贺岁片与青少年价值构建的互动关系<br/>——以2011贺岁片为例

贺岁片与青少年价值构建的互动关系
——以2011贺岁片为例

2011-11-17北京青年政治学院

电影评介 2011年3期

北京青年政治学院周敏

贺岁片与青少年价值构建的互动关系
——以2011贺岁片为例

北京青年政治学院周敏

虽然贺岁片是商业电影，纯粹主旋律和精英文化不适合成为该类影片的主流，但在大众文化的外衣之下，抱着对青年负责，对中国未来文化的责任感，贺岁片需要在精神内核上或者说在价值观念上追求与社会主义核心价值观念的应对。这是社会主义环境下所有文化产品的必由之路。而我们需要探讨和研究的是如何在“卖座”的同时让观众“叫好”，将社会主义核心价值观体现在影片之中。

贺岁片青少年社会主义核心价值观

《让子弹飞》、《非诚勿扰》、《赵氏孤儿》三部国产电影轮番登陆院线，内涵与风格的差异性构建了2011年元旦贺岁档的独特风景。与2010年不同的是，今年的贺岁档没有进口片作劲敌，也没有港产动作片参与，更没有红色主旋律加盟，但是，这丝毫影响不了三部片子的高票房。冯氏喜剧风格继续，陈氏文化情怀依然，姜氏硬汉风格凸显。当票房不断冲击新高，当笔者置身影院听到观众面对《让子弹飞》的认同笑声时，萌发了这样的思考：贺岁片作为号召力极强的一种大众文化现象，一种传播载体，其对于影院主体消费群体——青少年的价值构建有何影响？

其实，从传播学的角度来讲，作为承载丰富内容的传播主体，其与青少年的关系并不是单向性的，而是循环影响的互动关系。因此，笔者试图以2011年元旦档三部影片为例，探求以下三个问题：以青少年为受众主体的贺岁片创作特征，贺岁片对青少年价值观念的影响，以及社会主义核心价值观念的影像期待。

一、以青少年为受众主体的贺岁片创作特征

据中国电影家协会产业研究中心2007年《中国电影产业研究报告》中对观众的构成和观影行为分析，中国电影观众具有三大特点：从性别比例上看，男女观众比例基本持平；从年龄结构上看，青年观众的比例高于中老年观众；从文化程度上看，观众学历以大专和大本为主，中学生所占比例高于硕士生。综合分析，电影观众的主体是具有一定文化知识的年轻观众。“年轻观众”的年轻如果用数字表达，即15-35岁的青少年。这类人群的最大特点是：有敏锐的时尚触觉，容易接受最新影片信息。而其中又分为两个年龄段，15-25岁和26-35岁。前者所占比例为46.6%，几乎是后者的一倍。细致分析发现，15-25岁的观众多处于求学阶段，或者刚刚步入社会参加工作，他们人格初步形成，尚无重要的社会地位，经济能力相对较低，容易盲从。而26-35岁的观众逐渐进入职业稳定期和上升期，经济能力增强，人格比较成熟，有一定的时尚品味，有自主选择的能力。[1]

按照德国学者马莱兹克在《大众传播心理学》一书中提出的系统模式，来自接受者的自我印象、人格结构、受众群体以及社会环境构成的自发反馈一定程度上影响了传播者的创作。[2]因此，作为电影导演，尤其是商业性极强的贺岁片的导演不得不接受来自青少年群体特征、贺岁气氛等因素的影响。由此，构成了贺岁片的创作特征。

1.爱情和动作成为主要创作题材。因为是贺岁档期，温馨、喜庆是节日的主要表达方式。爱情是年轻人的永恒主题，其温馨的格调不仅能够俘获女性观众，而且当电影成为“约会”的主要方式时，它也能成为男性观众的选择。因此，冯小刚的贺岁系列总是裹挟着“爱情”元素，而《非诚勿扰》则索性直接描写爱情，为观众画了一幅美妙画卷。其高明之处在于，爱情主题随时间推移不断与时俱进，《非诚勿扰1》讲述剩男剩女问题，掀起了时尚话题；《非诚勿扰2》则探讨了试婚问题，将时下都市男女对于婚姻的将信将疑心态描写得淋漓尽致。姜文的《让子弹飞》与动作有关，充满了硬汉气质，情节紧凑，不算纯粹的动作片，其爱情和动作兼具的特质多少打了个擦边球，契合了贺岁片的创作题材。《赵氏孤儿》文化气质浓烈，拍摄手法精湛，但是其悲剧风格和爱情元素的缺失，的确与贺岁档的整体气质相差甚远。

