从回族文化特征透析回族居民的幸福感

胡 滨

（宁夏大学 政法学院，宁夏 银川 750001）

从回族文化特征透析回族居民的幸福感

胡 滨

（宁夏大学 政法学院，宁夏 银川 750001）

随着社会经济的快速发展，人们对幸福感的体验指数日益增加。回族是一个古老的民族，在其生产、生活方式的基础上形成独特文化表征，使回族在经济发展相对落后的条件下，其内心的幸福体验指数相对较高。

回族文化；幸福指数；幸福感

随着社会经济的发展，人们在享受物质利益时，内心的焦虑感也日益增加。发展经济的目的之一就是要提升人们的幸福感，结果却并不满意。

一、“国民幸福指数”、“幸福指数”、“幸福感”的内涵解读

“国民幸福指数”的概念最早是不丹国王提出的，他认为“政策应该关注幸福，并应以实现幸福为目标”，人生“基本的问题是如何在物质生活（包括科学技术的种种好处）和精神生活之间保持平衡”。邢占军认为：“幸福感是在人们所拥有的客观条件及需求价值等因素作用下产生的个体对自身存在与发展状况的一种积极心理体验，它是满意感、快乐感和价值感的有机统一。”［1］幸福感属于心理学范畴，主要考查人们的心理体验。

不丹王国是南亚一个很小的国家，经济发展水平不高，人均GDP只有700美元左右，而它却成为了亚洲最具幸福感的国家。从“不丹模式”本身，可以看出经济的发展速度与国民幸福感之间存在着不同步性。在2009年度幸福星球报告中，大多位居前列的是收入水平不算很高的小国家。其中人均GDP约为6000美元的哥斯达黎加成为全球“最幸福的国家”，成为“Easterlin悖论”最好的证明，即财富收入增加所形成的幸福感的边际产出是存在临界点的，在超过一定临界点后，就可能是递减的。只有继续追加非财富因素的投入，才有可能使幸福感继续增长。

二、回族文化特征的折射：回族居民的幸福感

回族在现代社会，无论从经济、文化等方面的发展都相对落后，特别是经济的发展相对滞后。但是，在我们的问卷调查中，却得出了一个很值得思考的结论：回族居民的幸福感比生活在同一地区，生活状况差不多的汉族居民高。为探寻原因，笔者将从回族文化的特征入手，寻找回族居民幸福感高的原因。

第一，宗教性。伊斯兰教始终为回族信仰的唯一宗教。随着民族的形成，积淀的回族传统文化使其具有鲜明的特色。问卷中，询问受访者最近5天嫉妒了多少次，感到沮丧了多少次？56%的回族居民回答没有，31.8%的回族居民回答有，但是次数不多；37%的汉族居民回答没有，42%的汉族居民回答有，但是次数不多。我们把家庭收入状况较高（人均月收入5000元以上）的居民分为一组，把家庭收入较低（人均月收入1500元以下）的居民分为一组，调查显示，家庭收入低的居民相对于家庭收入高的居民，心理健康程度略高；相反，收入高的家庭居民心理健康程度较低，情绪稳定性较差；而回族居民相对于汉族居民的心理健康程度又较高（大约43%比40.1%）。

在伦理道德方面，伊斯兰教提倡宽容大度、慷慨仗义、团结协作等美德。在夫妻关系上，要求互相尊重，和睦融洽。问卷中，关于家庭方面的几个问题，比如，你的婚姻状况（或感情）如何？被调查者中，年龄在20岁到30岁之间，汉族居民49%回答非常满意，33.7%回答一般。年龄在30岁到40岁之间，汉族居民40.2%回答非常满意，31.8%回答一般。同样的条件，回族居民在前一年龄段48.6%回答非常满意，35%回答一般。后一年龄段56%回答非常满意，27.5%回答一般。这些数据说明回族伦理文化对其家庭婚姻生活的直接影响。

第二，二元认同性。明清的回族学者将“认主独一”的教义与儒学的程朱理学中的“太极说”有机地结合起来。一方面承认太极学说中关于万物统一于五行，五行统一于阴阳，阴阳统一于太极的说法；另一方面，又提出在无极和太极之先，还有一个“造化之原主”，这就是“真一”（即真主），认为真主才是造化天、地、人、物的本体和世界万事万物的总根源。伊斯兰教认为要绝对忠诚于真主，在传统文化的大背景下，刘智认为“忠君主之影，忠于君即所以忠于主也。”“王者，代真主以治世者也，王者体主，若影之随形”，所以“念主而忘君，非念主也，念君而忘主，非念君也。”这样就很巧妙地创立了“二元忠诚”理论。回族的二元认同文化，在今天更多地表现为与其他民族的和平相处，与国家、社会的整体发展相适应。在现实的生活中，回族的很多习俗已经和汉族融合，回族的文化教育基本和汉族一致。在问卷中，我们设计了一个只有回族居民回答的问题：“你是否担心回族的文化传统会逐渐消失？”97%的回族居民回答：不会。如此高的比率，说明回族文化的根深蒂固，不会因为一些习俗、一些生活细节而改变他们的回族文化根本。

