以“文化河南、和谐中原”为主题的21世纪中原武术发展研究

2012-04-07申国卿

河南理工大学学报(社会科学版) 2012年1期

申国卿

(河南理工大学体育学院，河南焦作 454000)

随着人类社会迈进21世纪，中原大地上兴起了前所未有的以“文化河南、和谐中原”为主题的“中原崛起”热潮。“中原崛起”为河南的发展注入了强大的活力，同时也为河南的文化建设提出了更高的要求。

河南是中华民族的重要发祥地之一。厚重的中原文化，不仅是凝聚千百万中原儿女的精神纽带，而且对中华文明的形成和发展产生了重大影响，以太极拳和少林武术为标志的中原武术更以博大精深的内涵和独具特色的魅力在国内外享有盛名，塑造了强势的中原武术形象。一年年武林盛会，一次次以武会友，很好地向世界人民展现了新时期一个开放进取的河南英姿。

中原崛起，文化先行;发展文化，重在特色。从21世纪中原武术文化科学发展的战略高度出发，从现代化建设的意义上深入发掘中原文化的优良传统，对于中原武术而言，意义深远。

一、相关概念解释

“中原”一词，作为一个地域概念，通常有狭义和广义之分:“广义的‘中原’泛指中国中部的黄河中下游地区，包括今河南全省及陕西、山西、河北、山东等省的一部分地区，古代人所说的‘中原’一般是广义的中原;狭义的‘中原’，指今天的河南省，今之河南，在古代谓九州之‘豫州’，位于古代中国的中部平原，所以人们称河南为‘中原’。近代以来，人们所说之‘中原’一般专指河南，而不包括其他地区。”［1］“中原文化”则是指“今河南地域内的人民在长期的社会历史发展过程中所创造的物质财富与精神财富的总和”［2］。“中原武术”是中原文化的有机组成部分，在概念上通常被作为富含传统文化特色的当代河南武术文化的整体表达。

“文化河南”和“中原崛起”是近年来河南省政府提出的两个新概念。河南作为一个人力资源、经济和文化大省，在“中部崛起”的过程中无疑居于“排头兵”和“桥头堡”的地位。“中原崛起”是“中部崛起”的重要组成部分，是指“河南经济社会发展如何加快实现崛起”［3］。“文化河南”是一种“厚重河南”，“文化河南包括两方面重要内容:传承中原文化和发展先进文化”［4］。中原是华夏文明的重要发祥地，厚重的历史文化资源，源远流长的文化传统，是河南独具特色的文化优势和最为珍贵的无形资产，如何对这些得天独厚的历史文化资源进行“创造性转换”，使厚重的中原文化在为“中原崛起”发挥积极作用的过程中实现自身的现代化发展，既是打造“中原崛起”的关键，也是“文化河南”的重要内涵。

二、彰显中原文化精神的21世纪中原武术发展

文化精神是文化的核心和灵魂，是文化赖以生存和发展的精神支撑。“中原文化精神是建立在中原人民心理基础之上的，在长期历史发展过程中所形成的独特、稳定、持久、自觉的精神状态与精神品质，是中原文化的核心和灵魂，是中原乃至中华民族所认同的世界观、人生观和价值观，也是中原人民所遵循的思维方式、行为方式，以及所体现的理想信念和性格特征。”中原文化传统精神的基本特征突出表现在“爱国奉献、忧国忧民，刚健勤劳、自强不息，团结贵和、勤俭务实，励精图治、开拓进取”等几个方面［5］。透过悠久的岁月沧桑和历史辉煌，这种支撑着中原人民生生不息、不断进取的文化精神依然是我们弥足珍贵的无形财富，对于当代中原武术发展而言，无疑具有积极的激励和启示作用。

(一)继承与时偕行、开拓进取的爱国奉献精神

远在数千年前，产生于中原并作为中华文化源头的《易经》中就有君子“终日乾乾，与时偕行”的经典语句，教诲人们勤奋不懈，通过“进德修业”、“修辞认诚”［6］等拥有“与时偕行”的积极精神状态，自觉培养起对于国家民族的浓厚思想感情。“天下兴亡，匹夫有责”，中原人素来具有视国家和民族利益高于一切的爱国主义精神传统;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，关注国家、民族生存与发展的忧国忧民意识始终悬在历代中原志士的心头;从后羿射日、木兰从军到岳飞精忠报国，从吉鸿昌、杨靖宇舍生取义到焦裕禄、史来贺鞠躬尽瘁，无不体现报国安民、直面重重艰难险阻、置个人安危于度外的中原文化的传统风骨。

