诗教:学校环境德育的创新途径

　　摘 要： “诗教”就是指借助诗歌达到道德教化的目的，它是开展学校环境德育的一种新途径。文章阐述了诗教的德育功能，明确了学校环境德育的含义，提出了可以通过诗化校园环境、诗化课堂环境、诗化教师队伍、诗化学生心灵和诗化课外活动等有效途径开展校园诗教，加强学校环境德育。
　　关键词： 诗教 学校环境德育 道德教化
　　
　　“诗教”有两层含义，一是指“诗歌教学”，二是指“诗歌教化”，其中关于诗歌道德教化功能的研究一直是学界的重点。我国历来有“诗教”的传统，既重视诗歌的教学，又重视诗歌的道德教化，以诗歌教化人心，提高全民族素质，促进社会和谐稳定。现在，许多学校纷纷开展校园诗教，建设具有自身特色的校园环境，以期对学生产生良好的德育效果。
　　一、诗教及其德育功能
　　在所有文学体裁中，诗歌是最富有灵气和美感的一种形式。孔子说：“不学诗，无以言。”古今中外的诗人们用生花妙笔写下了无数优美的诗篇，经过时间的筛选，优秀的诗歌已经成为超越民族、超越国界、超越时空的不朽经典，叩击着一代又一代人的心灵，给人们以艺术的享受和熏陶、知识的增长与融汇、智慧的砥砺与顿悟、道德的指引和陶冶。这便是诗教。
　　诗教是具有中国特色的、传承数千年的宝贵传统。诗教一词最早专指孔子的诗教。《周礼》有言：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也。”①其内涵主要指诗歌的道德教化，后则发展为儒家的诗歌政教观。《毛诗序》总结了前代人的诗教，发展了诗的政治教化和伦理道德作用，认为王道、礼义、政教、国政、家规等都可以通过诗来指导实现，所以说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗……先王是以经孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也……上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣，国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。”②在今天多元文化的背景下，诗教的内涵进一步扩大，常借助诗歌来完成道德、知识、智慧、审美等多方面的教育。本文主要探讨诗教的道德教化功能。
　　我们可以通过开展诗教来引领学生的心灵成长。所要做的就是让诗歌真正进入学生的心灵，让学生从“捐躯赴国难，视死忽如归”（曹植，《白马篇》）中读出爱国忠诚；从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（屈原，《离骚》）中读出坚贞执著；从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”（杜甫，《自京赴奉先县咏怀五百字》）中读出悲悯；从“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明，《饮酒》）中读出恬淡；从“天生我才必有用”（李白，《将进酒》）中读出自信，从而对学生产生深远的道德影响。诗教以人的伦理道德和立身处世原则为关键，可以使人们具有高尚的品格，所以在学校开展诗教对学生道德水平的提高具有深远的意义。
　　二、学校环境德育
　　环境影响着人的世界观、人生观、价值观、道德观的性质和发展状况，它是客观存在的，有着无形的巨大力量。我国古代许多思想家都十分重视环境的德育影响。墨子认为，人性如“素丝”，环境如染缸，“染于苍则苍，染于黄则黄”（《墨子·所染》），从而肯定了环境的巨大作用。孟子认为人性本善，但很容易被外界物质所引诱，丧天性为恶性。他举出“富岁，子弟多赖。凶岁，子弟多暴”（《孟子·告子上》）的例子，说明社会物质生活条件对人性的影响。荀子以“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑”为喻说明环境对教育的影响，并据此提出了为形成高尚品德而应“居必择乡，游必就土，所以防邪僻而就中正也”（《荀子·劝学》）。今天，环境德育也引起了无数教育者的思考，尤其是詹万生教授主持的全国教育科学“十一五”规划课题“整体构建学校和谐德育体系研究与实验”设有专门的子课题对学校环境德育进行研究。李晓菊在《环境道德教育研究》一书提出了环境道德教育的紧迫性，并系统阐述了环境道德教育的本质、原则等各种相关问题。环境德育对于培养人的综合素质和构建和谐社会都具有重要作用。
