“非遗”视角下峨眉盘破门武术的发展历程与传承变迁研究

文烨

(成都理工大学体育学院，四川成都 610059)

“非遗”视角下峨眉盘破门武术的发展历程与传承变迁研究

文烨

(成都理工大学体育学院，四川成都 610059)

运用文献资料、访谈、逻辑分析等研究方法，对实地调查中获得的录音材料和内部资料进行整理、整合，去伪存真、互证互补，从时间历史维度对四川省非物质文化遗产——峨眉盘破门武术的发展历程进行了系统梳理和科学研究。认为盘破门武术运动的发展历程主要分为萌芽期、形成期、发展期和机遇期等四个阶段，并在此研究基础上探究总结了峨眉盘破门这一武术流派形成发展过程中的基本特点和影响其传承与变迁的主要因素。

峨眉盘破门;发展历程;传承与变迁

1 前言

在四川省历史文化名城资中县这块土地上，三百年来一直流传着这样一支武术流派:它是在巴蜀文化和中原文化的交流碰撞中，受巴蜀地区民俗、民风以及自然环境的影响，形成的具有鲜明的、独特的巴蜀文化内涵和拳理技法特点的武术流派，是典型的巴蜀地区“土著拳种”。它以勾、挂、挑、宰、绕拨、分花、盘缠、关割等手法为防守，称为盘功;以破锤、箭锤、凤眼锤、盖锤、造锤、穿目指、锁喉手、标铲手、提宰手等手法攻敌要害，称为破功;盘为守，破为攻，盘中有攻，攻中有守，讲究刚柔相济，攻防兼顾，攻守平衡。1984年四川省体育运动委员会和四川省武术遗产挖掘整理组根据这一拳种的独特风格，正式将其命名为“峨嵋盘破门”。近些年来，峨眉盘破门武术作为地方上对外交流的一大文化品牌，特别是借当地打造历史文化名城的契机，连续参加了多项国内、国际的重大传统武术赛事，其推广宣传均取得了十分可喜的成绩，于2009年7月被成功地批准列入了四川省非物质文化遗产名录，并于当年8月被四川省武术协会确定为正宗峨眉武术的三大发源地之一［1］。尽管如此，在面对当今休闲娱乐的多样化、西方体育文给对我国民族传统体育各类项目带来的强大冲击效应的时代大背景下［2］，峨眉盘破门目前也面临着发展日趋困难的危机和处境，表现出对未来自身发展的迷茫，为此需要对其变迁发展历程以及现代社会中呈现出的具体状态进行系统的整理和分析，以探寻在当今多元文化冲击的社会环境下，传承与发扬四川省非物质文化遗产——峨眉盘破门武术的方法和途径。

2 盘破门武术的发展历程

针对峨眉盘破门武术的形成发展历程、文化背景以及其传承情况，调研组到盘破门武术的发源地四川省资中县罗泉镇和流传较广的威远县等地进行了实地调查访谈。并通过对访谈中所获得的语音资料，结合盘破门武术流派的内部资料，从时间历史维度把盘破门的发展阶段划分为四个阶段:萌芽期、形成期、发展期和机遇期。

2.1 峨眉盘破门的萌芽期

乾隆嘉庆年间，资中县罗泉镇的支柱产业——盐业开始发达起来，随之外来人口也急剧增多，再加上当时仍有流民骚扰，土匪经常出没，使当时的资中县罗泉镇这一地方成了鱼龙混杂之地，而当地发达起来的许多富绅为了保护自身利益，大都请有外地武林好手看家护院，吸引了大批武林人士前往谋生，使当地武风开始盛行，成为各门派武林高手云集之地，为盘破门武术的产生打下了充足的人员基础和浓厚的武术氛围。这其中有四名拳师为盘破门武术的创建奠定了坚实的基础。