“拳起于易而理成于医”，“一阴一阳之谓拳”［7］。诞生于中原地域的《易经》阴阳哲理成就了洋洋洒洒、蔚为大观的中华武术拳理和拳论。作为中华武术哲学思想的摇篮，中原武术文化传统足以唤起每一个中原赤子的武术自信心和文化自豪感。这种发自内心、横贯千年的武术自信心和文化自豪感，一旦同与时偕行、开拓进取的爱国奉献精神有机地结合起来，两相交融所产生的动力必将对中原武术文化的现代发展起到极大的促进作用。

中原武术是一个涵盖众多拳种流派的综合武术体系，以少林拳和太极拳为代表的中原武术拳种流派繁多、百花争艳的客观状况，一方面构成了中原武术的传统优势，另一方面也为其整体科学地发展带来了较大的障碍。当前，少林拳、太极拳的发展可谓一路领先，但是组成中原武术大家庭的其他拳种流派的发展显然不能令人满意。历经漫长的岁月，在各种因素的综合作用之下，中原武术大家庭中的众多拳种门派不仅技理特点、拳学风格自成体系，而且在传承范围、发展水准等方面也有着程度不一的现实落差。因此，根据每一武术流派的传统特色去粗取精，提炼众多拳械的核心技法并密切联系时代特点创造性地设计出适合这些弱势拳种的发展套路，巧借少林和太极的大好“东风”顺势促进中原武术的整体同步发展，在少林和太极的现有基础上进一步探索更加适应当今全球化大环境发展要求的全新的中原武术推广形式，是一系列充满难度与创新要求的艰巨工作。

(二)发扬刚健有为、勤劳自强的艰苦奋斗精神

中原文化体现着十分突出的刚健有为、勤劳自强的艰苦奋斗精神。《易传》的“天行健，君子以自强不息”和《周易》的“刚健笃实辉光，日新其德”之说，反复申明了刚健之德的重大意义。刚健有为、勤劳自强，既是中原文化精神品格的表述，也是整个中华民族精神的写照，又是中原文化和中华民族几千年来自我更新的内在思想源泉。从远古时期“三过家门而不入”的大禹治水到知难而上、锲而不舍的愚公移山，从自力更生、艰苦创业的“人造天河”红旗渠，到鞠躬尽瘁、死而后已的“县委书记”焦裕禄，在中华民族发展的历程中，中原儿女用刚健有为、勤劳自强的艰苦奋斗精神谱写了一曲曲惊天地、泣鬼神的人文壮歌。

在通往21世纪的科学发展道路上，还有着一系列的困难和挑战等待着去克服和应对，在文化全球化、竞争空前激烈的国际大环境下，包括中原武术在内的整个中华武术都还没有做好充分的应对准备。中原武术拥有着诸如少林和太极等众多的优秀拳种，但即便是少林和太极这两个在当前国内武坛居于发展前沿的著名拳种，也主要是靠着自身天然的生存本能，通过自发状态下的“个体”努力，才一步步地取得今天的相对繁荣局面，但其他一些原本有着同样优秀内涵的传统武术拳种的生存状况则不容乐观。据《郑州晚报》报道，2006年6月，少林功夫、太极拳入选首批国家级非物质文化遗产，而与之并称河南三大拳种的苌家拳却不在名录。由于种种原因，当前“苌家拳的继承和发扬光大陷入困局，处于濒临失传的境地。作为郑州市辖区荥阳市土生土长的文化遗产，拯救苌家拳不再是一个口号，一个武术流派将重振声威还是沦落为书本上的一个文字符号，这是一个政府和苌家拳传人必须面对的严峻问题”［8］。曾经在江湖中与少林、太极并称的武林名门苌家拳尚且如此，其他一些传统武术拳种的生存现状就可想而知了。正如河南省体育局武管中心某主任助理所说:“传统武术门派正在多元文化和竞技武术等的冲击下走向衰落。”［9］像苌家拳这样的民间拳派，习武者缺乏竞技体育的国家激励机制，大多只能是出于个人爱好或者家族传承而在勉强坚持，再加上根深蒂固的保守思想等因素，其现实状况的确令人担忧。即使在赛场内外，中原武术的竞技水平同样也不容乐观。近年来，其他省市对于竞技武术的重视和投入正日益加大，对于因经济发展程度相对不高而经费投入有限的中原武术而言，残酷的竞技赛场每时每刻都在提醒艰苦奋斗精神的发扬。“刚健有为、勤劳自强”——毫无疑问，在困难重重的现代发展之路上，新时期中原武术的传播与弘扬仍迫切呼唤着这种传统中原文化精神的现代阐释。

