门阀时期谢安的人际关系

　　西方有个著名的理论叫“六度分隔”，任何两个不相干的人，都可经由六个人连结出某种关系。在这样复杂的世界里，任何人事都是环环相扣的，世界如此之小，千里之堤会溃于蚁穴，南美洲一只蝴蝶扇扇翅膀也会引起太平洋的海啸。通过裙带关系，一个人拍脑袋，引起全国震动也是合情合理的。
　　谢安的人脉，一方面是通过清谈、辩论沙龙以及游山玩水时搭建，另一方面是通过婚姻巩固。
　　朋友值千金
　　谢安热衷于参加清谈，一方面是提高自己的入世水平，增广见闻；最重要的是扩展自己的人脉关系和影响面。当时清谈参加者裹挟了几乎所有高官、名士、高僧，分为在朝、在野两个中心，谢安可以说是在野派的领袖，包括谢家兄弟和许询、王羲之、孙盛、孙绰、支道林等人。在朝的是京师建康，包括司马昱、桓温、王濛、刘惔、殷浩、阮裕、王脩、王胡之、韩康伯以及竺法深、于法开、于法威等高僧。作为在野派领袖和后起之秀，谢安跟大家PK，自然大受欢迎。这样的沙龙，让谢安顺利结交许多达官贵人以及出没于达官贵人家的闲人们。
　　这些人中，跟谢安关系最铁的是孙绰等人，他们在一起，也不仅仅是玩伴这么简单。
　　孙绰是世家子弟，王羲之是在职地级市市长，当时第一流家族琅琊王氏的人，跟他们的交往，可以直接了解上层动态，直接把到政治跳动的脉搏。
　　至于名僧支道林，学问跨佛、玄两门，他的得意之作是跟冯怀关于《庄子·逍遥游》本意的论战，引起了玄学界的关注，名声大振，后来解释《逍遥游》便采用支道林阐明的义理。南北朝时期是佛教发展的重要时期，比如许多和尚讲玄，这是中国学术主流由玄学向佛教转化的征兆。
　　支道林虽然是僧人，但是他经常出将门入相府，而且也有许多高官到寺院来。僧人在中国，类似牧师在欧美，正因为他们是方外高人，所以高官们对他们客气相待，愿意跟他们聊天。与名僧人交往，谢安既能了解政坛动态，自己的点点滴滴又很容易传到掌权者耳中。
　　裙带关系
　　在皇权社会，国家是皇帝的“家天下”，儒家添油加醋，定下三纲五常：老婆要听老公的，儿子要听老爸的，下属要听领导的，整个“国”变成一个大“家”。在家天下的大前提下，所有的公事，都可以简化成私事，为人处世需要交情，人情大于法律。大家热衷于通过裙带关系巩固自己的权力基础。
　　东晋时候士族政治地位的建立与巩固，有两个重要依赖因素：
　　一是靠士族成员在政治德业方面的成就；
　　二是靠士族阶层在婚姻伦常领域的彼此提携与利用。士族之间通过联姻形成共同体，士族和皇族之间，也通过尚主纳妃而连为一体。
　　越是政治德业相当、“门当户对”的家族，相互通婚的可能性越高。魏晋以来士族间的通婚，存在有两种情况：一是所谓的“世婚”，即累世都有姻亲关系。这种婚姻既包含有伦常交好的因素，同时又不排除某种政治目的性。二是借助于婚姻“伊我相顾”的彼此提携与利用，所谓“斗筲小人，依凭世戚，附托权贵”。
　　谢家的崛起，裙带关系起了很大作用。国家的首要裙带关系，自然是与皇家的裙带关系。转两个弯之后，谢家跟司马家真的还能搭上关系。
　　一是康献皇后褚蒜子，她是谢尚的外甥女。康后临朝的穆帝永和至升平年间，谢尚在政治上屡次被提擢重用，从闲职黄散一直做到封疆大吏豫州刺史。
　　二是刘惔的关系。谢安的妻舅刘惔是几方面都吃得开的人物，他是汉朝皇室后人，同时也是晋明帝女婿，跟桓温是连襟，论门户、资望，刘惔高于桓温，当年皇族因为桓温年轻有为，而且又是皇亲国戚，所以不断重用他。
　　东晋一朝，最顶尖的家族依次是琅琊王氏、高平郗氏、颍川庾氏、陈郡谢氏、太原王氏以及最后代晋而立的刘裕家族。
　　跟顶尖家族结亲，可算是黄金裙带关系。
　　东晋前期，控制中央的是琅琊王氏，当时有“王与马，共天下”的说法，也就是琅琊王氏和司马皇室共同统治天下，所以琅琊王氏是头号贵族。当时可以与琅琊王氏抗衡的是盘踞建康上游的荆、江二州的颍川庾氏。
　　谢家跟王、庾二族都是姻亲：谢道韫是琅琊王氏的媳妇，谢尚女儿是颍川庾氏的儿媳妇。
　　王、庾为了江州争斗不休，鹬蚌相争，渔翁得利，朝廷就希望起用谢氏以平衡王、庾二族，所以谢尚才趁此机会得到豫州。
　　东晋穆帝以后，以中枢司马昱、殷浩为一方，以桓温为另一方形成政治对峙。谢家跟殷浩也有亲戚关系。
　　谢氏的联姻关系有三个特点：一是跟同乡通婚，比如跟陈郡袁氏；二是注意信仰，比如重视跟通玄世家联姻；三是重视通婚家族的身份地位。此外，还特别重视“亲上加亲”。在谢玄这辈人14个婚例中，没有一人与世族之外的人通婚，2／3以上的人联姻王、袁两族，还有的主要是跟殷、庾、郗等著名世族联姻。当然，由于过分注重门第，就不可避免地把固定的几个家族当成经常通婚的对象，婚姻中错综复杂的重层关系和中表婚、异辈婚大量存在。比如谢尚娶同郡袁耽妹妹，但他女儿又嫁同郡殷浩堂弟殷歆，而殷浩又是袁耽妹夫，殷浩跟谢尚是连襟，同时殷浩又要叫谢尚亲家；谢玄女儿嫁袁质儿子袁湛，袁湛妹嫁谢玄侄子谢重，等等。
　　（摘自《门阀旧事》）