2.喜剧甚或是无厘头是主流表达方式。轻松、幽默，具有强烈的观赏性和娱乐性是观众对于贺岁片的观影需求，因此喜剧和无厘头成为了主流表达方式。《非诚勿扰2》表达的是一系列严肃的话题：剩男剩女问题、试婚问题、婚姻疲惫问题、离婚问题、生死问题等等。但是冯小刚对现实的认真表达是通过喜剧人物的选择、喜剧场景的构建以及幽默诙谐的语言来实现的。观众的笑声背后一定带有深深的思考，其讽刺意味深远。《让子弹飞》虽然充满暴力和政治意味，但是它也采用的是无厘头语言、无厘头镜头以及无厘头表演风格等，观众笑声不断。相比来说，悲情色彩的《赵氏孤儿》并没有讨巧观众的喜剧诉求。

3.时尚语言成为主要电影语言。电影是大众文化的有机构成，贺岁片更成为了影响力极强的大众快餐。想在百姓文化中留下痕迹，人们口口相传的语言是最有力的工具。“一辈子很短,我愿意和你将错就错。”“散买卖不散交情。”“你的就是我的，我的还是我的。”这些简短却意味深远的幽默语言，表达的深层内涵值得寻味，让人牢牢记忆。相比较，《让子弹飞》语言充满了无厘头风格，甚至带有暴力色彩和色情意味，和时下的网络论坛语言气质吻合，从观影效果来看，观众对其宠爱有加。

4.偶像明星成为电影必备元素。爱情和动作由明星来演绎，语言由大腕说出才给力，俊男美女或喜剧大腕加盟，成为百姓对贺岁片的一致要求。因此，三部影片都邀约了众多明星加盟。但是，有功力的导演一定会在大腕的组合上下足功夫：诙谐的葛优与温婉的舒淇本身就制造了观影期待，加上孙红雷和姚晨，更强化了幽默气质。《让子弹飞》也制造了周润发、葛优和姜文三大影帝、三种气质的碰撞，气场无限放大。《赵氏孤儿》中葛优与黄晓明、葛优与王学圻虽然都是重量级明星，但是葛优在影片中的正面气质与其他演员气质过于接近，难以为观众制造出观影奇观。

综合起来，青少年气质决定了贺岁片的大众气质。就像影评所说，贺岁片市场是一个纯粹商业化的市场，它排除主旋律文化、精英文化，推崇大众文化。由此看来，《赵氏孤儿》显得孤独，《让子弹飞》显得热闹，《非诚勿扰2》凸显了喜庆色调。

二、贺岁片对青少年价值观念的影响

当“票房”成为衡量一部影片的主要标准，当进口片和港台片争相占据贺岁片市场的时候，曾经依仗“小说魔杖”，传扬“中国传统文化”，在“艺术化”道路上钻研的中国电影导演们开始尝试各种类型的转变：张艺谋尝试武侠、喜剧和话剧改编，陈凯歌尝试平民题材、神话题材和悲剧历史题材，冯小刚坚持了一贯的幽默讽刺风格……如今，更多的风格脱颖而出，贺岁档呈现了多类型化。“迎合”大于“引导”，几乎成为了贺岁片导演的创作准则。

如今，动辄上亿甚至超过五亿的票房，让人们不得不考虑“迎合”较多的贺岁片对于青少年价值观念的影响。因为，媒体的影响力和教育作用往往超越了家庭教育和学校教育。而青少年将是未来文化的主要创建者。

