既要科学也要宗教

| 文 · 崔人元

凡事物一旦和“科学”相联结，在当代中国似乎就具有天然的合理性、先进性、正确性和真理性。而一旦被称为“伪科学”，则自然就成了非理性、愚昧、落后和谬误。判断“科学”与“伪科学”的标准很多，核心无非是看它是“唯物”还是“唯心”——因为 “科学”通常的含义是关于客观物质世界规律的学问，“伪科学”则是唯心的。

爱因斯坦是大科学家吧？可中国大陆曾经说这老先生是一个“彻头彻尾的唯心主义者”——事实俱在嘛，爱因斯坦那个相对论是心里想出来的，不是他通过科学实验搞出来的。牛顿是大科学家吧？可是后来却越搞科研越一头钻进了宗教里，他那万有引力还是唯物的，据说是因为树上掉下的苹果砸在头上而发现的。

说到苹果，吃过苹果的人，即使不是“爱疯”、“爱派”（iPhone & iPad）一族，也得承认乔布斯是科技方面很牛很厉害的人。注意，“科学”的概念在这里偷换成了“科技”。有什么区别吗？简单地说，其实常说的“科技”更多的是说“技术”，因为科学告诉你是什么，并不能产业化（给你赚钱），而技术是利用科学认识到的是什么来发明新东西或解决实际问题，可以产业化。科学无所谓高不高（认识细菌导致腹泻与认识月亮上没有嫦娥谁更高明？原来都摆在那里的），而技术则有高不高之分（造计算机与造算盘的技术显然不是一样的水平）。

还是回到乔布斯吧，因为他是集高科技和产业化于一体的大牛人，有多少人想向他学习成功之道啊！可有多少人又感觉到乔布斯无从学起。乔布斯自己、乔布斯的传记、熟悉乔布斯的人，都把乔布斯成功的核心原因归结为“唯心”的东西，中国媒体上甚至取名为“苹果禅”。禅是什么？是佛教的一种修行方法或佛教中的一个宗派。高科技的苹果与宗教联结在一起，有意思么？

你可以说这是乔布斯个人的信仰和工作的事情，并不矛盾。上世纪八十年代有个影响很大的“走向未来丛书”，其中一本美国学者卡普拉写的《现代物理学与东方神秘主义》，说是现代物理学的很多发现，原来在东方神秘主义（主要是佛教和印度教）中早就提出来了；现代物理学远远走在技术的前面，物理学之道可说是通向精神知识与自我实现的道路。中国科技大学前校长朱清时院士有个演讲《物理学步入禅境》，说现代物理学的发现，特别是弦论，越来越向佛教禅宗所说的情况接近了。你说这吊诡么？有了卡普拉和朱清时的高见，信仰佛教的人忙用来证明佛教的科学性，国粹派们忙用来证明中国传统文化的优越性，一些对科学有兴趣者也忙着对“玄学”有了兴趣。

禅是传播至今天的佛教中非常重要的部分。中国高僧慧能是佛教禅宗发展中的关键性人物，他传的禅宗后来发展成为五小支，其中九世纪时成立的曹洞宗还在十三世纪时传到了日本。乔布斯年轻时就参禅，后来礼曹洞宗的日本禅僧为师，并终生坚持坐禅，“成为了虔诚的佛教徒”。如此看来，乔布斯信佛参禅与他从事的高科技产业一样，是科学啊。

不说佛教修行境界和成就本身，即使与佛教经典描述的富贵境界相比，乔布斯建立的世俗事功也算不上什么。但我们都是凡夫俗子，想知道佛、菩萨是像中国许多人烧香磕头所求的那样保佑乔布斯了吗？乔布斯说：“我的秘诀很简单——聚焦和简化。简单比复杂更难，但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造了奇迹。”艾萨克森认为是“禅修磨炼了他对直觉的欣赏能力，教他如何过滤掉任何分散精力或不必要的事情，在他身上培养出了一种基于至简主义的审美观”。

