以德报怨

　　以德报怨，是我们常听到的一句话，人们通常理解的“以德报怨”是什么意思呢？就是说：孔老夫子教导我们，别人欺负你了，你要忍，打掉牙往肚里咽；别人欺负你，你应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
　　孔老夫子真的是这样说的吗？其实是我们断章取义了，因为在孔老夫子这句“以德报怨”的后边还跟着一句话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”译成今天的话，意思是：一个人，倘若以“德”报了“怨”，那么他还拿什么去报别人的恩德呢？当别人对他好的时候，他又该怎么做呢？孔子认为应“以直报怨，以德报德”。如果他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直、耿介公正地对待这件事，而且要用恩德、仁爱的感恩之心回馈那些给你恩惠的人。
　　其实，在人们的意识里，更喜欢“以德报怨”。“送人玫瑰，手有余香”，如此美妙的感觉是人们所追求的。再如“送我以木桃，报之以琼瑶”。可见，在人们的日常生活中有很多以德报德的情景。“以德报德”不仅是一种美德，更是一种智慧，一种大雁跋涉般的坦荡。
　　“以德报德”使君子高于常人。俗话说：“知恩图报”。别人给予你莫大的恩惠，你心怀感激报答他，是平常人容易做到的，说不上是君子。倘若他人给予你仅是滴水之恩，而你能涌泉相报，那么离君子就不远了。倘若他们给予你的仅是一声问候、一个微笑，而你却能心怀感激地给予同样的回应，那么你已经是君子了。
　　君子坦荡荡，小人常戚戚。君子心中有一份操守，不计较个人恩怨，则常坦荡荡。而小人则睚眦必报，常想着如何去算计那些曾伤害过他的人，因此常戚戚。别人对你不好，你却安之若素，不与之计较，就已经有君子风范了。这与孔子所说“人不知而不愠，不亦君子乎”相似。别人不仅不了解你，还有损于你，你却不生气，则更是君子了。蔺相如处处忍让廉颇，不与之计较，也没有对之阿谀，就是所谓的“以直报怨”。中国古代贤者常常把以德报怨作为修身养性的重要方面，保持一个豁达的心态，是有利于养生的。在元代吴亮所著《忍经》里记载这样一个王德用与人为善、以德报怨的故事。
　　王德用是宋初名将王超之子，因屡建战功，很快就被提升为殿前都虞侯，步军副都指挥使。当时有人通过行贿打通了刘太后，想通过刘太后走后门安排一个军吏。刘太后想了想，这个军吏并不是什么正式的官员，于是就答应了。她从内宫降诏，要王德用去办这件事，谁知王德用一口拒绝了。他对刘太后说：“升补军官是军政大事，不能视为儿戏。”太后执意要王德用服从，王德用始终不从，弄得刘太后对他一点儿招儿也没有。后來，宋仁宗亲政后，审阅刘太后所批阅过的文件，发现王德用曾拒绝太后御旨这件事后，对王德用极为赞赏，认为王德用很有才干，能够委以重任，于是任命王德用为检校太保、签书枢密院事。王德用没有立刻接旨，他对宋仁宗说：“我乃一介武夫，幸而陛下垂青，而且本人不学无术，不足以胜任如此重要的职务。”听王德用如此说，宋仁宗更坚定了重用他的决心，升王德用为知枢密院事。