所谓“价值观”，即作为一定社会文化、意识形态的表现形式。价值观是人们关于价值问题的基本观点，特别是人们关于人的价值的基本观点，即人生观、世界观、理想、信念等思想观念的总和。[3]就实质而言，价值观是文化的核心。笔者试图以2011元旦档三部影片为文本，剖析其对青少年价值观构建的影响力。

1.有关恩怨——一笑泯恩还是十年一剑

《赵氏孤儿》和《让子弹飞》展示了两种不同的恩怨观念，但是他们志同道合之处是均把恩仇放在了独特的历史视角下去关注。《让子弹飞》中一群硬汉为了死去的六弟和县长夫人而报仇，报仇的方式由最开始的取人头，转为取钱财，继而又转为劫富济贫，最终延伸为引发了一场民主运动。土匪变成革命者，个人恩怨转为社会责任，《让子弹飞》表达了特定历史时期革命者的成长过程，最后恶者的死已经变的无足轻重了。《赵氏孤儿》则由历史故事引发，恩怨相对复杂，程缨为死去妻儿报仇，报仇工具是程勃，程勃长大后为全家报仇。但是，影片中展现的复仇目的单一，即为个人恩怨，没有上升到集体甚至国家，而且影片与中国传统文化中崇尚的“仁义礼”相去甚远。

其实，即便是《让子弹飞》中的复仇相对层次较高，也多少包裹着暴力和色情的外衣，这容易让涉世未深的青少年体味不到其中真谛。而《赵氏孤儿》人们往往容易沉迷于程婴的大义灭亲的情操中，忽视了他背后的阴谋。不可否认的是，两者复仇的手段都可谓“用足智慧”，甚至可以称为“手段”，这不同于中国传统文化中的“智”，夹杂了不纯洁成分。青少年体味不到真谛，即会消化为“盲目冲动、江湖侠义”。

2.有关爱情——坚定还是摇摆

《非诚勿扰2》延续了《非诚勿扰1》中的暧昧关系，梁笑笑和秦奋依然没有修成正果。从1到2，折射在这部影片中有关爱情的现象和实质如下：1）剩男剩女的无奈结合，女方因为找不到帅气有钱的实力男人只好转向外形朴素的实力男；2）走到一起却心不在一起，始终无法确认自己对对方的感情；3）无法确认情感采用试婚的方式，没有激情，只有老夫老妻般的相敬如宾；4）无法承受对方就选择离婚，离婚场面也搞得轰轰烈烈，人生宛如游戏；5）离婚后迅速开始另一段感情，没有太多的留恋与不舍。在这一系列爱情现象的背后，整体表达的是对于爱情的不坚定以及对于婚姻不长久的既定价值观念，而且这些都是建立在超越现实物质基础之外的纯粹爱情试验。虽然反映的是剩男剩女生活，但是，对于走入影院的适龄男女来说，这样的价值观念势必影响他们对于爱情和婚姻的看法，有关爱情的健康、浪漫，有关婚姻的现实与复杂可能都会因为影片而在青年心中有所改变。

3.有关诚信——守信还是背叛

“允许我和你在一起的时候心里有另外一个人”，“一定给六弟报仇”，“不要告诉他父母是谁，让他去过平民的生活”，这是三部影片中的有关爱情，有关剿匪，有关抚养孩子的三个诺言。事实上，笑笑不与中意人联络，却始终拿他作为标准衡量秦奋是否是一个好爱人；张麻子报了仇，但是师爷却因为贪钱死在了一堆钱中；程婴无法从失去妻儿的痛苦中解脱出来，培养了程勃，让他去报了仇。在爱情面前，在兄弟夫妻之情面前，在恩怨情仇面前，信守诺言显得不堪一击。背叛或多或少在三部影片中渗透着，这让混沌之中的青少年在诚信面前缺乏了坚定性。

