把一个人从一条路上找出来，比把他从一个人的心里找出来容易得多。一个人的心里能放很多东西，不一定能放得下一个人。一个人能够到一个人的心里落脚，是有生存背景的。它的背景不是阳光取悦你的时候，捏制一些蓬松的俯身相就。缘是肉眼看不到的东西，它在一个地方停留着，有茁壮成长的经历，你从那里经过，一个意义的生成就如同水的面貌产生了鱼，其精神的暧昧是活性的。
　　《红楼梦》里有一句话是“识分定”，那个“分”是一种“定数”，也就是“缘”。曹雪芹先生进一步阐释说：“穷通皆有定，离合岂无缘？！”缘定了，言笑过从欢乐共之，没缘分，前生有定，是争也争不来的。所以说缘还肯定证明了它的分。
　　我最早的启蒙读物是《聊斋志异》，我知道了人与狐之间的那种细腻的缘。“妾身与君缘尽于今夜矣！”也就常常滞留在书中，因暂时的柔情林林总总而感怀。农民书生蒲松龄可说是给了我一个好去处，让我一生结缘与书，并且无法从思想中剔除。书看多了，久了，便不知不觉地、潜意识地模拟，于是就难免做事有点形象化，就觉得有必要做点正经的、现实的、活生生的、概率大的事情，就感觉与书结缘真好。当拿起笔来写一些小文章，比如，有缘发表。如此就有了一种干渴后的舒畅，就连带起了和这个世界的感觉，就觉得自己生命的定分终于冒出个嫩头来。
　　缘的概念于我就是父母和姊妹、朋友和爱情，这些构成了一个生物完整的缘体，我们依从这个缘体，带齐自己的肢体出发，从一个人的身边迁居到另一个人的身边，从一个城市迁居到另一个城市，留下一行一行不同的脚印，组成一个人一生一目了然的行迹。如果说我们一生与一个人或一种事物有缘，那就是缘的养料在我们组织的隔层供养我们，我们共享着这个“分”依着一天又一天的呼吸存在。
　　生有缘，死有缘；聚有缘，散有缘。
　　天地万物皆朋友，这样人生似乎才有气味。但是，说起来容易，做起来就很婉约了。有些缘是我们想而不能的。比如昆曲里的鲁智深在五台山闯下祸，拜别长老唱的那段《寄生草》：“漫揾英雄泪，相辞处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。———赤条条来去无牵挂……”可叹他一介武夫“哪里讨，烟雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化。”两个“缘”字连连惋惜地瞩望着鲁智深一步一回头逼近梁山。再比如某些生了暗疾的爱情，像国画里没有晕开的酒壶和牡丹的暗香，香气早透尽了，却依旧想闻出水墨的本色，可见洒落在水墨上的眼线有多么干黄？所以说，缘来的时候要懂得珍缘惜缘，缘尽的时候也要随缘化缘，却不可以入境叫真。一入境，整个思想就跟着缘瞎跑，没有半点含糊。整个大脑皮层的沟沟坎坎都被缘填得满满盈盈，缘尽了或感凄凉、或感悲伤、或感失望，潜移默化地成了一块心病，到头来自己也被缘搞得分明地过着不是天不是地的日子。
　　与物结缘可以养人的性情，与人结缘可以充盈人的精神。当风轻无力，生命幽兰绝世而去，其世间留下你生前的灵动与回忆时：绢本长卷缓缓打开，该托起和笼罩住的那种人生本色是你的善缘，而世间留下的是对你的“念缘”。
　　有缘连接，人生才弥漫着重彩，有了喜怒哀乐。
　　又因此，缘需要一颗善心来恩养。
　　 选自《太原晚报》