心灵的圣殿

　　说到旅游，看山看水，我们满族人来到清东陵的时候，感觉是别样的。这一片皇家陵寝，是历史，是文化，是圣殿。
　　这一片皇家陵寝，给我们震撼，给我们疑问，也给我们留下了无尽的思考。5月的一天，我随朋友到这里来游览，看见了这里的满族舞蹈，那景象一直在我的脑子里挥之不去。当初的惊奇还在，惊奇是人的天性流露。这个世界，有多少让人惊奇的事情呢？恐怕是不多了。这里是三天一场浇陵雨，雨后的晴空格外明亮，像被擦洗过一样。阵阵微风凉凉爽爽，像有一双偌大的手掌在执扇引风。繁忙的现代生活，使我的身心倍感疲惫，此时终得放松，心情愉悦。更重要的是，对于我这个满族后代而言，它是祖先的长眠地，整整一个朝代的历史风云都聚拢在这里，永远挥之不去，成为心灵的一个驿站。
　　满族舞蹈，永远是清东陵的一个光环。走到一个朱漆泥金雕花轿子前，我感觉到这古老的轿子是活的，有生命的。舞蹈不会说话，却把人间所有的话都说尽了。小时候，听老人们说，人是活不过树的；这里的人说，女人是活不过舞蹈的。所以，这里的女人从小就学跳满族舞，当她死了，舞蹈还活着，华贵的皇陵还在。
　　小时候，爷爷跟我讲过满族舞蹈。当时我填表写的是汉族。我一直不明白，我们汉人咋会跳满族舞蹈？爷爷偷偷告诉我，我们是满族改成的汉族。后来我们找到了家谱，证明我们是满族人，祖籍在辽宁丹东的一个村庄。为啥改成了汉族？这一直是我的疑问。我的童年，是母亲带大的。我的母亲是农民，我的爸爸是干部，我的出身怎么会不好呢？“成分”怎么会高呢？这源于我的爷爷，我爷爷在天津的一家织袜厂当过老板，家里的一点土地雇佣了几次农民，这就被划定了富农的成分，那时我的出身，就被荒唐地划定在没有前途的圈子里了。我出世的那些天，妈妈抱着我，伤感地流泪：“这个孩子，怎么降生在这个家庭？长大了还有什么出息？”我朝母亲哭闹着。我上学后，这个噩梦就一直困扰着我。别的小朋友都戴上红领巾了，惟独我没有，我看着别的小朋友戴上红领巾，欢快地生活着、奔跑着，我心里埋藏着委屈，又生出对别人的羡慕。“我生下来就比别人低一等啊！我不能像其他孩子们一样，出身不好，还是少数民族，这让我丢掉了欢乐，丢掉了前途！”我心里诉说着，祈祷着，躲进冰冷的小屋祈盼春天的温情。
　　我记得当时的村支书老高，常常到我家里来。老高是汉族人，却待我家很好。高支书看出我想戴红领巾，就偷偷给我送来一条，我高兴坏了，心里暖融融的。到家时，看看没有串门的村人，母亲就偷偷给我戴上。我戴上红领巾，对着镜子照着瞧着，那份高兴啊！母亲却偷偷抹眼泪，我看见母亲哭了，也一头扑进母亲的怀里，哇的一声哭出声来。母亲鼓励我说：“不管怎么样，你都要好好学习。往后在家里种田，也用知识啊！”无论母亲怎么劝说，我幼小的心灵，还是被这个看不见的噩梦纠缠着，直到初中毕业那年，上级给我家落实了政策，我家被定为“下中农”，不久我们也改回了满族，高考时还加了分数。我可以和其他孩子一样面对生活了。可是，我心中永远没有忘记高支书送给我的那条红领巾。
　　现在想来，这条红领巾不仅是高支书个人的礼物，更是党对我们满族人的关怀。这是在我幼小心灵里绽开的鲜花。
　　清东陵的确是一块难得的“风水”宝地。北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐，南有金星山做朝如持笏朝揖，中间有影壁山做书案可凭可依，东有鹰飞倒仰山如青龙盘卧，西有黄花山似白虎雄踞，东西两条大河环绕夹流似两条玉带。群山环抱的格局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美、景物天成。当年顺治皇帝到这一带行围打猎，被这一片灵山秀水所震撼，龙颜大悦，当即传旨“此山王气葱郁可为朕寿宫”。从此昌瑞山便有了规模浩大、气势恢宏的清东陵。后来，我们参观的时候，看见乾隆裕陵地宫精美的佛教石雕，真是令人叹为观止。