据说乔布斯多是凭直觉做出重大决策，这与禅宗“直指人心”的宗风接近；他每天清晨醒来时，总是会问自己：“如果今天是我的最后一天，我应该做什么？”这近乎禅宗当头棒喝的效果；他强调：“最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有心灵和直觉才知道你自己的真实想法。”这与禅宗强调的“明心见性”相通…… 佛教是实践性极强的宗教（爱因期坦曾因此称赞过佛教），不能否认乔布斯对禅是认真和勤奋的，但没有证据表明他达到了禅宗的开悟。而了解一下乔布斯的生平和禅宗，我们可以确定的是，修禅让乔布斯在浮躁喧嚣的世界里，能够保持内心的坚忍、专注、宁静、平衡、和谐与超越，即有一种良好的、健康的、积极的心态。

这么说来，乔布斯的禅岂不与心理励志与成功学之类是一路的了？唯唯否否。心理励志与成功学更追求个人的名闻利养，仍然停留在唯求物质（也是一种“唯物”）的层次，心中挂碍重重、执着多多，并不思考人生的真实意义和能够放下。乔布斯信奉的禅宗，是有终极关怀的、能给人超越的力量，他能有“活着就是为了改变世界”（实际意思是“人活着的意义是让世界变得更美好”）的宏大愿望，并对这个初衷不忘，对成败、生死已能够放下，无挂碍，无恐惧；退而言之，乔布斯至少将人生上升到了一种哲学与美学的意义。

可以像乔布斯一样修禅啊，禅看来是更好更强大的心理励志与成功学？唯唯否否。佛教的一个基本原理是“诸法缘起”，即一切事物和现象，都是诸种因缘合和而生，是从多因素和条件集合而成，缺少一个都不成。如果乔布斯生活于中国，他就是直接到曹山和洞山去修曹洞宗的禅法，也成不了苹果的乔布斯。而按佛教的说法，成就乔布斯这样的牛人的因缘也是其多少多少时间前的世播下了种子才成；并不是你这一世聪明努力就一定能发财升官出名成功的。大名鼎鼎的科学家霍金也认为宇宙万有是无中生有，而且不只一个宇宙。澳大利亚的科学家约翰·韦伯2011年发表论文称，物理学中的常数α在宇宙中不同的空间里是不同的，即它是变化的。物理学家理查德·费曼曾说，α值是“最深刻也是最优美的问题”；马克斯·玻恩曾说：“α只能是现在这个值，这就是自然的法则。对它的解释也必定是自然哲学的中心问题。”可是现在α在宇宙中是变化的！于是我们对“人存原理”可以有新的解释：你只是出现在宇宙中适合你出现的时间和空间而已。——这好像更证明了“诸法缘起，自性本空（本体是无）”和多个世界之说。

绕来绕去说了这么多，你问我到底想说什么？要说的太多而字数有限，没法展开，索性简而言之，如此而已。

我没有说“佛教是科学”。其实，从字面意思看，科学即分门别类的学问、专门的学问。回到原义，则无所谓“科学”还是“伪科学”之分（佛家已经说了不要起“分别心”）；在宗教面前和在“科学”面前一样，我们已知的其实远不如未知的多，我们对于未知要有起码的敬畏。

没有我们经常所说的科学技术，则不会有很多满足我们肉身的东西（例如没有iPhone & iPad）。没有宗教，则心灵难以安顿；而且，一些人可能会对另一些人无所不用其极，人间就成丛林了。霍金的理论证明上帝不存在（至少在创造宇宙时是没有起什么作用），但（“唯心主义”）哲学家和天文学家康德却早已指出，假如没有上帝，人们也需要创造出一个上帝来，否则，人们就没有底线了。“人之异于禽兽也几希”，不做形而上的追求，就不能脱离动物界的生存状态。

从实用理性来说，“科学”的科学也罢，“伪科学”的宗教也罢，都是人类和人生所需要的。对于二者，无过无不及，勿偏勿倚，不着两边，莫走极端，莫执着一是，以佛教所说的“中道”对之可也。

没有我们经常所说的科学技术，则不会有很多满足我们肉身的东西（例如没有iPhone &iPad）。没有宗教，则心灵难以安顿；而且，一些人可能会对另一些人无所不用其极，人间就成丛林了