(三)弘扬博采众长、海纳百川的开放兼容精神

在中国漫长的历史发展中，以华夏农耕文化为代表的中原文化曾经以其明显的先进性，多次“同化”了以武力入主中原的北方游牧民族文化。在广泛的文化交流中，中原文化在积极向外传播的同时，又以恢弘的气度、开阔的胸怀，主动从四邻地区的先进文化中吸取滋养。游牧民族的骑射技术、荆楚地区的编钟音乐、边疆地区的物产技艺等，都曾为中原文化增添了新的生命活力。在学术交流上，除儒学经学之外，道学、法学、佛学、玄学都可以在这里找到渊源。著名的建安文学、正始文学、唐诗、宋词及其他文学都是在这里兴盛起来后，传播四方、推向全国文坛的。这些例证都突出地表现了中原文化博采众长、海纳百川的优良传统。

当代中原武术发展，同样需要倡导这种博采众长、海纳百川的开放兼容精神。中华武术是由许多不同地域武术共同组成的一个光彩夺目的宏观武术体系，流派纷呈、拳种繁多是其一个显著特点。环顾国内，每一个地域武术都拥有其自身独特的文化精华，燕赵武术的豪放、陇右武术的苍劲与江南武术的精致形成了鲜明的对比，其中的任何一种地域武术文化无疑都蕴含着值得中原武术取长补短的先进之处。当前中国武术文化中出现的诸多动态，如注重文武并进的南方一些省市对集团化、现代化的武术学校进行的教育改革，拥有和少林寺同样知名度的湖北武当武术的特色发展等，就都值得中原武术借鉴;而从全球化的宏观背景出发，我们无法忽略泰拳、瑜伽、跆拳道等海外武技对于中华武术的巨大生存压力。凡此种种，都决定了当代中原武术发展必须倡导海纳百川、开放兼容精神。

早在2001年，登封就开始筹建“少林武术城”;2006年，登封市出台规划，把城市定位为“功夫之都”。2008年10月，登封提出打造“世界功夫之都”，向全国“借拳”迈出了关键一步［10］。少林武术的气度和胸怀，为中原武术的其他拳种的发展做出了表率，同时也鲜明地昭示了一个真理:博采众长、海纳百川、开放视野、兼容并蓄是中原武术同时也是整个中华武术当代发展应该重新捡起的传统文化瑰宝。

(四)倡导体道立德、团结贵和的自然和谐精神

中原文化中的“体道立德”思想，被称为“道德文明”，开创了中华文明的新篇章，进而凝聚形成了“厚德载物、自强不息”的民族精神［11］。中原文化还特别重视团结一致、兼容并包的“和谐”理念，这一文化传统贯穿于老庄的自然无为思想和儒家的整体思维、群体价值、隆礼贵和、修齐治平等学说之中，“实践中则表现为以民族融合、凝聚一致、万邦协和为主流”［12］，中原儒学“亚圣”孟子的“天时不如地利、地利不如人和”也一直作为千古名言传诵而经久不衰。以发源于中原大地的“和谐文化”为依托，在中国改革开放的今天，胡锦涛主席又郑重提出了建立和谐社会的民族宏伟目标［13］。体道立德、团结贵和的中原文化自然和谐精神，在新的历史时期又一次焕发出了全新的时代价值。

