浅论诵读在文言文教学中的运用

　　随着社会生活的变化，身处现代社会的我们已经逐渐丢弃了诵读，更多的是浏览，而且是浏览白话写成的跟生活密切相关的文章，对于文言文，几乎不能读懂。而在学校当中，由于升学率的压力，许多教师在教授文言文时更加注意讲解字、词的含义、语法，注重句子的翻译，等等，诵读成为一个象征性的任务。但是诵读在文言文教学中的作用是不容忽视的。如果说语文教学是一道流动的风景，那么朗读就应当是其中最亮丽的景点，在文言文的教学中，它也有很强的生命力。
　　正因为朗读具有很强的生命力，所以许多语文教育学家都十分重视朗读背诵的语文教学传统。夏丏尊先生强调变“阅”为“读”，以培养语感，他说：“要领略文字的气势，会诵是唯一的途径。”叶圣陶先生说：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法，……吟诵的时候……亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是可贵的一种境界，学习语文学科，必须到这种境界，才会终身受用不尽。”传统的语文教学注重文言文字词的疏通，却忽视了其诵读的一面。在这种忽视中，学生把对文言文的学习置于何种位置呢？叫学生随便写三句古代文篇里描写秋的文句，题目不难，但许多学生无从下笔。这种现象与教师平常忽视文言文的诵读有关。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。朱熹也说：“大抵观书，必须熟读，使其言皆出吾之口，继以精思，使其义皆出吾心，然后可以得尔。”可见，文言文的诵读在目前是一个迫切需要解决的问题。
　　那么，诵读该怎样运用于中学文言文教学呢？
　　一、可以通过诵读来培养学生的语感
　　文言文在中学语文课程中是最重要，也是最难学习的一部分。对于文言文，许多学生感到句子佶屈聱牙，内容晦涩难懂。对于这种情况，教师范读、带读是教学的第一步。先要向学生说明，作为书面语的文言文有很强的可读性，而被奉为经典编入教材的文言文是古典文化遗产中的精髓，因此更值得反复吟诵，引起学生学习古文的热情，从而潜移默化地使学生掌握语言文字的运用方法，慢慢地领悟和把握古人运用语言文字的技巧和规律。
　　举个例子，《离骚》是战国时期著名诗人屈原的不朽之作，教材节选了其中的部分内容。文章感情深沉，是一篇非常优美的抒情诗，不反复诵读无以揣摩个中滋味。我认为，教这篇课文时应专门用一节课的时间来诵读。教师可以先范读，重点读出分句的节拍，分句末字“兮”读音要稍长，押韵的字要重读。然后放手让学生自己去朗读，可以自由朗读，指定朗读，指定学生有感情领读，最后全班齐读，把课上成“朗读课”。朗读时还要注意引导学生边读边感悟，感受诗人屈原不愿同流合污，追求美政，九死未悔的高尚节操，以及忧国忧民、献身理想的爱国感情，使学生投入屈原这个角色去读，忘记自己，寻找语感，师生共同沉浸在诗的优美的意境之中。这样，教学效果必然事半功倍。
　　二、诵读要有目的性，不能无的放矢
　　教师要经常指导学生在诵读时要用心揣摩。学生在诵读时一定要字正腔圆、声情并茂。同时，要读准字音，就是说得按《现代汉语字典》标音为准来读，而不是像古人那样用方言来读。除此之外，应特别注意语言环境中的异读。还要读出句感，读出文章的感情、气势，读出节奏感来，使语气与思想内容相适应。如判断句应读得坚定有力，感叹句应读得激愤慷慨，对偶句要读得辞清意畅，设问句要读得引人入胜。教师在对学生进行以上的指导后，还应发挥学生的主体作用，让学生于反复诵读中“会意”，不知不觉提高举一反三的独立阅读能力，能自由地读一些文言作品，利用手中的工具书翻译一般的文言文。这样，学生通过揣摩阅读方法，就会在不知不觉中提高读懂文言文的能力。
　　三、注意整体把握
　　悟义、动情、发声融为一体，因悟义而动情发声，因动情发声而明义。文言文在诵读中逐步清晰，古今的距离逐步缩小，甚至我们也可以摇头晃脑，感受古人带给我们的亲切。如《项脊轩志》一文，通过记述一些家常琐事，表达对妻子的怀念之情，融抒情于叙事之中，写得凄恻动人、感人肺腑、催人泪下。不悟义，则读不出文中的凄惨，读不出文中的悲痛；不动情发声，就不容易感悟作者那难以抑止的悲哀心情和刻骨铭心的骨肉至情。因此，对于文言文，学生在诵读时须整体把握全篇，熟练运用语音和表情，读出文章的风格神采，读出自己的体会和认识，能够达到感染人的程度。
　　四、利用早自习对学生的读书情况进行检查监测，及时了解学生的诵读情况。
　　学生文言文诵读能力的形成绝非朝夕之事，一定要假以时日，要教育学生常读不懈，持之以恒，采用古人滚雪球式的背书方法。要培养学生的自觉性，养成良好的读书背诵的习惯，把课外诵读看成是课堂教学的延伸，把课内外诵读结合起来。文言文教学要想提高效率与效果，必须返璞归真，大力提倡朗读背诵，让校园里处处有琅琅的读书声。
　　因此，针对目前学生在学习文言文过程中“重理解字、词、句”而“轻诵读文章”的误区，将诵读更好地运用于中学文言文教学中刻不容缓。