孔庙楹联颂先贤

黄太茂先生编注的《中外孔庙楹联集》收入全国及海外各地孔庙一百五十处的古今楹联五百七十多副，十分可观，也各具特色。

孔庙楹联，主要是对孔子及其学说的颂扬，大多写得至高无上，但许多语言也注重情理。如，山东曲阜孔庙联：

祖述尧舜，宪章文武；德参天地，道冠古今。

联意说，孔子是尧舜的继承者，他的学说是文治武功的典范，其道德与天地等同，古今奉行。对孔子的尊崇，要数清代皇帝的楹联。清世宗雍正撰书曲阜孔庙大成门联：

先觉先知，为万古伦常立极；至诚至圣，与两间功化同流。

该联说孔子先知先觉，至诚至圣，是人类万代的典范，是与天地等同的圣者。雍正还为大成殿撰书联云：

德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成。

此联盛赞孔子为开天辟地的第一圣人，是圣人的圣人。清高宗乾隆为孔庙写了几副楹联，其中两副传播极广，为全国许多文庙所用。乾隆登位第四年为北京孔庙撰书联：

气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。

该联意为，孔子具备四时之气，有盖世之德，是继明君之后的圣人。他的理论万代不灭。三十年后，乾隆又为北京孔庙撰书联：

齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；

率性修道致中和，得其门者，譬之宫墙。

此联说，孔子的思想不仅是『齐家治国平天下』的方略，也是修身养性指南，可以说是人类道德的最高典范。

全国各地孔子庙的楹联，结合当地和人文景观，很有可读性，充满着活力。如湖北英山孔庙联：

卓绝儒宗，哺化弟子三千，删改诗书与礼乐；

大哉至圣，经传贤人七十，厄于陈蔡写春秋。

该联着重写孔子一生的史迹，以赞扬的笔调写孔子的功绩和贡献。在教育方面有三千弟子，贤人七十二位，在学术方面，整理古代文献六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，尤其歌颂了孔子周游列国，在四处碰壁的逆境中，奋斗不息的精神。作者以『春秋』二字双关，既表示孔子整理古籍，又表示孔子『厄于陈蔡』的举动正是在书写着辉煌的历史。又如，天津南开区文庙明伦堂联：

大哉言乎，穷则变，变则通，通则久；学者效也，士希贤，贤希圣，圣希天。

蓟州文庙明伦堂联：

道德必本彝伦，君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，事事无惭，才能自立于天地；

进修推荐择执，博学、审问、慎思、明辨、笃行，时时弗间，庶可渐希于圣贤。

此两联阐述了孔子的思想实质和教学方法，要求人们进德修业，应该择善而固执之。事事时时为之奋斗，自可达到圣贤的境界。

再如，江西南昌文庙联：

到此来漫祷科名，何有何无，试对青灯勤警省；且先去广行阴骘，司中司禄，须知紫府善权衡。

此联为作者有感科举考生拜庙烧香而作。告诉人们自身的修养、刻苦的精神和平时的努力要比祈祷更有意义。尽管下联有点『宿命论』的色彩，仍不失为一副好联。

台湾现存孔庙很多，大多都有楹联。其中高雄庙联为：

莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。

该联以当地的莲潭水、 半屏山与山东的泗水和孔子出生的尼山相比，来说明地灵人杰，语言虽不多，但自豪之情溢于笔端。从明代开始，海外不少国家也开始建孔子庙，又叫文庙，祀孔子。那里的庙宇也有楹联。如日本长崎孔庙联：

圣教无域泽天下；盛德有范垂人间。

孔子思想博大精深，为世界各地人民景仰信奉，它没有地域和国界，它集历史大成率先垂范，为万世楷模。此联确切讴歌了中华优秀传统文化儒学对全球各民族的熏陶影响至深。

记得一九八八年一月，世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表《宣言》说： 『如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。』

如今，孔子的思想学说日益为世界各国人们所关注，对儒学的研究也在世界各地兴起。孔子已经成为世界十大历史名人之首。截至今年十月，我国『汉办』已陆续在包括美国、加拿大、墨西哥、韩国、日本及印度等九十六个国家和地区设立了三百二十二所孔子学院和三百六十九个孔子课堂，共计六百九十一所，使孔子及其学说作为中华传统文化的重要文化软实力得以张扬，独具魅力，影响深远。