试论蒙古族多声部民歌中的调式因素

王晶晶

摘要： 蒙古族多声部民歌在少数民族多声部音乐中有着重要的地位，蒙古族民歌中流传着下来的多声部民歌。具有一定的民族特色。随着对民族音乐的不断深入发掘与研究，逐渐打破了“中国民族音乐是单声部的、没有多声部音乐”这一片面的论断。本文试从蒙古族民歌入手，按照“调式”这一角度．对蒙古族多声部民歌进行研讨和分析．

关键词：蒙古族多声部民歌 支声复调

Abstract: the Mongolian multi-tone folk song in the minority music more voice has an important position, Mongolian folk songs of the circulating down multi-tone folk song. Have certain ethnic characteristics. With the deepening of the national music excavation and research, and gradually broke the Chinese ethnic music is ChanSheng department, no more voice music "that a piece of the judgment. This paper tries to of Mongolia folk song, according to "adjusted" this Angle. The legislation of Mongolia multi-tone folk song for discussion and analysis.

Keywords: Mongolian multi-tone folk song a sound complex

中图分类号：J642.21文献标识码：A 文章编号：

蒙古族民歌属北方草原文化色彩区，这个民歌区主要处于现在的内蒙古自治区，以蒙古族民歌为代表。蒙古族历来有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。民歌可分“长调”、“短调”两大类，“长调”民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。“短调”主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。著名的短调民歌有《森吉德马》、《小黄马》等。草原文化民歌的共性是表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。此外，在西蒙还有一种“蒙汉调”（蛮汉调），它是蒙、汉两个民族的音乐文化相互吸收，相互交流的产物。流行于河套一带的“爬山调”也是蒙、汉民族共同喜爱的歌种。

蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容非常丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌生动地反映蒙古社会的风土人情。

蒙古族多声部音乐中，民歌占有主导地位。民歌又可分为单声部民歌和多声部民歌两大类。蒙古族是个音乐的民族,辽阔的蒙古草原孕育着蒙古族的音乐,其民族音乐是丰富多彩的。蒙古族音乐包括民歌、民族器乐、说唱音乐和歌舞音乐等四大类,其中民歌占有主导地位。"潮尔"——蒙古族特定的乐器或演唱形式,是蒙古族具有代表性的多声部民歌音乐形式。

潮尔哆是蒙古民歌的一种，由两部分组成，即几个人演唱低音，一个人唱高音长调歌曲。

“主旋律为长调独唱，下方声部由一人或众人以衬词“噢”演唱长音持续音，此即“潮尔道”。“道”，也写作“哆”，意为歌，“潮尔道”，即潮尔歌曲。”

“潮尔道”曲目共有10首。歌词庄重严肃，其内容大多是缅怀祖先的功德，或是歌颂大自然的壮丽景色，或是赞誉宾客的品格，或是表达对友人的情谊，或是对人生的良好祝愿等，从不涉及日常生活俗事，属于雅乐的范畴，可分为赞颂歌、祝愿歌与训谕歌三类。

(1)赞颂歌两首。一是赞頌成吉思汗的《圣主成吉思汗》；二是赞颂父母、亲族的《金色的诃子》。

(2)祝愿歌两首。一是《晴朗》；二是《孔雀》。

(3)训谕歌六首。训谕是包括“潮尔道”在内的蒙古族宴歌的主要题材之一，曲目有《前世积德》、《旭日升腾》、《星星和月亮》、《大地》、《旷野》和《强壮的栗色马》。

“潮尔道”采用五声调式，但在各部分之间多有变化。

每一首“潮尔”歌曲，其中有两处的调式是固定不变的：引句由“徵、角、商、宫”下行四音列构成，具有明确的宫调式色彩(由于角音多由徵音下滑而至，因此常被一些记谱者所忽略。其实角音的音位是明确的，故记谱时不能省略，否则会影响到调式的辨别)，尾声齐唱部分则为五声商调式。

主体段落的旋律声部多为宫调式、羽调式或商调式，个别的为微调式。下方声部的持续音，或为宫音，或为商音，视上方声部不同调式的旋律而定。

整首歌曲各部分之间衔接时，在调式、调性上多有变化。大致可分为三种类型。

其一，引句和主体部分为同宫系统的宫调式。这时，低音持续音即为调式主音(宫音)，而副歌部分则转入下方大二度宫音系统的同主音商调式。如下例：

其二，在宫调式的引句之后，主体部分旋律声部随即转入下方大二度宫音系统：前一段式(含第一、二句歌词)为商调式，后一段式(含第三、四句歌词)交替到羽调式；下方声部持续音在引句末尾进入时可视为宫音，当主体部分旋律转入下方大二度宫音系统后，此音也随即具有该宫音系统“商”音的意义。在前一段式中二声部调式一致，同为商调式；在后一段式中，由于旋律声部交替到了羽调式，致使二声部间构成了五度关系的调式复合；副歌齐唱部分又转回同宫音系统的商调式。如下例：

其三，在宫调式的引句之后，主体部分旋律声部渐渐交替到同宫音系统的徵调式，而持续音始终为宫音。这样，上方声部的主音与下方声部的持续音之间构成了五度关系的复合。由于同宫音系统中宫、徵调式的转换并不十分明显，因此，也有可能把上方声部视为结束在宫调式的五音上。

在上述三种调式、调性的变化类型中，有两个现象值得注意：其一是下大二度官系的直接转换。如谱例1中由主体部分的ЪE宫调直接转换到与副歌部分的Ъe商凋(ЪD宫调系统)；谱例2中由引句的F宫调直接转换到主体部分的ЪE宫调。其二是二声部之间下五度关系的调式复合。如谱例2主体部分后一段式(第三、四句歌词部分)，主旋律声部为c羽调，伴唱声部为f商调；第三种类型中的主旋律声部为徵调式，伴唱声部为宫调式等。“潮尔道”中的这两种调式、调性现象，似与蒙古族民歌旋律中经常出现的下五度调的转换、交替现象(如《牧歌》，上句为D宫调，下句转入下五度的c宫调等)有着内在的联系。譬如，“潮尔道”中下大二度调的转换，是下五度调关系的延伸，即下五度的下五度；而二声部中的下五度关系的调式复合，则是民歌旋律横向的调发展关系纵向化的结果。

每个民族的民歌都有其特有的表现形式、不同的风格及丰富的内容,了解和分析民歌的意义不仅在于它的形式和风格,更重要的是深含在其中的民族文化的精华,体现出一种不屈、乐观和奋发自信的民族精神,。

参考文献

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