　　谁知好景不长，王德用遭到弹劾。原來，王德用善于安抚士卒，即使是住在深巷中的妇女儿童和边远的少数民族，都知道他的姓名。王德用长得身材高大，相貌堂堂，脸黑但脖子以下全是白色的，与众不同，颇有特色。人们对王德用的长相议论纷纷，有的人甚至谣传王德用长相酷似宋朝开国皇帝赵匡胤。御史中丞孔道辅上书说王德用颇得人心，不宜久任枢密跟随在君王身边。皇上不得已，于明道二年（1033）十月改任王德用为宁武军节度使、徐州大都督府长史。王德用赶赴徐州任职时，皇上还赏赐亲笔诏书以示安慰。这之后孔道辅又以私买马匹为名陷害王德用，将王德用降为右千牛卫上将军，后又调任湖广随州刑置判官。官员们都为他感到恐惧，家人也惶恐不安，王德用却一如平常，没事一样，只是很少和宾客朋友來往罢了。这段故事在王安石《临川文集》中有记载。王德用忠诚朴实和乐平易，和人交往不猜忌，不责问人家的小过错，看他的神色坚毅，有不可轻易冒犯的威仪。他所得到的俸禄和赏赐，大多都分给亲信同党之人。他擅长治理军队，宽厚仁爱爱护士兵，士兵也乐意被他调用。与士大夫交游，士大夫也多是佩服他的度量，认为他没有值得窥伺的地方。据说，王德用曾这样谢罪：“宅枕乾纲，乃朝廷所赐。貌类艺祖，盖父母所生。”
　　孔道辅“平生以忠孝节义自任”，为官清廉，刚直不阿，关心民疾，“天下莫不以直道许之”。说起孔道辅，在当时也是个举足轻重的人物。孔道辅是孔子四十五代孙，自幼聪明好学，二十五岁进士及第，为宁州军事推官。乾兴元年任太常博士，正逢章献太后临朝听政，受命之日，即疏请太后归政于皇帝。宋仁宗明道二年（1033年）召道辅为右谏议大夫、御史中丞。他在任宁州的知府期间，宁州有个天庆观。一天，天庆观的真武殿里出现了一条黑色的蛇。观里的道士把蛇引到一个红漆的盘子里，供在神坛上。他们到处宣传说：真武大帝显圣了，黑蛇就是真武大帝的化身。州将正想前去验证一下，然后向上报告时，孔道辅率领部属前來朝拜，这条蛇果然又出來了。孔道辅立即举起笏板当即把它打死了，州将和他的部下大吃一惊，真武大帝的化身被打死了，这还了得！道士们脸色都变了，军官们也非常惊慌。大家都说：“这一下可闯下大祸了，真武大帝要是发起怒來，宁州这地方可要遭殃了。”孔道辅不慌不忙地说：“一条小蛇会有什么灵性呢？分明是道士弄來骗人的。打死蛇的是我，真武大帝如果真会发怒，就让他把祸事降在我一个人身上好了。你们用不着害怕！”在封建迷信盛行的社会里，人们把蛇看做是神，认为打死它会带來灾祸，由此可看出孔道辅的胆量和气魄。从此孔道辅名震天下。
　　康定元年，开封府小官冯士元犯罪牵连到参知政事程琳。仁宗把此案交给孔道辅审理。宰相张士逊既厌恶程琳，又想排挤孔道辅。他明知皇帝要治罪于程琳，却又假惺惺地让孔道辅为其求情。孔道辅不了解其用心，就照着办了。仁宗认为孔道辅与程琳结党营私，于是贬孔道辅为知郓州。在赴郓州时，正值天气严寒，行至韦城，孔道辅旧病复发而卒。得知孔道辅去世了，有一位朋友对王德用说：“御史中丞孔道辅陷害你，今天他已经死了。这就是害您的人的下场！”王德用严肃地说：“中丞是个言官，在其位言其事，怎么能说是害我呢？朝廷失掉一个忠臣，真是可惜。”说话的人为此终身感到惭愧，上下官员都佩服王德用有雅量。
　　有这么个小故事。一天，苏东坡与惠崇和尚相遇，苏东坡看惠崇和尚穿着袈裟，手里拿着木鱼，有心和他开玩笑，于是笑着说：“和尚，你知道你看上去像什么嘛？像牛粪。”惠崇和尚并不生气，他微笑着看了看苏东坡，然后说：“施主，你知道你看上去像什么吗？”苏东坡想听听惠崇和尚怎么说，就问道：“你看我像什么？”惠崇和尚回答道：“我看施主像佛祖。”苏东坡心里不禁暗自发笑。回到家，苏东坡把经过当笑话说给苏小妹听，苏小妹听后对苏东坡道：“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來，看人都是如來。”东坡听了似有所悟。
　　善待他人必生福光，这是一条定律，悟出此番道理并付诸行动的人，才能受其益，知其妙。愿有造化之人沐浴在福光之