没有孙悟

　　一、佛教界跳出“黑马”唐僧
　　
　　自从隋朝开始科举制度以来，考证就成了年轻人的必然选择。当时，各行各业都有自己的准入制度。
　　说起做和尚，那比做公务员还难。皇上批下来的名额是有限的，大家都挤破了脑袋往佛门里钻，不是优异者，殊难入围。
　　比如这一次，洛阳的名额只有27人，可是应考的却有几百人，录取率低于如今的高考。
　　当时，唐僧只有十二、三岁，还只是一个黄毛小孩。他家二哥老早考入了佛门，他很羡慕，于是，也到现场去围观。
　　因为他一脸的神往，被一位考录团的领导看中，觉得这小子眉目清秀，器宇不凡，似与佛门有缘，就额外录取了。这样，唐僧就免去了考证这一关，不用头悬梁锥刺股地复习了。
　　不过，不要以为直通大学少年班之后，唐僧就此打住了。有志向的青年，岂会轻易满足？唐僧20岁就受具足戒，相当于读完了博士课程，已有独立研究能力了。他的二哥也不赖，兄弟俩成了佛教界的“黑马”，颇有影响。
　　当时中国的佛教水平，与“西方”不可同日而语。由于科研经费不足，许多经典没有译本，有些旧译又多所错讹，导致各执一词，互相打架。唐僧作为后起之秀，看在眼里，急在心上，乃发大宏愿，决意留学西方，打通经典，取回真经。
　　于是，他联合同道，直接给皇上写信，要求出国留学。可是，当时国家还没有实行改革开放，没有批准他们的请求。其他几位都死了心，独有唐僧，不达目的誓不罢休。尽管他也知道此番去西方留学，历经跋涉之苦，可是，菩萨们坐在喜马拉雅山南坡隔空向他招手，他能不去吗？
　　
　　二、二十七、八岁的唐僧，正是血气方刚之时。青年要办事，谁能阻拦他？
　　
　　唐僧向世人宣示了他的壮举。于是，人未动身，已名声在外。
　　因为无法办理出国护照，唐僧就在长安逗留，寻找机会。
　　当时有个秦州的和尚，在长安进修完毕，打算回去。唐僧就决定与之同行。到了秦州，遇见一个去兰州的同道，又一起到了兰州。如此这般，又到了凉州。
　　凉州在当时已是边境城市，布防严密。唐僧西行前给皇帝打过报告，因此“国家安全局”一直在注意他，逼令唐僧返京。幸亏得到当地佛教领袖支持，才得昼伏夜行，到了瓜州，也就是敦煌。
　　瓜州是当时的军事前哨，不得擅入。可是，瓜州长官却是唐僧的粉丝，他对于唐僧的到来，很是高兴，不但供养特厚，而且为他详解出关路线。这时，上面的命令也到了瓜州，要求缉拿唐僧。瓜州方面没有执行，含糊过去了。
　　正在唐僧准备出关之时，有个信佛的胡人前来投奔。唐僧考虑到他对胡地比较熟悉，就让他带路，同时又得到了一匹老马。虽说万事尚未俱备，但因在此已延误不少时日，唐僧决定立即出境。
　　可是，第二天，那个胡人就打了退堂鼓。唐僧也不勉强他，一人一马，决绝西行。
　　二十七、八岁的唐僧，正是血气方刚之时。青年要办事，谁能阻拦他？一路上全是流沙，并无路径，唐僧就沿着白骨和马粪前行。
　　走着走着，他感觉前面好像有一支几百人的队伍，披着皮裘，骑着骆驼，擎着旗帜，风尘仆仆，时行时停。远远地看去，很是清晰；走近了，又模糊起来。
　　唐僧不知道这是遇到了蜃景，还以为是群魔乱舞，菩萨在考验他的定力呢。
　　这样走了80多里，望见了第一座烽火台。烽火台西面有水草，可是此行是偷渡，只能潜伏下来。
　　夜色降临了，唐僧趁着夜色掩护，正想灌水，冷不防射来一支利箭。唐僧知道自己已经被发现了，只得出来听候发落。
　　幸好守将是佛教徒，听罢他西行求法之意，深受感动，于是，为唐僧准备行囊，亲自送行十多里，并为他联系了第四烽守将——他的一个宗亲。
