阅读教学多元解读途径探析

　　与一般论说性文章不同，文学作品语言的模糊性、意象的隐喻性、意义的潜在性和混然性，必然导致理解的丰富性、复杂性和开放性。事实上，每一部真正有意味的文学作品的意义总是“韵味无穷”的，这种“韵味无穷”，不仅指作品本身所包含的意义是不可穷尽的，而且指人们对它的感悟和理解是不可穷尽的。朱光潜先生在《谈美》第九章中指出：“读诗就是再做诗，一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行，读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的，它并非是一成不变的。一切艺术作品都是如此，没有创造就不能有欣赏。”他阐明了一个很重要的观点：读诗就是再作诗。由此推广开去，读一切文学作品都是再创作，欣赏包含着创造，没有读者的再创造，就算不得欣赏，算不得阅读。也就是说，阅读的意义在于读者的再创造，是读者的自我表现。可以说，文学作品读解的过程就是文本意义不断创造的过程。在这种生生不息的读解创造过程中，不同的读者总是以自己富于个性、时代性的创造性理解，赋予文本以全新的意义和阐释，正如我们所说的“一千个读者就有一千个哈姆莱特”。鲁迅先生说读《红楼梦》“经学家看见‘易’，道学家看见‘淫’，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。
　　文学作品的多义性与生成性特质，使其成为一个开掘不尽的宝库。“一元观”之外应该允许合理的“多元理解”的存在。这是课程标准公布后阅读观的一次重大转变，阅读开始走向解放，让学生参与阅读的意义创造，培养创造能力。
　　一、能探风雅无穷意：对话
　　文学作品总是在理解的开放性视野中敞开其意义世界的。文学作品的开放性决定了对它的理解、阐释必然是多元的，甚至是无穷尽的。不同读者的认知结构、审美观念、阅读经验、生活积淀、文化心理和欣赏趣味的不一致，必然导致对同一文学作品的感悟及意蕴把握的差异性，由此形成这个多元读解的必然性。从某种意义上讲，文学作品的生命就在于读者的多元读解。因此，在文学作品读解过程中，必须确立一种多层次、多维互动的“对话”语境和方式，与文本对话是实现多元读解的重要途径。
　　文本没有自身的意义，读者从不同的角度揭示出不同意义。真正的阅读，不是读者单向的被动吸收，而是与文本作者心灵的对话和撞击的过程。现代的中学生有着鲜明的个性，学生总是从自我视野出发，在阅读文学作品中更注重自己的感悟，善于就文本的字词、细节、甚至标点作出自己的理解，经过对文本的言语感知、意义探求、审美评判与文本交流、碰撞、沟通。
　　如《荷塘月色》中4、5、6节的景物描写细腻、生动而形象，特别是叠词、动词、多变的句式和通感的运用，为人所津津乐道。而学生学习时多注重这些方面。不过第5节中说：“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。”“鬼”这个意象在人们头脑中往往是面目狰狞、凶神恶煞的代名词，用在这样明朗而优美、清新而富有诗情的文句中，是否恰当呢？学生们通过讨论，基本形成两种意见。一种认为，“鬼”字符合作者当时的心境，因为他知道，作为社会的人，无论如何也摆脱不了现实的骚扰和苦闷。而这“鬼”，就蕴涵了当时的这种心情，似乎也象征了当时的纷乱、黑暗的社会。另一种认为，文学作品的意境应该和谐统一，虽然作者当时的心理是抑郁苦闷的，他试图通过“片刻的宁静”达到“暂时忘记”、“暂时超然”，但在如此富有色彩、富有诗意的语言文字中运用“鬼”字是不恰当的，不如删去。后又有人指出，删去不可取，否则句式与下文“弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上”不一致。其实此问题的答案并不重要，关键在于要解放思想，使读者的精神与身心得到充分的舒展与自由，使他们的聪明才智得以发挥，个性得以张扬，从而提高语文素养。
　　二、于无疑处生疑：质疑
　　阅读就其本质而言，是一种意义的创造活动。在接受文本所提供的意义的同时，必须有所思、有所问，继而有所引申、发挥与创造。如果学生一味死读，就只能成为书橱、书奴，失去创造能力。学生在阅读过程中发现问题，引发思考，这是阅读活动的理想境界。学生应“用自己的思维”来思考判断，有所发现，有所质疑，即“发展想象能力、思辨能力和批判能力”。而实际上，学生的疑问越多，也正说明他们的阅读越深入，也就越有利于多元读解的实现。
　　如学习《林黛玉进贾府》时，讨论分析了封建大家族内森严的等级观念和制度，并结合课文内容得出贾府内主仆之间的地位是非常明确而严格的，仆人是不能有丝毫的“逾矩”行为的。有学生提出了这样一个问题：既然贾府内的主仆之分如此严格，那为什么文中的丫鬟们却可以宝玉长宝玉短地叫呢？这显然是一个非常有价值的问题，而要解决它则需要从宝玉的出身、性格及他与丫鬟们的关系诸方面入手。在分析宝玉的叛逆性格时，讨论了宝玉对中国文化的批判，有学生提出：宝玉说“天下除《四