　　学校是学生受教育的主要场所，学校环境对德育工作有着巨大的影响。学校环境是指影响学生身心发展包括思想品德发展的客观世界、外部条件。它由多种因素构成，一般可分为学校物质环境和学校精神环境两大类别。学校物质环境是由校园内的物质因素构成的环境。它以校园的基本设施建设和绿化、美化为主要内容。学校精神环境是由校园内的精神因素构成的环境，主要指校园制度、校园精神和校园文化。我们要自觉建设好学校环境，发挥学校环境对学生思想品德的教育作用，实现学校环境德育的目标。诗歌有着很强大的德育功能，所以，我们可以通过开展诗教来加强学校环境德育，即通过诗化包括校园环境、课堂环境、教师队伍、学生心灵和课外活动在内的学校环境来加强对学生的道德教育。“诗教”是学校环境德育的一条创新途径。
　　三、开展校园诗教是加强学校环境德育的有效途径
　　（一）诗化校园环境，营造诗意校园。
　　诗化的校园是最富生命力的校园，也是最受学生欢迎的校园。因此，应充分发挥学校橱窗、标语、教室外墙、教室布置、黑板报等各方面的宣传作用，让学生走到哪里都能感觉诗词的存在，时时处在浓浓的诗意校园中感受诗歌的优美意境。要以校园文化为载体，努力营造诗化的育人环境，扩大诗化教学的成果，让校园里的每一棵树、每一块草坪、每一个角落都散发着诗的芳香，努力把校园建成一首可诵的“诗”。要做到诗名处处、诗歌处处。诗名处处是指校园的每条路、每栋楼都有一个诗名，如从宿舍通往教室的路取名为“朝夕路”，学生会联想起毛泽东“一万年太久，只争朝夕”的诗句，自然而然会产生珍惜时光、好好学习的动力；诗歌处处是指要在校园的各个地方都设置诗歌，办公楼、教学楼、图书馆、餐厅、宿舍、操场，只要是学生活动的地方就要有诗歌。同时，还要充分发挥校报、校广播台、校电视台的影响，经常刊登、播出诗歌的相关栏目，多方位营造诗意校园。日日行走在这样的诗意校园，学生们感受着诗的优美情趣，自然受到濡染，产生一种完善自我的内驱力，环境德育自然得以施行。
　　（二）诗化课堂环境，打造诗意课堂。
　　课堂是教育的主阵地，洋溢着诗香的课堂是最佳的育人课堂。语文课本里大量的诗歌都为我们提供了开展诗教的绝佳材料，不论是揭露奴隶主残酷剥削的《硕鼠》，忧国忧民的《茅屋为秋风所破歌》，一片赤诚之心的《出师表》，或者是洋溢着革命浪漫主义的《沁园春·雪》，还是现代诗人对祖国的深情赞美《祖国啊，我亲爱的祖国》，以及对美好未来有坚定信仰的《相信未来》。每一首诗歌都是一首高尚情操的颂歌，每一次教学都是一次对师生精神的洗礼。在诗歌教学中，应该把诗歌诵读放到第一位，在反复吟诵中打造诗意的课堂，在反复吟诵中颂扬诗人道德品质的高尚。诚如朱光潜先生所说：“熟读成诵，反复吟咏，仔细揣摩，不但要懂透每字每句的确切意义，还要推敲出全篇的气势脉络和声调节奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里。”③诵读既能表现古典诗歌铿锵的音调、和谐的节奏，又能展现古典诗歌动人的场面、深邃的意境，让精彩的画面浮现在眼前，让沸腾的激情流淌在胸间，让高尚的情操永存在心间。诗意课堂需要大声诵读、反复涵泳。师生应随着抑扬的声调，共同感受作品意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶，从而形成独立的人格意志、高尚的审美趣味和良好的道德情操。所以，从经典诗歌诵读入手，可以诗化课堂环境，打造诗意课堂。诗意课堂，以情引路、以德服人，在润物无声中有效实现诗歌的德育功能。
　　
　　（三）诗化教师队伍，培养诗意源泉。
