道面儒骨:汪曾祺小说的美学品格

　　摘要：有的学者认为，汪曾祺的小说品格主要是受道家思想影响的结果。有的学者认为，汪曾祺的小说既受到了道家思想的影响，也受到了儒家思想的影响，甚至受到了佛家思想的影响。这些观点都是有道理的。本文认为，他的小说表面上接近道家，其骨子里则更接近儒家，即道面儒骨。
　　关键词：汪曾祺 道家思想 儒家思想 美学品格
　　
　　谈到汪曾祺，很多学者认为，汪曾祺的小说品格主要是受道家思想影响的结果。
　　笔者认为，汪曾祺的小说的确既受到了道家思想的影响，也受到了儒家思想的影响，甚至受到了佛家思想的影响，但就其影响程度来说，笔者认为，还是儒家思想影响更大一些。更准确地说，应当是，他的小说表面上接近道家，其骨子里则更接近儒家，即道面儒骨。
　　他在《我是一个中国人》一文中说：“我是一个中国人。中国人必然接受中国传统思想和文化的影响。我接受了什么影响？道家？中国化了的佛家——禅宗？都很少。比较起来，我还是接受儒家的思想多一些。”①在另一篇文章中他也说：“有评论家说我的作品受了老庄思想的影响，可能有一点。我在昆明教中学时案头常放的一本书是《庄子集解》。但是我对庄子感到极大的兴趣的，主要是其文章，至于他的思想，我到现在还不甚了了。我自己想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔夫子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……我觉得儒家是爱人的，因此我自诩为‘中国式的人道主义者’。”②
　　所以笔者认为，儒家思想对他的影响是骨子里的，主要表现在作品的思想内容上：崇德尚义，自强不息。
　　崇德尚义是儒家一直倡导的道德规范。孔子说“杀身以成仁”，孟子说“舍生而取义”。在这样的精神影响下，儒家一贯注重人的道德修养，强调明辨义利。在价值评价上，对坚持道德理想追求的人进行褒扬，对追求个人私欲的人加以贬斥，在中华文化的长期发展中，最终形成了崇德尚义的传统道德规范。这在汪曾祺的小说中有着突出的表现。
　　《岁寒三友》中的清贫画师靳彝甫，与朋友相处，竟只“义气”二字。当他的两位挚友破产、家徒四壁而感到绝望时，他竟毫不犹豫地将自己在任何困难时刻也不肯出手的祖传珍宝——三块田黄石出卖了，慷慨地去营救正走向死亡之路的朋友。《故乡人》中的王淡人，以行医为生，自己虽不富裕，却免费为穷苦的乡人看病治病；家乡发大水，他冒着生命危险救治乡人，全然不顾个人安危。《徙》中的小学教员高北溟，身处恶境，却不苟合于世。他面对世俗的压力和权势的排挤，始终保持着一个正直的知识分子的良知和清高方正的品格。为了恩师的遗稿能被刻印，他省吃俭用，甚至不惜牺牲爱女的前途。《故里三陈·陈泥鳅》中的陈泥鳅，无偿地周济孤寡老人。在《鸡毛》、《捡金子》以及《故里杂记》中的《李三》和《鱼》等篇，则斥责了见利忘义的卑劣行为，从反面表现了崇德尚义的主题。
　　自强不息也是儒家始终倡导的精神追求。在儒家看来，天地的精神主要是：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”；作为君子，应“不怨天、不尤人”，孜孜以求，生命不息，奋斗不止。在汪曾祺的小说《落魄》和《故人往事·如意楼和得意楼》中，就表现了儒家积极进取、自强不息的精神。《落魄》写了两个人：南京人、扬州人。南京人虽生活困苦，但不甘沉沦、积极进取：“再往里看，果然南京人也在那儿，做包子，一身老蓝布裤褂，面粉口袋围裙，工作得非常紧张，后脑勺的皱褶直扭动，手掌拍得面团啪啪地响。摘面蒂，刮馅子，捏褶子，收嘴子，节奏感很强，仿佛想把他的热情变成包子的滋味。”但扬州人却遇到挫折，就自暴自弃，萎靡不振。作者写道：“对这个扬州人，我没有第二种感情：厌恶！我恨他，虽然没有理由。”《故人往事·如意楼和得意楼》也写了两个人：自信自强的胡老板和萎靡不振的吴老板。通过对两个人物的描写，鲜明地表现了作者对胡老板的赞同和对吴老板的鄙视，表现了儒家“一个人要兴旺发达，得有那么一点精气神”的积极的人生态度。
　　因此，我们在读汪曾祺的作品时，不断地从中感到一种现实感与历史感