第三，世俗性。世界上还没有任何宗教像伊斯兰教那样具有广泛的民族性，也没有哪一种宗教像伊斯兰教那样世俗化，你很难在阿拉伯中找到一个不信仰伊斯兰教的人，你也很难分清伊斯兰教中什么是宗教的，什么是世俗的东西。正是这种文化的世俗性，使回族群众非常团结，友善，互助。

除以上特征外，回族文化还有生活习俗、饮食文化、服饰文化等不同的特点，其保守性、排他性和渐变性等特征也反映了回族文化给回族居民带来的独特精神体验。

三、回族居民幸福感给我们的启示

第一，“幸福感”更多的应当从内心寻找，而不是从外界的物质刺激中获得。周国平曾说过：“一个人真正的生活质量、人生的意义、人生的境界，很大程度上取决于个人精神素质的高低。精神素质不是天赋的，而是在生活中逐渐积累而来。”从回族居民的价值观不难看出，其精神世界充实，内心相对平静是回族居民幸福感获得的重要条件之一。

第二，“幸福感”更注重精神的体验，而不是物欲的满足。幸福是人们对现实生活的主观反映，它既同人们生活的客观条件密切相关，又体现了人们的需求和价值取向。［2］幸福感正是由这些因素共同作用而产生的个体对自身存在与发展状况的一种积极心理体验。回族以平静安详的心理状态对待纷繁复杂的外界刺激诱惑，他们的内心价值取向就是尊崇“真主”，心中有“真主”就是最幸福的心理体验。

第三，影响“幸福感”最重要的因素是“心理健康”，而不是经济收入。心理学对于财富数量与幸福程度二者的关系研究得出结论：当一个国家的收入水平处在较低阶段时，人们的收入数量与幸福感受之间的相关度非常紧密；邢占军教授曾指出：“幸福研究的假定是：一个人是否幸福最重要在于其是否拥有心理健康，而心理健康的重要标志之一，是能否获得情感上的平衡。因此，如果一个人在特定的时期内，所体验的正向情绪（例如快乐）比负向情绪（例如痛苦）越多，他就会越感到幸福。”在调查中，很多指标都体现了回族居民心理健康程度较高，情感相对平衡。

第四，寻求社会、经济、政治、环境的和谐，才是获得“幸福感”的有效途径。高速驰骋的物质主义鼓励着生产力及创新力的发展，全球都在收获经济增长，却也为此付出代价：幸福感开始飘忽不定。研究表明，财富对幸福感的影响逐渐减弱，而诸如职业成就、教育程度、婚姻质量、宗教信仰、生活事件、社会支持等因素会对幸福感的影响逐渐增强。［3］因此，获得真正意义上的“幸福感”，除了满足其物质需求外，还需要社会价值追求、精神信仰、生态环境、社会公正等因素。

［1］邢占军.测量幸福：主观幸福感测量研究［M］.北京：人民出版社，2005.

［2］张晓明.中西心理学传统中“乐”的比较研究［J］.吉林师范大学学报（人文社会科学版），2009（1）.

［3］苗元江，陈浩彬，白苏妤.幸福感研究新视角——社会幸福感概述［J］.社会心理科学，2008（2）.

Analysis on the Happiness of Hui Minority by Its Cultural Characteristics

HU Bing （School of Politics and Law，Ningxia University，Yinchuan Ningxia 750001）

With the rapid development of social economy，the index of human’s sense for happiness becomes higher and higher.Hui minority，an old and traditional minority，has formed its own special cultural characteristics in accordance to its products and life style，which makes its citizens have relatively higher happiness index under the underdeveloped condition.

culture of Hui minority；happiness index；sense of happiness

C912.1

A

1673－1395（2012）01－0172－02

2011 11 18

胡滨（1963－），女，宁夏银川人，教授，主要从事哲学与伦理学研究。

责任编辑 胡号寰 E－mail：huhaohuan2@126.com