刘杠，乾隆嘉庆年间人，出生在资中罗泉镇，因家中富有，从小跟随家庭拳师习武，痴迷武术，年轻时在巴蜀大地遍访名师，以武会友，学习众家之长，天资聪颖加上刻苦操练，将本土武术和流传于巴蜀大地上的峨嵋派武术融会贯通，独创了“齐步云脚高桩盘破”打法，成为盘破门创立第一人;老僧师，嘉庆年间人，云游至罗泉，收徒传授了“中桩转盘龙心盘破”拳法;刘厚斋，广东人，道光年间来到资中龙结镇，收徒传授了“中桩钻脚盘破”拳法。同期，李幺广，广东人，来到资中罗泉镇阴阳湾，收徒传授了“中桩羊尾盘破”拳法，解决了盘破门进身角度的问题［3］。从以上四人创立盘破门武术的历史事件可以看出，除刘杠本人自创了“齐步云脚高桩盘破”打法之外，盘破门武术成立之初的其余技术大都是由外地拳师(以广东居多)移居到当地直接传授他人而流传下来的，这些技术至今仍没有找到其更远的渊源，但这些拳法却在与当地本土文化融合的过程中开花结果，并经后代弟子们的精心呵护逐渐孕育出了盘破门武术这一奇葩。

2.2 峨眉盘破门的形成期

自盘破门前期技术创立以来，所传授下来的不同技术风格的前三代弟子都还比较保守，如武艺只传子女、女婿和亲属关系的后辈，还只是属于家族武术范围;但在第四代弟子之后，当地不同风格流派的武术技术才不断交流、融合成为一家，统称为“资内小手”［3］，此时才真正形成具有独特风格的盘破门武术，形成系统的盘破门流派，而促使这一交流、融合的过程，主要有以下三个因素:①清朝末期，资中罗泉镇全面的经济发展，促使当地痴迷武术的富有弟子常年在四川省内走访武林高手，学习众家之长，归来后丰富和发展了盘破门武术;②因战乱、流民入川等历史原因，当地富绅纷纷办拳社请武术名师、请护院保镖，外来武师也带来了新的其他流派的武术，经吸收、消化、融合后，丰富和发展了盘破门武术;③盘破门第四代弟子卢永年常年组织盘破门弟子表演、抢手，还组织一年一度的赛枪会，设有花红，这样就使盘破门不同技术风格的打法都表现出来了，盘破门的套路、打法基本融合起来，盘破门武术在这一阶段得到空前发展。

2.3 峨眉盘破门的发展期

清末民国时期，资中罗泉镇经济开始走向衰落，许多盘破门弟子开始奔赴外地谋生，主要从事保镖、行医、军队武术教官等职业。通过这些弟子的活动，促使盘破门武术达到一个崭新的高度，不论是拳种套路还是技术打法都得到空前发展和丰富;尤其是他们参加的各级、各种擂台赛，对盘破门武术的发展和传播起到了很大的作用，如现在重庆和威远县流传较广的盘破门就是在那时由谭普连和肖天禄等第四代、五代盘破门弟子传下来的;但在新中国成立后一直到改革开放期间，盘破门武术的传承、传播的总趋势却走向低谷，走向沉寂期。主要原因有以下几点:首先，解放初期，进行了社会主义改造以及“三反”、“五反”等多次的政治运动，当时习武的很多盘破门弟子家中都比较富有，成为了当时镇压的对象，当生存都成了问题，就更不用说大张旗鼓的习武、讲武了。其次，也由于这些政治运动，盘破门武术相关的拳谱、兵器以及许多珍贵资料等都被销毁，给盘破门武术的发展带来了毁灭性的灾难。第三，经济条件没有发生根本性好转，在温饱问题都没有解决好的情况下，发展武术就更无从谈起。可见，在盘破门形成系统流派后的发展期中，既有对外推广形势良好的繁荣时期，也有曾遭到毁灭性打击的沉寂期，这既与当时的历史背景有很大联系，也与武术运动自身的发展特点和规律有关。

2.4 峨眉盘破门的机遇期

改革开放以来，随着经济的持续发展，盘破门武术迎来了快速发展的机会，尤其近年来，峨眉盘破门武术运动的发展取得了多方面的突破，如2006年盘破门武术文化挖掘整理小组成立，2007年盘破门文化研讨会成立，2008年被批为内江市非物质文化遗产名录，2009年被批为四川省非物质文化遗产名录，目前正在申请成为国家级非物质文化遗产名录［3］，并且在政府支持和盘破门众多弟子的共同努力下，在参加的全国性的和省、市的各级各类传统武术比赛中，其取得的奖牌数目不计其数，吸引了众多电视台、报纸等媒体的重点关注和专门报道等，使更多的人认识和了解了峨眉盘破门武术，为峨眉盘破门武术的传承发展和宣传推广工作做出很大的贡献。