　　有了这两位守将的帮助，唐僧一路顺利。
　　再往前就是流沙河。流沙河，流沙河，长800余里，只有流沙没有河。
　　幸好百里处有一野马泉，可以取水。
　　唐僧走了100余里，遍寻野马泉不着，就想下马取囊饮水。谁知皮囊太重，唐僧手一滑，皮囊掉了下来，袋口一松，水渗入沙漠，霎时不见。唐僧跌足长叹，懊恼无门，心中万分难受。本想回第四烽重新汲水，走了十余里，一想，自己当初在佛前宣誓，不到天竺，绝不东行一步，宁可西行而死，绝不东归而生，如今，我又怎能走回头路呢？于是，毅然调转马头，往西北而去。
　　一路上，四顾茫茫，夜间只见魑魅之火，烂若星辰；昼间则惊风挟沙，如急雨打人。唐僧口念观音，心无旁骛，虽干渴难耐，惟勉力支撑，四夜五日，人困马乏，陷身黄沙，几至绝境。
　　可是，唐僧心中有佛，似觉明灯在前。人处奄奄一息之时，神智却分外清醒，预感前路已近，反觉精神百倍。果然，行不久，似有清风吹来，老马狂奔而去，过数里，但见水草丰美——原来老马识途，已熬过流沙，快到伊吾国境了。
　　
　　三、一个人出了名，有粉丝，这是一件好事。可是，如果遇到一个疯狂的粉丝，那就难办了
　　
　　人常说，良好的开端是成功的一半。现在，唐僧终于偷渡成功了。
　　可是，人在路上，各式各样的考验才刚刚开始。
　　伊吾，就是现在的新疆哈密。本来，唐僧打算哈密休整之后，往西北走天山北线去天竺，谁知半路杀出个程咬金，哈密之西的高昌王麴文泰邀请唐僧去弘法。
　　高昌在现在的吐鲁番，高昌王是唐僧的超级粉丝，老早就派人候着了。吐鲁番葡萄正熟，高昌王不拿它招待唐僧，心里痒痒的。唐僧盛情难却，只得转道天山之南了。
　　唐僧经过六天急行军，日暮时分，到了高昌边城。本待休息，可是麴文泰急不可耐，催促连夜进京。唐僧一路颠簸，终于半夜进了王城。
　　麴文泰列烛两旁，亲自出宫迎接，自称弟子，与唐僧有说不完的话。可怜唐僧鞍马劳顿，又到后半夜，已是疲劳至极，只得强打精神与之座谈。谈了一阵儿，麴文泰见唐僧实在不能支撑，只得暂时退去。可他意犹未尽，天蒙蒙亮就来请安，唐僧才睡了几个小时，又被吵醒。
　　这也罢了。问题是，高昌王不想让唐僧走了，想让他留在高昌做国师，高昌王宁愿侍奉左右。可是，唐僧此来是为去西天取经，至于佛教协会主席之类的现世荣誉，哪里能打动他的心？
　　高昌王苦苦哀求，甚是殷勤，几乎不把自己当王看了，但一再碰壁，他只得横下一条心，软禁了唐僧。
　　唐僧就绝食表示抗议。这样到了第四天，唐僧气息微弱，有生命之虞，高昌王才软下心来。见拗不过唐僧，他只得退而求其次，要求与唐僧结为兄弟，取经回来，要在这里住上三年，作为补偿。至此，唐僧不能不答应了。说实在的，麴文泰对唐僧倒是真心，可是强扭的瓜不甜啊。
　　就这样，唐僧走出了人情关。他重新上路，过焉耆，走库车，到阿克苏，葱岭难关又横在了面前。
　　他走的是葱岭北边的崚山，山势险峻，高耸入云，冰雪终年不化。唐僧不是登山运动员，却胜似登山运动员，他克服了严寒，克服了高海拔缺氧，硬是翻上了崚山。可是，迎接他的不是步步莲花，而是漫天风雪。虽然他把自己里三层外三层裹得严严实实，还是不住地打颤。路上没有一处干燥的地方，只能悬锅而炊，烧的饭还是半生不熟，晚上，也只能在冰上席地而卧。高昌王派来护送的人畜，十有八九倒闭，只有唐僧最坚挺，经受住了大自然的考验。
　　人情关，心苦；自然关，身苦。唐僧一一破关，毅然前行，一步一步走向西天。
　　