　　走在陵寝里面，导游介绍说，这些古老陵寝最早的距今已近400年，最晚的距今也已百年了。它不仅反映了从清初到清末陵寝规制演变的全过程，同时也从一个侧面记录了整个清王朝盛衰兴亡的历史。面对这样一个以建筑形式存在着的历史，谁能不感觉自己的渺小而对它肃然起敬呢？
　　我站在孝陵石牌坊前，就像见到了阔别已久的亲人，仿佛看到束辫垂于脑后、着马蹄袖袍褂、两侧开叉、腰中束带的壮硕男儿和头顶盘髻、佩戴耳环、足穿高底花鞋、身穿宽大的直筒式旗袍的窈窕女子，在朝我或豪爽大笑或掩齿而笑，绵绵思绪恰如一汪清泉水润心润肺，直抵心灵最柔软的部位。我踯躅沉思，是什么东西支撑着石牌坊在百年风雨岁月里挺立至今而不倒呢？我想，惟有像石头一样坚硬无比的笑傲群雄的奋争精神。此乃一个民族不死的灵魂啊！
　　还有更精美的孝陵石像生。孝陵石像生共18对，最南端由一对石望柱作为前导，往北依次为：狮子、狻猊、骆驼、象、麒麟、马(立、卧各1对)，武将和文臣各3对。孝陵石像生是清代早期石雕作品，线条明快，刀法遒劲有力，立者威猛凶悍，卧者安然恬静，给人一种强烈的艺术感染。而其中的6对人物雕像所着服装、佩饰又都鲜明地反映出那个时代、那个民族的独有特征，为我们研究满洲服饰、风俗提供了很好的物证。孝陵石像生不刻意追求形似，而注重神似，其风格粗犷、雄浑、朴拙、威武，气度非凡。这组石雕对称地排列在神道两侧，南北长800多米，构成威武雄壮的长长队列，使皇陵显得更加圣洁、庄严、肃穆。
　　是谁曾以无限的爱心来等待？等待这一次的相聚。听说为了修缮皇家陵寝，政府拨了专款。在一尊狮子石像生跟前，我见到两位举着锤子的老人，一个清瘦，一个略胖，他们正在一块石板上进行雕刻。从他们的举手投足间，我们可以看出，两位老人是一对老石匠；从他们的眉眼间，我们又可以看出，老哥儿俩对清东陵怀有刻骨铭心的虔诚与依恋。出于职业的习惯，我主动上前与他们搭讪攀谈起来。“老哥，是当地人吗？”两个老人一起抬头打量一下我，清瘦的老人摇摇头，回答说：“我是满族人，家住马兰峪。”遇见本族老乡了，亲近感油然而生。我凑到他跟前，自我介绍道：“我也是满族人，请问您贵姓？”他答：“满姓席乌拉齐氏。祖上出自乌拉部，乌拉部灭亡之后，归顺清太祖。隶属佛满洲正白、镶白、镶蓝旗。清初期入关，乾隆年间调防直隶蓟县，晚清时期取冠汉姓解和李，我免贵姓李。”我又问略胖的老人：“您是汉族人，为什么选择在满族人祖先陵寝之地工作呢？”老人笑了，他捋着下巴上花白的胡须，声音洪亮地说道：“满汉一家亲嘛，自古以来，各个民族都是亲兄弟，今天又有党的好政策，我们还不更亲啊！”是啊，清东陵是一部用砖、木、瓦、石写就的清王朝盛衰的历史。孝陵的建筑反映出清朝定鼎中原初期财力不足，但是雄健古拙、规模庞大的石像生生动反映出了八旗子弟的威武；景陵和裕陵体现了“康乾盛世”天下太平的时代特征；而定陵和惠陵又是清王朝一步步走向衰亡的写照。它们好像一本大书，既有我们这些后人继承的东西，也有我们值得汲取的教训，历史真的是一面镜子，我们得经常照一照走过来的脚印啊！我这样想着，看见两位老人的两双大手紧紧地握在了一起。满族老人告诉我，他们老哥儿俩有个约定，谁先死了，另一个就给他雕刻一块石碑。我听了为之一震，感觉有一道光亮冲上来，冲上了天际，照亮了我们的心灵。
　　我仰视这里的每一处经典建筑，深切感受到，腐朽是怎样化为神奇的，曾经的磨难，曾经的奇迹，曾经的辉煌，都打上了不可磨灭的烙印。我深情注视着守陵老人的眼睛，从中读懂了清东陵获得后代人默想的心灵资源。我感觉到，悠久的清东陵，似乎超出了本身，成为民族团结的象征，必将与各族民众一同呼吸，长久地雕刻在我们心中，最终成为超越龙凤图腾的圣殿，变成一座民族大团结的精神圣殿！
　　选自《文艺报》