孔子的养生术很给力

文/廖茂香

孔子的养生术很给力

文/廖茂香

在中国历史上，孔子无疑是一位影响力巨大的人物。他集思想家、教育家于一身，同时也是一位注重养生之道并身体力行的先驱者。在医学落后的春秋战乱之际，他一生游历、居无定所，然而乱世飘零的孔子却能得享73岁高龄，不能不说这与他注重养生有密切关系。从辑录孔子言行的《论语》中，可窥见他对养生之术的精辟论述。

精神豁达，乐以忘忧。孔子的心胸是极为开阔的，对待生活一向持达观态度。“在邦无怨，在家无怨”，“不怨天，不尤人”。一次，叶公向孔子的弟子子路打听孔子的为人，子路不知如何作答。孔子知道后说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“发愤忘食”是对事业的执著追求，是一种积极进取的精神；“乐以忘忧”是对事业的兴趣和信心，是一种积极乐观的生活态度，连自己的日渐衰老都忘记了。他经常教育弟子们也要养成开朗的性格，告诫他们要“君子坦荡荡”，“不忧不惧”。不忧不怨和“制怒”的积极乐观的生活态度有益于身心健康，是可取的。

知足不贪，戒之在得。孔子在个人修养上时时以“修己”、“克己”来约束自己，从不放纵自己的欲望。他概括出人生少、壮、老三个生理阶段之三戒：“少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”年轻时，是长知识、长身体的时期，应“戒之在色”。中医理论认为：精、气、神乃人体之三宝，不可损也，损之则伤生，精足则气足，气足则神足。祖国医学历来反对纵欲，主张节欲以养精，藏精而健身。孔子说的“戒之在色”不仅对“少之时，血气未足者”有益，中、老年亦应有戒。“血气方刚，戒之在斗”的“斗”，主要指气刚任性、好胜喜斗而言。中医学认为，七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)可使人体的气血紊乱、脏腑功能失调而致病，应平心静气、和谐宽容才好。“戒之在得”，这里的“得”指非分的要求。任何一个人如果贪婪无度，挖空心思地谋取个人私利，过分追求名誉、地位和金钱，就会大伤元气，有损于健康长寿。

食居慎节，均衡有度。孔子对饮食起居十分注意，吃饭睡觉都有一定之规。他很注意饮食卫生，提出五个避而不食：粮食发霉变质不吃，肉鱼腐烂不吃，食物变色不吃，气味不正不吃，烹调不当不吃。他的饮食原则是“食不厌精，脍不厌细”，“食无求饱”，吃得可口，防止暴饮暴食，但这并非一定要吃美味佳肴。他曾说过：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吃粗粮喝白水，也自有乐趣。

志趣广泛，怡情养性。孔子一生学识渊博，志趣广泛，所以他的弟子慨叹其道是“仰之弥高，钻之弥坚”，“固天纵之将圣，又多能也”。孔子自己也说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”他精通诗书礼乐，对唱歌、弹琴、射箭、打猎、登山、驾驭车马等都很有兴趣。他经常带着弟子们到泗河岸边郊游。他喜欢爬山，“登泰山而小天下”，至今泰山上还留有孔子登临处的遗迹。孔子有很高的音乐素养，自己弹唱皆精，又有相当高的欣赏能力。据说他在齐国听到《韶》的乐章，“三月不知肉味”。这虽然有些夸张，但音乐所产生的怡人健身的效果，在当今已被科学证明。志趣广泛，既锻炼身体，又陶冶性情，这无疑也是孔子养生的一个重要方面。