　　四、读万卷书，行万里路，本身就是一部真经
　　
　　过了崚山，就离开了祖国母亲的怀抱。
　　按《大唐西域记》的记载，唐僧先到了大清池，就是伊克赛湖，在现在的吉尔吉斯坦。
　　然后到了碎叶城，这里将来要升起一颗巨星——诗仙李白，也就是《西游记》里的太白金星。
　　然后七转八弯地到了康国，就是今天的撒马尔罕。那里盛行拜火教，唐僧以自己的德行先感化了国王，再感化了异教徒，弘扬了佛法。
　　
　　又七转八弯，到了阿富汗北部的吐火罗，唐僧自己译作睹货逻国。在那里，有一个打遍葱岭以西无敌手的法师甚是狂傲，不把唐僧放在眼里。唐僧是打遍葱岭以东无敌手，所以独孤求败，才来西方求取真经的。现在，将遇良才，棋逢对手，双方展开了一场语言和智力的辩论赛。那和尚只解小乘佛法，唐僧就用大乘佛法点化他，终于使他折服。只是不知当时双方用的是什么语言，吐火罗文？梵文？估计应该是梵文吧，因为这是佛教的通用语，就相当于现在的英语ABC，不懂这个怎么出国留学呢？
　　然后，又几经曲折，到了梵衍那国，这里的文字、风俗以及货币，均与吐火罗相同，只是口音稍异。唐僧比我们有幸的是，他在那里见到了一座高达一百四五十尺的石佛立像，就是举世闻名的巴米扬大佛，前几年已被塔利班炸毁，我们是再也无缘得见了。
　　唐僧又经过几个小国，到达了那揭罗曷国，在那里瞻仰了佛之顶骨，又在灯光城西南的一个洞窟里，见到了佛的造影——洞内有水气，阳光从缝隙射入，估计是原始的水幕电影。
　　去洞窟的路上，唐僧碰到五个强盗。强盗说：“难道你没有听说这边有强盗吗？”唐僧从容答道：“强盗也是人啊。只要能去瞻礼佛影，就是猛兽满街，我都不怕，何况是人呢！”这五个强盗被唐僧的气势压住了，竟然放下屠刀，随之前往礼佛，后来都受戒了。
　　唐僧继续前行。他穿越阿富汗，进入巴基斯坦，渡过了印度河，终于进入了心仪的佛教中心——天竺。这一带多是高山急川，民风剽悍而淳朴，笃信佛教。唐僧一路随访，不断与人切磋，汲取能量，充实自己。
　　读万卷书，行万里路，本身就是一部真经。
　　现在，印度将迎来一位超级留学生。
　　
　　五、当年偷渡，今日荣归。唐僧历尽坎坷，成就了非凡的事业——祖国欢迎他！
　　
　　当时，佛教界的最高学府是那烂陀寺，就相当于今天的哈佛大学。
　　那烂陀寺的老校长叫戒贤大师，年纪很大了，得了痛风，每次发作，手脚都像火烧刀刺一般痛苦。这病时发时停，差不多缠绵了20年。三年前，这病厉害起来，痛得无法承受，大师都不想活了，竟至于要绝食自尽。可是一个晚上，他梦见三位天人前来，告诫他不可轻易弃身，一则前世罪孽未消，二则三年后有一位东土大唐高僧，将前来求法，须等到他来，倾囊相授。这三个天人告之，他们乃是观音菩萨、文殊菩萨和弥勒菩萨。戒贤大师闻此，再不敢有轻生妄念，而病亦不再发作。他左等右等，今日真的迎来了唐僧，自是唏嘘不已。一问，得知三年前唐僧已启程前来，更觉因缘非凡。自此，唐僧在那烂陀寺安顿下来，听戒贤大师开讲瑜伽论。
　　当时，唐僧已32岁，一路走了四年。
　　到了那烂陀寺之后，唐僧并没有停下脚步，而是借此机会，遍访佛迹和各地高僧大德，足迹遍及中印度、南印度、西印度、北印度。这使他佛法大进，一时无双，称得上学贯中印了。
　　有一位“外道”前来挑战唐僧，要与唐僧辩论，口气挺大，输了愿以死相谢。但是，一开辩，他立马就被唐僧驳得体无完肤。外道挺硬气，不耍滑，愿听任唐僧发落。唐僧慈悲为怀，并不要他性命，只让他随身为奴。外道感激不尽，就死心塌地跟从唐僧。