　　教学过程是师生交往、互动的过程，是学生、文本、教师之间的对话过程。教师是学生发展的促进者，学习活动的指导者，教师的一言一行、一举一动都在潜移默化地感染着学生，对学生的人生观、价值观、道德观的形成产生直接的导向作用。因而，诗教需要有一支诗化的教师队伍。身教胜于言教，教师在教学中所体现出来的诗意气质会对学生起到很好的引领作用。教师的人格气质和文化底蕴都可以显示出教师的诗歌修养，能激发学生的兴趣，唤起学生的尊敬，使学生受到感染与陶冶，从而逐步培养学生的诗歌素养和审美情趣，并最终成为诗教的源泉。所以教师首先应该加强诗歌修养，亲近诗歌、诵读诗歌、品鉴诗歌、写作诗歌。
　　（四）诗化学生心灵，构建诗意人生。
　　优秀的古诗文往往具有丰富的情感、深刻的哲理、强烈的道德意识。如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的志趣高洁、忧愤深广；“舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣”的决绝官场、人格尊严；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感时伤乱、心忧苍生；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的真诚执著、心无旁骛；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的忠心报国、勇往直前。经过教师的教学与反复的吟诵，这些诗歌将会诗化学生的心灵，成为他们永远的精神财富。
　　诗教是以人为本，养心种德，使社会和谐、科学发展的强中固本之举。诗教对于国人，尤其是对未成年人来说，其功效可以用十个字来概括，即启智、立德、育美、燃情、创新。在其成年后，这些诗歌仍会发挥作用，以一种难以想象的方式影响一生。诗教既是传统学堂的根基，更是当前全面培育人文素养的必要途径。“腹有诗书气自华”，学生浸润在诗教的氛围中，能够丰富人文知识，积淀文化底蕴，提升人文素养，培养人文情感，成为一名具有中国特色、民族视野、世界情怀的有人文素养的青年学子，为未来发展打造精神底色，为终身幸福、诗意的生活奠定基础。
　　（五）诗化课外活动，展示诗意生活。
　　诗教不仅要体现在教材和书本知识的教学中，还要体现在丰富的课外活动中，包括课外阅读和各种实践活动。首先，要选好诗歌读本。学生正处于道德观、人生观的形成时期，读本的内容很重要。教师可以根据课内诗歌教学的内容，有目的地推荐有关读物，指导学生阅读。教师应因材施教，注意学生的兴趣差异和文学修养情况，适当推荐一些经典的诗论、诗评，如叶嘉莹、朱光潜等名家对诗歌的鉴赏。其次，开展诗歌诵读比赛。诗歌是一定要读才能品味其内涵的，开展诵读比赛可以使学诗与诵诗形成良性互动。最后，指导诗歌写作。教学中由于缺少相应的考核机制，诗歌写作指导基本空白。教师们自己不写诗，也无从指导学生写诗。其实学生有着最蓬勃的诗情，有着最本能的诗歌创作欲望。教师可以由指导仿写入手，逐步培养学生的诗歌写作能力。另外，还可以通过讲座、竞赛等形式积极引导，以诗社、诗刊等形式提供舞台。
　　开展诗教是实现学校环境德育的一种创新途径。从以上五个方面开展诗教，将诗教与学校环境德育有机结合起来，以诗歌为媒介开展德育教育，更有助于唤醒学生内在的人格精神，培养积极向上的道德情操。
　　
　　注释：
　　①孔子.周礼·仪礼·礼记［M］.长沙：岳麓书社，2006：478.
　　②［清］阮元校刻.十三经注疏［M］.北京：中华书局，1980：270-272.
　　③朱光潜.诗论［M］.上海：三联书店，1984：257-258.
　　
　　参考文献：
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　　［8］陈钟梁，钱梦龙.呼唤“诗教”回归［J］.语文学习，2002，（3）.
　　
　　基金项目：本文系全国教育科学“十一五”规划课题“和谐德育研究与实验”子课题“苏北地区高等师范学校环境德育的系统研究”研究成果之一。主持人：徐龙，课题批准号：HXDY-3148。