4.有关金钱——艰苦还是骄奢

日本北海道、海南别墅，剩男剩女的定情和试婚之地浪漫奢侈到了天涯海角，丝毫不受金钱之困；张麻子土匪出身，碰上贪财的县太爷，再碰上骄横奢侈的恶霸，有关“怎么挣钱”，“挣钱给谁”的问题成为片子解决的重要问题；程婴带着程勃投奔屠岸贾做了门客，程勃因为屠岸贾的英武、地位而对仇人产生了崇拜之情。对于金钱的表现，导演没有在主人公身上呈现艰苦朴素的作风，张扬的是骄奢淫逸的风气。尤其是现代题材的《非诚勿扰2》，奔驰、别墅、选美活动、高级场所，极容易引起年轻人对金钱的崇拜，而主人公秦奋通过发明推销“分歧终端机”获得的金钱，多少带有欺诈的行为，容易使年轻人对奢华生活的向往途径变得幼稚、偏执。

有关恩怨的引导，容易让青少年选择仇恨、报复心理，甚至采取暴力行为；有关爱情的引导，容易让试婚男女在婚姻面前犹豫不定；有关诚信，则容易让诺言成为空话，背叛成为应对诚信的主流行为；而关于金钱，对奢华的向往往往会导致青少年产生幻想，甚至违法动机。

三、社会主义核心价值观念的影像期待

虽然贺岁片是商业电影，纯粹主旋律和精英文化不适合成为该类影片的主流，但是笔者认为，在大众文化的外衣之下，抱着对青年负责，对中国未来文化的责任感，贺岁片需要在精神内核上或者说在价值观念上追求与社会主义核心价值观念的应对。这是社会主义环境下所有文化产品的必由之路。而我们需要探讨和研究的是如何在“卖座”的同时让观众“叫好”，将社会主义核心价值观体现在影片之中。

在当今中国社会中，有着各种各样价值观，诸如个人主义价值观、自由主义价值观等。影视作品很容易选择边缘价值予以表现。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》深刻揭示了社会主义核心价值体系的内涵，明确提出了社会主义核心价值体系的基本内容：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”[4]对于贺岁片来说，要想提升其“引导力”，主要就是将以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神以及社会主义荣辱观融入其中。

1.将以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神融入影片

民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。如何将民族精神融入影片？塑造典型的人物形象，激发人物身上的闪光点，将人物和事件放到特定的历史背景中，从一般叙事上升到宏大叙事……都是可以采用的表现手法。从这意义来看，《十月围城》、《风声》、《建国大业》等影片都是极为成功的，不仅生动的可被观众接受的可爱人物，还有宏大精神，即包含了民族精神和时代精神以及传统文化在内的宏大精神。

2.将社会主义荣辱观渗透进影片

2006年，胡锦涛同志在 “两会”期间，强调指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”他提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具体为：“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”【5】社会主义荣辱观明确了当代社会最基本的价值取向和行为准则，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面，体现了社会主义基本道德规范，体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合。

作为影视作品的独特类别——贺岁片，坚持弘扬社会主义荣辱观也成为文化创作的必然要求。

编剧和导演要不约而同地以荣辱观为准则，约束影片的主题，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么必须要有一个明确的态度，不可模棱两可，混淆是非；

而演员也不能因为盲目追求所谓的“立体感”，放弃了“高大健康”形象的塑造；

电影语言需要抵制网络化、低俗化，要从中华民族丰富的语言文化中寻找喜剧精髓，这一点，冯小刚电影语言应该成为贺岁片的楷模。

暴力和色情应坚决抵制，还原电影作品的纯洁性。

……

其实，有关社会主义核心价值观念的影像映现是一个深刻的话题，也是导演们苦苦求索的难题，更是有关青少年成长的重要话题。此处只是抛砖引玉，期待更多的话语关注这一问题。

[1]中国电影家协会产业研究中心.2007中国电影产业研究报告[M].北京：中国电影出版社，2007.6..P181-182。

[2]郭庆光著.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，1999.

[3]宋惠昌主编.社会主义核心价值观专题解读[M].北京：中共中央党校出版社，2010.7.p7。

[4]宋惠昌主编.社会主义核心价值观专题解读[M].北京：中共中央党校出版社，2010.7.p15。

[4]宋惠昌主编.社会主义核心价值观专题解读[M].北京：中共中央党校出版社，2010.7.p158。