长期以来，以少林和太极为代表的中原武术一直把“尚武”与“崇德”作为文化传统而一脉相承。少林拳强调授徒必须具备武艺精和品质良两个条件，对于武德历来有着严格规定，著名的“少林十戒”也一直被奉为武德经典而广为流传。“禅拳合一”是少林拳的最大特征，其把练拳作为修身明性“不二法门”的特点有着独特的神奇魅力;以道家无为思想为指导的太极拳，强调“松静空圆”，讲究以柔克刚，其练拳即做人、“拳道合一”的特征，同样吸引了世界各地的无数爱好者。少林拳和太极拳之所以深受大众喜爱，最根本的原因在于他们拥有的崇德厚生、自然和谐的传统文化底蕴与广大人民心目中的人生道德、价值追求高度吻合，横跨数千年的中原文化精神引发了武术文化与生命发展这二者之间的和谐共鸣。当今的武术发展，是市场经济大潮下武技与武德的综合展现，与传统农业社会的小农经济状态相比，现代的人们往往要经受着更多的道德与修养方面的心灵考验。当前，以少林拳和太极拳为先行的武术发展，在与国外友人的交往中，尤其能代表中原人民乃至中华民族的整体面貌。新时代的武术传播要注重突出自身的中原传统文化特质，不能忽略自身所蕴含的体道立德、团结贵和的中原文化精神。

(五)提倡刚柔相济、求实节俭的励精图治精神

强调以柔克刚的老庄道家学说和主张求实节俭的墨家文化思想，充分反映了中原文化所特有的厚重精神和卓越智慧。作为中原文化的传统精神品格，二者对于中原武术现代发展同样具有借鉴作用。在竞争日益激烈的文化全球化大环境下，在国内外强手如林的形势面前，中原武术只有时刻注意保持谦虚谨慎和戒骄戒躁，时刻不忘把自己摆在弱者的位置，才会尽可能地避免无谓的失误，充分把握各种有利机会，实现从小到大、“以弱胜强”的发展。

强调勤以持家、俭以富国的“勤俭务实”精神更是中原人民的传统美德。浓郁的乡土观念和互助意识，生活不奢不吝、敬业节用，做事脚踏实地的态度，是群体价值、厚德载物、贵和务实的体现。如果说强调以弱胜强和刚柔相济的太极文化昭示着中原武术发展应该采用的战略智慧，那么主张求实节俭的墨家文化精神无疑就是中原武术发展进程中无可动摇的基石。在充满残酷竞争的发展之路上，中原武术只有抛开一切虚荣粉饰的装扮和不合情理的幻想，一步一个脚印，实实在在地提炼和展现自身的质朴特色，才能最终赢得成功的未来。

三、助力“中原崛起”的21世纪中原武术发展战略

(一)普查家底，梳理脉络，归纳精华，打好基础

中原武术是一个包含众多拳种的综合武术体系，以少林拳、太极拳和苌家拳为代表的在中原地域内形成、发展的拳种和由其他地域传入并广泛流行于中原各地的拳种，共同构成了独具特色的中原武术整体。“目前河南省较为流行的拳种共有40种，这些拳种都是体系较为完整，内容较为丰富，既有拳术，又有器械的拳种。另外，还有一些只有拳或只有器械内容的体系不太完整的拳种，大约有85种。”［14］事实上，除少林拳和太极拳以外的其他中原武术拳派大多还正处在一种自生自灭的原始小农经济状态。一方面，现有的相关文献和资料距离中原武术的真实历史概貌也还有着相当大的差距;另一方面，“民间武术是中国武术文化不可再生的宝贵资源，其传承特征表现为脆弱性、师承性、长期性和非标准性”，武术家们通常“文化水平不高，功夫上境界，表达能力弱，精髓没出处，只好长埋肚子里，人亡艺息。这需要有人帮他们对自己的源流、造诣系统梳理和记录”［15］。作为传统的武术资源大省和武术文化强省，“普查家底，梳理脉络，归纳精华”无疑是当代中原武术的发展前提和重要任务。事实上，梳理武术历史脉络，归纳武术文化精华，也是当代中华武术发展中最为重要、最为基本也是最易受到忽略的工作步骤。而近年来，不少研究焦点却都集中在武术的发展问题方面。至于一些研究者不仅自身不从事相关武术实践，而且对武术历史文化知识的了解非常有限，却热衷于人云亦云、重复研究、主观臆断、纸上谈兵，无疑只会对中原武术文化的健康发展带来危害。

密切联系“文化河南”主题，在中原武术体系的普查和提炼过程中，尤其应该注重突出“武术属于文化，武术反映文化”的指导思想。中原武术是一种以武技为载体的中原地域文化，发展中原武术，本质上就是为了推广和弘扬其承载的博大精深的中原传统文化精华，展现厚重、独特的中原文化精神和质朴、睿智的中原人民形象。只有从中原厚重文化发展的整体视野出发来设计武术文化的现实路径，当代中原武术发展才能迎来如鱼得水的繁荣局面。

