同源字相关研究及释例

谢 琛 张永伟

（安徽大学 安徽 合肥 230039）

同源字相关研究及释例

谢 琛 张永伟

（安徽大学 安徽 合肥 230039）

同源字在汉语中大量存在，继王力先生的《同源字典》之后，有很多学者或针对王力先生的著作，或另辟蹊径，对同源字做了广泛而深入的研究。本文在前人研究结果的基础上，对什么是同源字，同源字与异体字、古今字的区别联系加以说明，并释例两组同源字。

同源字；区别；释例

一、什么是同源字

王力先生的《同源字论》中提到：“凡是音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫同源字。”[1]同源字在汉语中大量存在。本人在学习甲骨文的过程中发现：一些在卜辞中字形相似、语义相同或相似的字，随着其词义的丰富和引申，在日后漫长的岁月中会发展成同源字。

由于语言习惯以及汉语音节有限，当某音表示某意成为固定模式后，人们在表达语义相关的词时，往往用相同或相似的语音来表达。王力先生说：“同源字，往往是以某一概念为中心，而以语言的细微差别（或同音），表示相近或相关的几个概念。”[2]“同源字产生的另一个原因是方言的差异。”[3]方言的影响往往也表现为语音的差别。

在王功龙、王杰《从语法角度看同源词形成的条件》一文中，他们提出“有些词语音相同或相近，语义相同或相近、相关，并没有形成同源词，有些却形成了同源词，这就是由于语法因素在起作用。”如“鱼”，《说文》：“鱼，水虫也”《史记·周本纪》：“白鱼跃入五舟中”，裴氏《集解》引马融说曰：“鱼者，介鳞之物”。“渔”《说文》：“渔，捕鱼也”《诗·小雅·鱼丽》中毛传曰：“獭祭鱼然后渔”孔颖达《疏》：“渔，取鱼也。”“鱼”和“渔”是动词与名词的关系。[4]

由此看来，语音的变化、语义的引申、语法的影响都是同源字产生的原因，它们或单独作用，或并行交互，共同发展出了汉语中数量可观的同源字群。

二、《段注》中的同源字与异体字

“异体字是指记录同一个词、音义完全相同而形体不同的字。这些字在任何情况下都可以互相替换。”[5]段玉裁《说文解字注》中有以下几种对异体字的表述方法：

1.“实则一字”“同为一物”。如“匵、椟”。《说文》匚部：“匵，匮也。从卖声。”段注：“木部曰：‘椟，匮也，是则匵与椟音义皆同，实一物也。《论语》曰：‘韫匵而藏诸。’又曰：‘龟玉毁于椟中。’其实一字也。”按“匵”与“椟”，皆定母屋部，《说文》同训“匮也。”“匮”即今之“柜”字。故段言“其实一字也”，“实一物也。”[6]

2.异形而同字、一字异体。如“祀、禩”。《说文》：“祀，祭无巳也。从示，巳声。禩，祀或从異。”段注：“《周礼·大宗伯》注云：‘故书祀作禩’。按：禩字见于故书，是古文也。至许乃定为一字。古文巳声、禩声同在第一部。故异形而同字也。”许慎视“禩”为“祀”之或体，即异体。段氏认为此二字形体不同而实为“同字”。[7]

3.“亦作”、“俗作”或“作某同”。如“磒、陨”。《说文》石部：“磒，落也。从石员声”。段注：“磒与陨音义同。陨者，从高下也。《春秋经》僖公十有六年：‘陨石于宋五。’许所据《左传》作‘磒’。《释诂》‘陨，磒落也。’郭云：“磒犹陨也”。”按《说文》阜部“陨，从高下也。”段注：“《释诂》日：‘陨，下落也。”’王筠《说文释例》列陨、磒为“重文。”陨、磒音义相同，一词异体。[8]

4.某字行而某字废。如“裨、朇”。《说文》会部：“朇，益也。从会卑声。”段注“朇裨古今字。今字作裨益，裨行而朇废矣。”又衣部：“裨，益也”下注：“会部曰‘朇，益也。’土部曰‘埤，增也。’皆字异而音义同。”段氏既云裨、朇“字异而音义同，”又云“裨行而朇废矣”，说明此二字为异体。[9]

三、同源字与古今字（“古今字与同源字是部分重叠关系”[10]）

1.古今字与同源字不少是一致的。例如“知”是知道，知道得多就是“智”，早期智慧之义就用“知”表示，“知”“智”是古今字。这两个字意义上后者是前者的引申，读音只声调有别，所以又是同源字。凡由词义引申形成的古今字都是同源字。

2.古今字不全是同源字。由文字假借形成的古今字不是同源字。假借义只是“假借”，与本义没有必然联系，不符合同源字的要求。如“采”“彩”二字是古今字，但“采摘”义与“色彩”义相去甚远，不是同源字。

3.同源字不全是古今字。没有共同构件的同源字大多不是古今字。如“枯”是草木缺水，“涸”是江河缺水，二字是同源字但不是古今字。[11]

四、同源字释例二组

1.释“启、啟、晵”。

《说文》：“启，开也，从户，从口。”康礼切。《说文》：“啟，教也，从攴，启声。《论语》曰：‘不愤不啟。’”康礼切。董莲池在《说文解字考正》中辨到：“其本义为‘打开门’，《左传·隐公元年》‘夫人将啟之’之‘啟’即是本义用法。‘教也’是其引申义。”[14]。《说文》：“晵，雨而昼夝也。从日，啟省声。”康礼切。三字古音相同，在甲骨卜辞中可以互换通用，都以“打开”这一意义为中心，表示相近相关的几个概念。因此为同源字。

2.释“雷、电、申”。

“雷”：《说文》：“阴阳薄动雷雨，生万物者。从雨，畾象回转形。”鲁回切。像打雷时的闪电，古文认为雷乃天神击鼓之声，故从与田田当像鼓形。[20]“电”，《说文》：“阴阳激燿也。”从雨，从申。堂练切。“申”，《说文》：“神也，七月。阴气成，体自申东。从臼(ju)，自持也。吏臣餔时听事，申旦政也。凡申之属皆从申。”失人切。“申”的甲骨文与“电”同形，“闪电列阙而伸延，引申为伸；闪电令人畏惧而神秘莫测，引申为神。又借作地支之‘申’。后增雨旁造‘電’字以表本义，以‘申’专表假借义和‘申说’义”。[21]

三字发音虽有差异，但都与“电”字字意相关或由此发展而来，以“阴阳激燿，神秘而令人畏惧”这一意义为中心，由于语义的丰富引申，形成了这一组同源字。

[1][2][3]王力.同源字典[M].北京：商务印书馆，1982.

[4]王功龙、王杰.从语法角度看同源词形成的条件[J].大连大学学报，2005（2）.

[5][10][11]卢烈红.古今字与同源字、假借字、通假字、异体字的关系[J].语言学研究，2007（1）.

[6][7][8][9]毛毓松.《段注》“音义皆同”的同源字与“音义皆同”的异体字[J].广西师范学院学报（哲学社会科学版），2008（10）.

[12][16][17]容庚编著，张振林,马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局，1985.

[13][18]徐中舒、常正光、伍仕谦.甲骨文字典[M].四川：四川辞书出版社，1990.

[14][20][21]董莲池.说文解字考正[M].北京：作家出版社，2005.

[15]于省吾.甲骨文字释林[M].北京：中华书局，1979.

[19]高明.古文字类编[M].北京：中华书局，2004.