“歌谣文理，与世推移”，峨眉盘破门是在一定的社会历史文化背景下产生的，但随着时代的变迁，其生存的土壤必然会产生异化，这种异化也不可避免地会对其文化、技术传承带来重要的影响［4］。随着科技时代的发展，盘破门的传播发展也开始利用了新的现代化媒体，并卓有成效，如现在其专门新建了以盘破门弟子为主的高级QQ群，其目的是为了进行盘破门内部的武术文化交流，并在其群上有固定时间固定人员进行讲武、论武等，甚至在其上还讨论创编了盘破门之歌，并在各代弟子的参与下设置规定了适应当今时代盘破门发展的门规。从原先的师徒传承，到请师父为门客进行传授技艺，再到目前的QQ、网络进行传播，这充分体现了时代的变化带来了现代武术门派的新的存在形式，代表了许多传统武术门派发展的新趋势。虽然如此，但客观来讲，盘破门武术的发展尚没有脱离整体大环境的影响，在面临现代多元文化渗透，特别是当前西方体育文化对民族传统体育带来的强大冲击效应下，必然会使得构成盘破门武术文化背景的心理积淀、价值观念、文化传统、风俗习惯、精神状态、思维习惯和行为方式等诸多因素发生相应改变［4］，其传承与发展仍然面临着巨大考验。面对如今这样一个对传统武术来说风险与机遇并存的历史时期，盘破门武术未来的发展如何，摆在它面前的依然是一道选择题。

3 盘破门武术形成发展过程的基本特点

在对盘破门武术运动流派发展历程进行系统整理的过程中，笔者着重对这一流派的形成和发展中所展现的特点进行了归纳总结，主要有以下三点:

3.1 立身特色，融合为主

从盘破门武术自身的起源和近三百年的发展历程来看，虽然在很多方面(如所用武术器械服装、师徒传承礼仪等)随着社会的发展都发生了很大的变化，但是许多固有的文化成分和优秀技术依然部分地得到了保留和重新稳固，如盘破门武术中的“霸王挑车”套路经历了三百年依然还保持着原貌，这是其保留自身文化内涵、技术特色的根本因素，是维护其流派形成存在的内部“基因”。而在保留其内部“基因”的基础上，它就一直以较强的开放性为发展动力，持一种开放型的发展姿态，通过与其他地方文化、技术的交流，不断吸收众家之长，对自身的文化、技术进行研究、优化、创新和改造，不断地丰富自身的文化和技术体系，有效地增强了自身发展的可持续力，这是保证其流派形成发展的外部“营养”，例如从盘破门武术起源的技术构成因素来看，原创性的技术只占其中的一小部分(只有刘杠独创了“齐步云脚高桩盘破”的打法，其余皆为外地传播而来)。足见一个武术流派要想保持长久的发展，就必须要在坚持自己特色的基础上，不断吸收和学习其它武术门派的技术，盘破门武术虽然是一个地方性的武术流派，但却和中国武术的“多元多样、和而不同”的文化体系具有不可分割的联系，它们之间可以通过相互渗透而生生不息。

3.2 套路繁多，实战突出

盘破门武术自产生起，几乎一直都保持着较大的开放性和吸收性，再加上各代弟子在基本步法和基本手法确定的基础上，积极发挥自身智慧，不断创新自身的练习方法，发明了众多风格不同、各具特色的套路。截至目前，统计盘破门徒手套路发明创造了大概有48路之多，其中既有主要用来学习训练盘破门基本手法的入门拳法，如盘破小手，峨眉小手、截步小手等，也有用于逐步提高基本技击打法的连环套路，如猫猫吐痰、猫猫跳墙、1－3路摆步连环等。盘破门器械套路也在不断的扩大和丰富中，不仅有刀、枪、剑、棍等众多套路，也有锏、鞭、烟杆、斧、叉、线镖、飞爪、耥耙、流星锤、方天画戟等各种奇门兵刃套路，而且其中有很多属于双器械，如盘破双剑、中南双头棍、缠腰双锏等，还有许多如单刀破矛、大战双头棍等对练套路。各种徒手套路和器械套路之间被有机地连接在一起，形成盘破门中错落有致、传承有序、系统完整的套路体系。