(二)一花四叶、两翼齐飞，五头并进、和而不同

河南既是全国闻名的武术大省，同时又是一个武术资源分布和发展很不平衡的省份。局部地区突出发展，整体发展落后，构成了当前中原武术发展的一个显著特点，同时也形成了一种巨大反差和鲜明对比。对这些发展程度迥异、丰富而分散的武术资源制定科学的总体发展规划，是制定21世纪中原武术发展战略的一个关键。

根据河南省当前区域和拳种分布特点，可以尝试进行“一花四叶，两翼齐飞;五头并进，和而不同”的战略规划。其中的“一花”，指处于核心地位的省会郑州，而“四叶”则由开封、洛阳、南阳、安阳共同构成;少林拳和太极拳又恰如支撑中原武术大业的两翼，齐头并进，共同引领着中原武术的发展。依托少林拳和太极拳现有优势，以郑州为龙头并全面协调中原武术的整体发展，在开封、洛阳、南阳、安阳四地各设分支中心，分别负责所在区域的武术事务，力求形成东西南北中五头并进的发展格局。在五个发展中心设置中，郑州因为所处政治、经济、文化和地理位置的中枢优势，享有无可替代的全面、优先发展地位，其他几个中心除担负统筹、协调各自区域的武术挖掘、整理、规范、发展之外，还应密切关注相邻省份所在的地域武术发展动向。例如安阳关注北邻“燕赵武术”，南阳观照南方的“荆楚武术”，开封注意研究东方的“齐鲁武术”，这样既能做到在中原武术内部区域分工明确、职责清晰，又能充分吸取其他地域武术的长处，知己知彼，扬长避短;同时，以上各个区域规划又都以发展中原武术为目标。

(三)围绕两拳特色，突出文化创意，打造品牌竞争力

从文化产业角度来说，在空前激烈的国内外武术市场竞争中，少林拳和太极拳一刚一柔两大特色是决定中原武术发展前景的关键切入点。以少林拳和太极拳为特色，倾心打造富含文化竞争力的中原武术品牌，是中原武术21世纪发展的必经之路。

打造中原武术品牌核心竞争力，关键在于突出创意，努力实现技术与艺术的结合，抢占高新技术文化产业的制高点。在当今文化全球化的国际大环境下，包括武术在内的一切文化成果已经不再为中原人民所独有，飞速发展的信息传播和产业开发方式促使着不同团体间的文化资源竞争正在日益国际化和公开化。如果不能详细了解并及时开发自身的特点和优势，中原武术中的一些精华就很有可能迅速地被某些竞争对手所改造和利用;如果没有新颖独到的创意与丰富的高新技术含量，中原武术也就不能表现出明显区别于其他武术的时代特点，因此也就无法实现成功发展。环顾国内，在组成中华武术的众多地域武术中，不同地域之间的武术在文化上本来就有着许多相似和交叉之处;放眼世界，包括韩国的跆拳道在内的其他民族武技很早就开始注意学习中国武术精神。激烈竞争所造就的残酷现实，决定了中原武术的发展战略必须突出对创意的重视和体现。创意是文化产业的灵魂，一旦突出了创意，中原武术就会更具灵气，更有品位，更富核心竞争力，对于“中原崛起”也将做出更大贡献。

