《论语》中的比喻句摭谈

张 娜

《论语》是一部记录孔子及其弟子言论的语录体著作。它语言生动形象、幽默风趣，评人议理妙趣横生、深入浅出。这很大程度上归功于论著中比喻修辞的使用。孔子言辞的总要求是“辞达而已矣”，就是说言辞要恰当地表达情意。但是由于年代的久远有些句子需要借助更多的背景知识才可以理解。本文就论语中的比喻句的使用情况作了概括，并对相应的比喻句作出解读。

一、他人运用比喻来评论孔子

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”子贡将老师比作一块藏在木匣子里的美玉，试探性地问老师，如果有一位识货的商人来购买它，您会卖了它吗？老师迫不及待地答道：“卖了吧，卖了吧，我正等着识货的人呢。”孔子急于从政的神态跃然纸上。

汲汲奔走，寻求善贾的孔子在道家的隐士眼中则成了道德衰微的凤鸟。楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”凤是是一种神奇的动物，据说凤鸟有道则现，无道则隐。以凤来喻孔子，表明在楚狂接舆的眼中孔子是难得的有才之士，而在如今这样一个礼崩乐坏的时代，人中之凤却不隐居相反四处求仕，这不就是不讲道德了吗？虽然孔子最终还是没有找到“善贾”者，但他在后世人的眼里绝不是“德衰”之人，相反他知其不可而为之的执著和以天下为己任的使命感，激励了一代又一代的志士仁人。

不但孔子的精神可嘉，在他的学生看来，老师的学问更是高深莫测。颜渊这样评论老师的学问“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”虽然颜回的话中没有出现喻体，读者似乎感觉到孔子的学问就像高山望不到顶，就像大海钻不到底，就像海市蜃楼让人拿捏不准。当别人议论“子贡贤于仲尼”时，子贡用了这样一个比喻“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好，夫子之墙数数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。夫之之云，不亦宜乎？”在子贡看来，老师的学问不是一般的人能够理解的，别说是“登堂入室”，就连门都找不到。找不着进去的门，外边的围墙又有数仞之高，当然就看不到夫子的学问有如何博大如何精深了。在子贡看来，老师就是天上的太阳、月亮。“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

二、孔子运用比喻来评论他人

在子贡的眼中，老师就是不可超越的太阳月亮，那么在老师的眼里子贡又是个怎样的学生呢？子贡问曰：“赐也何如？ ”子曰：“女器也。 ”曰：“何器也？ ”曰：“瑚琏也。”瑚琏是一种玉器，一般是供在庙堂之上，是贵重的器、华美的器。在孔子看来，子贡是一位有用的人才，但是又未能达到“君子”的标准。子曰：“君子不器。”君子不应该只是成为某一方面的专业技术人才，像某个器物一样具有某种固定的功用。孔子眼中的君子应该是能够用道德、用文明、用他的政治才能解决整个社会问题的人。在老师的眼里，子贡离这个标准还有点距离。

子路率直爽快，他与孔子之间的关系亦师亦友。关于正名的那段对话中，子路毫不客气地说老师 “有是哉，子之迂也！奚其正？”老师也不假思索地反击他“野哉，由也。”孔子去见南子，子路很不高兴，孔子这位老师竟放下师道尊严，在他的弟子面前向老天发毒誓“予所否者，天厌之！天厌之！”子路嫉妒颜回，只是因为老师总是表扬他。子路承认颜回确实优秀，可是自己也不是没有优点啊。有一回，老师再一次表扬颜回能做到“用之则行，舍之则藏”时，子路故意问“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”子路落了个自讨没趣，不但老师没有肯定他的勇敢，倒被老师说成“暴虎冯河”。“暴虎冯河”义为徒手搏虎，徒步过河，以此来比喻好勇过人，却有勇无谋的子路确实很形象。不过子路虽很少获得老师的正面肯定，但老师却会在别的弟子面前极力维护子路“大师兄”的形象。子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入室也。”孔子用比喻的手法将学习技艺分为若干个阶段。虽说子路的瑟技不精，但相比于那些门外汉或者是刚入门的小师弟来说，大师兄子路的技术还是相当了得的，门人们可没有取笑子路的资格。