盘破门武术在实战打法上以高桩为主，中低兼有，手法为主，腿法为辅。在实战中，一般都要做到各种手法、腿法和身法、步法的协调配合，以使用脆劲，借力破敌。例如当遇到对方一拳击来时，需要使用盘破门中的“盘”这一手法时，一般结合身法中的“闪”和步法中的“羊尾步”向左摆动，以向侧门顺势闪身，让其锋芒，随之攻击，做到“防攻结合”;当遇到对方拳脚出手比较猛烈，需要“以守为主”时，可采用手法中的“关”或“割”，结合身法中的“站”和步法中的“齐步云脚”防住自己的中线，伺机再结合身法中的“吐”和步法中的“锁”，变换前手为“缠手”攻击对方;另外，当形势需要“先攻后防”时，可结合“逼步”“滑步”步法和“转”等身法，使用“提宰”手做到后手防中线，前手攻击，达到快攻快防、后发先至。盘破门在实战中既讲究“浮、沉、吞、吐”的身法灵活多变，也遵循“一打胆、二打眼、三打力、四打闪”的有效原则，既有威猛大方的一面，也不失刚劲短打的特点。

3.3 拳理简明，传承严谨

峨眉盘破门武术中创编套路的理论依据和实战思想，均得益于中国传统文化，与道家、儒家、兵家等的学说理论息息相关，其拳法理论简单明了，多以拳谚相传下来。如以齐步云脚高桩盘破流派的拳理为例:“齐步云脚独占先，浮沉吞吐阴阳变，标铲翻花凤点头，盘条关割钩盖破，梭梭步法逼敌静，虎步龙行七星阵，圈外云脚猫行步，进身齐步虎扑食，怀心腿法最为凶，专打敌人胸裆中，齐步云脚走天下，天地乾坤贯心中。”短短几句口诀既包含了整套拳术中的风格特点、基本技法和实战技巧，又包括了使用此拳术行走天下时必须要遵守的行为理念，拳理表述虽然简单，但却大繁至简，富有哲理。

传统武术的传承是一个长期的培养过程，而且在过去，传统武术是作为一种谋生的技艺而存在着的，这使得其师一般对“徒弟”有着更高的要求，对盘破门武术这一传统武术流派来说也不例外，其专门有收徒歌曰:“教徒未知他天命，平时调查原与因，三年五载知心术，方才传给有心人，世上无义多得很，冷眼观看不留情，广成子手持翻天印，不认师伯胡乱行，得法忘恩祖不顺，将来大祸要临门，口传心授都不认，男盗女娼会现行，非怪先生原意狠，代代相传把誓铭。［5］”其盘破门武术所选择的传人弟子一般都要师父经过长期的筛选而出来的，他们通过刻苦的学习、练习，贮存着、掌握着盘破门武术的文化传统和精湛技术，身上负载着演练套路、招法运用、仪式门规等诸多信息，并且大都会甘愿忍受贫穷和寂寞，为本门拳种代代传承下去而无私奉献自己，是盘破门武术延续和发展的中坚力量，在历年来的流派传承中都发挥着核心骨干作用，故而才使得盘破门武术技艺在不断传承中得以“香火绵延”。从中可以看出，盘破门武术这一优秀文化的存在一直在潜移默化的影响着其一代代传人，而这些所被影响着的传人也恰好是促进其自身发展壮大的重要因素和推动其持续传承推广的根本动力，正如王岗先生所言:“文化是人创造的，对于传统文化的关注，从某种意义上讲，人的问题应该是首要的问题。作为口传身授的武术文化，作为活态人所展示的文化，在某种程度上，‘人’的因素比先前所传授的技术体系、理论体系、文字记载等更为重要［6］。”

4 盘破门武术文化传承迁移的影响因素

4.1 主观性因素——独立的演化及发展

盘破门武术自产生以来就内蕴着诸多的中华传统文化理念和思想，这些理念和思想在其传承的过程中会不同程度上融入到各代传人中，它们会随着这些传人所经历过的不同社会历程，独立的发展成各种理念和价值观，然后汲取众人理念中的共同之处积聚而成为一种惯性思想力量，这种力量会通过外化为各种技击原理、实战思想等，不断推动着盘破门武术的技术或文化创新。而在这一独立演化发展过程中，当然会有不同的地域文化、时代文化等对其产生不同发展趋势的影响，这时其自身所携带的这一文化惯性力量，会自主地选择对其文化认同、文化接受、文化附加、文化融合或文化抗拒。正如盘破门武术文化无论是面对着当今时代最具吸引力的西方奥林匹克体育文化、国内大力发展的竞技武术文化，还是面对着独具特色的中原地区少林武术文化、世界流行的太极拳健身文化，它都会在人们的无意识中去自主选择了转变，或者丧失。