在这方面，中原武术精心打造的《风中少林》与《禅宗音乐大典》等就通过武术与舞蹈、传统与现代以及中西文化多元艺术手段的有机结合和极富创意的表现手法，对中原文化精神的独特内涵进行了成功的展现。《风中少林》2008年票房收入600余万元，大型山地实景演出《禅宗少林·音乐大典》已倾倒数十万游客。据统计，目前登封市其他武术表演每年均在6000场次以上，观众50多万人，收入1500万元以上，武术产业在登封经济总量中的份额已占10%左右。一些创办较早的武校在经历了原始资本积累后，开始走集团化发展之路［10］，并在国内同行中处于领先地位。别具匠心的郑州国际少林武术节在前五届经贸活动中“吸引了国内外客商10余万人次，其中外商3000余名，总成交额达250多亿元。第六届武术节期间的郑州经贸交易会达到161亿元成交额，为促进河南经济做出了新的贡献”［16］。太极拳的文化创意尤其引人注目，2008年7月2日，焦作市通过决议，全力打造面积1000亩、计划投资10亿元的焦作市国际太极文化交流中心项目，规划涵盖了太极文化旅游基地和太极文化衍生产品的产、学、研、贸基地以及太极拳国际交流与国内活动基地等功能，决心把太极拳文化交流中心建成焦作标志性工程并与该市“一山一拳”发展战略密切配套［17］。目前，誉满中外的焦作国际太极拳交流大赛已举办五届，2009年8月举行的首届太极拳世界高峰论坛更是引领国内单项拳种现代科研先河，极具创意特色。此外，以少林武术申报世界非物质文化遗产为标志的中原武术“申遗”，也表现出了积极的战略前瞻性和文化创造性。

(四)结合文化旅游，规划特色线路，带动武术产业化

20世纪80年代初期，以少林武术为看点的电影《少林寺》的空前成功，不仅使少林寺一举成为世界闻名的旅游热点，也给其所在地登封县带来了空前的发展机遇。世界各地的成千上万游客纷纷慕名前来，引发了少林寺周边武术学校的空前发展，创造了武术文化旅游魅力的一大奇迹。当前，大力发展文化旅游产业的“中原崛起”战略同样给中原武术的发展提供了一个良机。密切结合中原文化旅游发展，把作为中原文化重要特色窗口的武术同方兴未艾的中原文化旅游事业结合起来，在二者之间形成良性互动，对于武术和中原文化发展而言，都将会产生事半功倍的双赢效果。这是中原文化产业发展的一条捷径，也是优化中原文化形象的一个有力举措。积极利用中原武术中的一些精品资源和特色项目，例如嵩山少林武术、温县太极拳、荥阳苌家拳、洛阳心意拳等，精心设计旅游线路;也可巧借中原文化旅游中的一些精品项目，例如“郑、汴、洛”三点一线黄金旅游带、中原寻根文化之旅、民风民俗文化游、沿黄文化产业带等，创造性地适当地融入相应武术文化内容;结合中原地区内的各种会展和大型经济文化活动，例如洛阳牡丹花会、河南文化遗产日等组织各种武术表演、比赛活动;同时还可以发展与武术旅游相配套的武术文化工艺品市场，进行武术用品展示等，带动整个武术产业的发展。

(五)依托民间资源，发展农村武术，促进社会和谐

作为全国的文化大省和武术强省，河南有着悠久的民间习武传统和多彩的民间武术资源。目前全省仅武术馆校就有60多所，习武学员达10万人。如此丰富的民间武术资源，为开展农村武术文化活动提供了得天独厚的条件。武术是广大农村喜闻乐见的民族传统体育项目，联系当前的中原新农村建设，通过发展农村武术提升村落文化，提高农民素质，推动农业现代化进程，对于以“文化河南”为主题的“中原崛起”显然有着积极的推动作用。而探索包括武术在内的21世纪农村体育发展战略，同时也是社会主义和谐社会建设中一个具有重要意义的全新课题。

总之，构建社会主义和谐社会的大环境，为中华武术的传播提供了有利的客观条件。以“文化河南、和谐中原”为主题的“中原崛起”，也为中原武术的发展提出了全新的时代要求和难得的历史机遇。21世纪中原武术文化的发展，要以服务社会主义和谐社会建设为前提，以建设“文化河南”、打造“中原崛起”为导向，以丰富当代中原人民的体育文化需求和选择为己任，精心提炼博大精深的中原传统文化内涵，充分发挥中原文化特色窗口的独特优势，积极传承优秀文化精神，大力进行先进文化建设，在促进中原文化繁荣发展的同时，实现中原武术自身的发展和完善。

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［8］佚名.齐名少林功夫太极拳苌家拳却濒临失传［N］.郑州晚报，2006-06-28(B12).

［9］欧阳洪亮.苌家拳:一个民间拳派的10年坚守之路［N］.新京报，2006-09-05(A11).

［10］佚名.河南登封从全国引进拳种建功夫之都［N］.东方今报，2009-03-18(A18).

［11］左赞.中原文化是中原的独有品牌［N］.郑州晚报，2005-12-16(B17).

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