另外孔子还用“割鸡焉用牛刀”来调侃子游用礼乐教化来治理武城；用“斐然成章，不知所以裁之”来形容鲁地学有所成的学生；以“朽木”“粪土之墙”比喻大白天睡觉偷懒的宰我。运用比喻来评价人物不仅贴切妥当生动形象，而且有时能使语言风趣幽默令人回味无穷。

三、运用比喻来表明心志

孔子用比喻来表明自己的学习观。有人说道“大哉孔子，博学而无所成名。”意思是说孔子真伟大啊，六艺都通，没办法用一门学科来称他为专家。孔子回答道“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”孔子说那我做什么呢？我做车夫还是做射手？我还是做车夫吧。此话中运用了比喻。射手是只盯着一个目标的，而车夫是到处跑的。孔子选择了车夫，就是选择了广博，而不是精专，也不在乎能不能当“专家”。

孔子用比喻来表明自己的富贵观。他说过 “富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”即使物质贫乏，我只要心中有理想有追求，我也是快乐的。孔子视“不义而富且贵”为“浮云”。

孔子用比喻来表明自己的事业观。孔子在周游列国时被道家学派的隐士们讥讽为“知其不可而为之者”。但是他坚持自己的选择，义无反顾地带领学生游说于诸侯，希望能实现自己的政治理想。隐士们劝他的弟子“与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”孔子感叹道“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。”这里孔子把那些不问世事逃避社会的隐士比喻成了“鸟兽”，同时也表明了自己以天下为己任勇于担当的决心。

四、运用比喻来阐明道理

孔子的核心思想是仁。他强调要以德治国。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”古人认为北辰星是天体的中心，以德治国的人就会像北极星那样成为社会的中心人物。其他的人都会像众星辰一样在各自的轨道上围绕着他。社会就会“君君，臣臣，父父，子子”秩序井然。针对上层统治者子曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里所说的德不仅仅是统治者的个人道德，更是像风吹抚小划那样给百姓布施恩泽。倘能如此，老百姓就会像风吹草低般地服服帖帖地归顺他。

论语中记载季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子。孔子曾这样教训他的两弟子“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”这里他把子路和冉有比喻是辅佐盲人走路的人，言外之义把季氏比喻成了盲人，暗含季氏像盲人那样目光短浅之意。他还说“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”老虎犀牛从笼子里跑出来，龟甲美玉在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？季氏就像凶猛的老虎犀牛，看守的人不能尽到责任，让老虎犀牛到处乱跑是要闯祸的。而孔子所推崇的德治的政治主张，本想让他的学生化理论为实践的，没想到还没来得及实践就被他们否定了。这不就像珍贵的龟玉在匣子里被毁坏一样遗憾。

作为教育家的孔子，在教育他的学生时大多用比喻让学生们更易接受。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他勉励学生要懂得珍惜时间、自强不息。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”君子就像日月一样坦荡光明。日月尚有阴暗之时，何况是人。君子之过不必遮遮掩掩，只要更正改过，人们依旧会像仰望日月一样仰望他。

孔子的学生们也深受老师的影响，在与老师的交谈中也善于使用比喻打哑谜似的与老师探讨学问。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子贡觉得如果一个人贫穷但不去阿谀奉承有钱人，一个富有能做到不骄横，那应该是很高的境界了。但老师说可以做得更好，那就是贫困时却能拥有快乐的心态，富裕时能够谦逊好礼。子贡就想到了制造工艺品。玉石象牙有了好的质地还需要进行再加工，才可成为真正有价值的器物。老师听了很高兴，赐啊领悟了我想说的话了。

通观《论语》，其中用比喻来评人生动形象，用比喻来表明心志含蓄委婉，用比喻来阐明道理浅显易懂。