重新观察“中国”

　　《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》所谈到的如何“认同”及“想象”中国，及在此基础上构建“从周边看中国”的范式，是葛先生在过去近十年间孜孜以求，并在各种场合加以陈述的问题。不过，如果在葛先生“完整版”的绪说引领下，对这些章节进行重新阅览，或许能够对葛先生近年来思考与认识的主要问题、我们过往思维与认知过程中易于忽视的领域以及中国思想史研究的发展趋势等课题，产生一些较为新异的见解。
　　学术研究的主要发展历程，一般可归结为“立”与“破”，即“构建”与“重建”的纠结与缠绕：在某一种观念逐渐普及、深入人心，并在学术共同体的内部及更大的知识圈得到认同之后，往往会出现对观念本身及其研究方法的普遍质疑，通过这种质疑，重新对既往所熟练使用的“术语”“概念”或研究“路径”等进行审视，可在逐渐消解先前范式的同时，构建新的研究向度与视角。
　　近年来欧美学术界风起云941iZRkLisEitAQKLVFhgoWjWJ8okw+q/Jw9SSq9yfk=涌的“新清史”就是一个很典型的例子：在中国史学界普遍将“明清”作为一个惯用术语，认为明清社会在制度构建、社会形态、思维方式等方面沿袭一致的情况下，欧美学者（如罗友枝、柯娇燕）却提出，清代（也包括之前的元代）是一个有别于之前汉族中国的世界性大帝国，他们强调应当将以汉族为中心的研究方式，转为以满族自身为研究主体，凸显清朝的“满洲”元素及其特有性质。
　　《宅兹中国》也是从一个耳熟能详的、大多数人的认识视界内从未被质疑的问题，即“何谓中国”切入。
　　当我们习惯于将“中国”作为天经地义的历史论述同一性空间时，是否充分地意识到，我们津津乐道的“中国”究竟是什么？这个所谈论的“中国”与唐朝人、宋朝人、明朝人、清朝人所认识的“中国”，是否为同一个“中国”？
　　反思传统史学研究范畴中有意无意构建的“汉族中国观”，将中国的历史简化为“秦汉唐宋元明清”，以至于忽视了历史发展的多元色彩及各民族在此进程中的角色扮演，并不是葛兆光先生的独创，但如果谈及这种反思的系统性与全面性，并身体力行地进行思想上与方法上的准备，葛先生可谓功劳卓著。
　　总体而言，葛先生重建有关“中国”的历史论述，所采用的方法主要是“古地图中的中国”和“从周边看中国”两大课题。
　　关于前者，葛先生打破了以往将古地图仅仅当做文字材料之补充的研究方法，明确地提出，“从图像学研究的角度看，构图、变形、位置、设色等，恰恰是图像与文字文献的差