　　谁知不久，又有小乘佛法的代表人物前来挑战，其学术水平甚至可与大乘佛法的戒贤大师相提并论。唐僧不敢大意，拿来对方著作细加研习，以期知己知彼。可是，他犯难了，因为有好几个地方无法理解。幸好那外道精通此书，唐僧乃不耻下问，反以为师，听他讲解。理解之后，立马写就《破恶见论》，逻辑严密，势如破竹，大家都很赞赏。那外道立了大功，唐僧就还他自由。外道甚是欢喜，就到东印度的鸠摩罗王那里称颂唐僧。
　　时光空忽，唐僧留学印度竟14年了。就在唐僧心动归念之时，印度第二王鸠摩罗王听了那外道的赞颂，修书前来，意欲与唐僧一见。唐僧本不欲往，但鸠摩罗王一再坚请，只得去走一遭。
　　这使印度第一王戒日王很生气，因为戒日王当初也曾请过唐僧，而唐僧没去。
　　鸠摩罗王慑于戒日王的威势，只得恭送唐僧一起来见戒日王。
　　戒日王对唐僧倒是十分礼遇，连夜鲜花香烛恭迎，与唐僧晤谈，兴致很高。第二日，戒日王要看唐僧的论文《破恶见论》，看罢佩服不已。戒日王倾向于大乘派，他想彻底压倒小乘派，以壮声威，于是提议唐僧在曲女城召开辩论大会。实际上，这也可看作是唐僧留学印度14年的论文答辩大会。
　　因为由戒日王主持，所以辩论大会规模空前，来了18个大大小小的国王、3000多大乘小乘各派僧人，还有社会各界人士2000多。特别是那烂陀寺，派出了1000多人的后援团，为唐僧助威。
　　曲女城大会，一时间成了印度政治生活、宗教生活的头等大事。
　　先是由大象迎请一尊金佛，上悬宝帐，戒日王、鸠摩罗王两厢陪护，后跟300头大象，上坐各位国王和各派掌门，其他人等紧跟，浩浩荡荡进入会场。接着宣读张贴唐僧的论文，各门各派研习五日，竟无人可以反驳。
　　不过，这篇论文也得罪了小乘派，因为唐僧的论文是专为批驳小乘派的。不久，就发生了恐怖袭击，一场大火，差点烧到唐僧和戒日王这边。
　　戒日王提高了安全保卫级别，发出严厉通告，告诫恐怖分子，如若再犯，定斩不饶。
　　至此，大会圆满结束，唐僧的论文获得全票通过，那烂陀寺扩大了影响，大乘佛教得到了弘扬，唐僧的威望如日中天，可谓古今中外最伟大的留学生和访问学者。
　　这个称号，唐僧也实在是受之无愧。若不是他的《大唐西域记》，印度的历史就要湮灭无闻了——印度无信史传统，不像我国有二十五史，所以研究唐时的印度，《大唐西域记》成了第一手资料——中印文化交流，也算是“投桃报李”了。
　　唐僧留学留出了这么大的名声，印度人就舍不得放他回去。佛教无国界，僧人有国家，唐僧留学印度，不就为了回到祖国弘扬佛法、普度众生吗？而印度僧人却说，佛不生中国，是因为中国是边远恶地，你还是留在佛的国度吧。这激起了唐僧朴素的爱国主义感情——谁说我们中国是荒蛮之地，我们中国可是礼仪之邦，君圣臣忠，父慈子孝，是个和谐社会，好着呢。印度人见留他不住，只得答应送他回去。
　　本来，唐僧可以取道海路，可是因为曾与高昌王有约，不能失信，于是仍陆路返回。他随带大量经书，经过艰难跋涉，终于又一次跨越葱岭，回到了新疆于阗。一打听，麴文泰已经死了，唐僧甚是伤感，就不再去高昌。他派人上书朝廷，报告行程，试探官方态度。这一次，今非昔比，唐太宗亲自批示各地好生接待，并派宰相主持迎接大典。
　　当年偷渡，今日荣归。唐僧历尽坎坷，成就了非凡的事业——祖国欢迎他！
　　唐僧的励志故事，告诉后人，成功学的第一招是立志，也就是确立目标，同时要具备三要素：身体倍儿棒，意志倍儿强，脑瓜倍儿灵。有此四点，那么——
　　没有孙悟空，照样取真经！