4.2 决定性因素——社会环境的变迁

社会环境不同，文化也会发生相应的变化，它包含着两个重要变量:经济因素和政治因素，对人们的物质需求、生活方式等方面的影响最为明显，并且会通过影响人们的生活方式而渗透到价值观念等精神需求层面。从盘破门武术流派的形成和其以后的发展历程可以看出，其变迁与发展一直都与当地不同历史时期经济环境、政治环境的变化息息相关。当地人在特殊的政治环境下，为适应不同的经济环境所采取的生产方式和生活方式都有着很大的改变，这些现实变化无论在当地习武人群对待盘破门武术的思想动态、价值观念等宏观方面，还是对盘破们武术流派的传承方式、门规礼仪，甚至动作的技术标准等微观方面都提出了变革的需求。而为满足这种时刻变化功能需求的前进道路上，盘破门武术文化不得不发生着必要的变迁。

4.3 关键性因素——科学技术的进步

当今时代，新科技革命的冲击急剧地改变着文化的生产方式和表现形式，对于盘破门武术流派而言，各种高技术产品的广泛运用，使“师徒传承”、“赛红会”、“大擂台”等传统文化形式已向具有集体化、大众化、多样化等现代文化特征的文化商品模式转变，尤其是伴随着数字技术和网络技术的发展，各种物质文化、非物质文化传播的界限已大大突破，文化的传播模式也日益走向多点互动，而所有这一切都意味着，之前的盘破门武术文化发展模式已逐渐不适应新形势的需要，现代技术革命所带来的各种变化都要求对盘破门武术文化的表现和发展模式进行变革，在这一不进则退、不发展则亡的历史潮流中，如果找不到适合的或属于自己的核心价值等文化因子，任何文化很快就都会被淹没消殆。

5 结语

盘破门武术是峨眉传统武术的主要流派之一，如何去发展它，是摆在我们面前的一道选择题。理性地分析与认识盘破门武术的起源与发展历程，对其流派的形成特点和影响其传承和变迁的主要因素进行分析和总结，有助于客观地理解和面对盘破门这一民族传统体育在高速发展的社会历史条件下的现实发展，以使我们做出正确的答案，寻找盘破门武术良性发展的道路，共谱新的篇章。

［1］陈建国，代慧玲．四川资中峨嵋盘破门介绍［J］．四川体育科学，2008(9):113．

［2］黄 涛．论民族传统体育文化的变迁、转型与未来走向［J］．体育文化导刊，2006(12):83－85．

［3］陈建国．四川峨眉盘破门［M］．资中县武术协会内部发印，2009．

［4］张宝根，黄晓春．从文化变迁看当代中华民族传统体育的传承［J］．广州体育学院学报，2009(9):44－48．

［5］陈建国．峨眉盘破门武术的文化特征［J］．四川体育科学，2008 (3):114．

［6］王 岗．关注武术传承的主体:人［J］．搏击(武术科学)，2006 (12):1．

Evolution and Transmission of Sichuan Emei Pan Pomen from Intangible Cultural Heritage

WEN Ye
(School of P．E．，Chengdu University of Technology，Chengdu 610059，Sichuan，China)

By using literature review，interviews，logic analysis and so on，the author，by means of sorting，integration，mutual confirmation of recording materials and internal data gained through investigation，studied the development of the intangible cultural heritage Emei Pan Pomen martial arts from the history dimensions．The results showed that the development course of Emei Pan Pomen martial arts mainly divided into four phases:initial stage，formation，development and opportunity．Based on this，the study has explored the formation and development characteristics of Emei Pan Pomen martial arts and the main effective factors of its inheritance and change．

Emei Pan Pomen;transmission of Sichuan;evolution

G852.19

A

1004－0560(2011)06－0126－04

2011-09-15;

2011-10-09

2010年四川省哲学社会科学重点研究基地——体育社会科学研究中心项目《川渝地区民间传统体育的社会价值及传承方式研究》(TY201025)成果之一;2011年四川省教育厅人文社科基金青年项目《西南地区峨眉盘破门武术的传承方式与社会价值研究》(11SB219)阶段成果;2010成都理工大学研究基金《西南地区民间传统体育的传承方式与社会价值研究》(2010YR08)前期成果;成都理工大学“中青年教学骨干培养计划”(HG0092)资助成果。

文 烨(1973－)，男，副教授，硕士，主要研究方向为体育人文社会学、民族传统体育。

责任编辑:乔艳春

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