中国武术礼仪文化的价值与反思

雷军蓉 程世帅 张继生 曾文超

（湖南师范大学体育学院，湖南 长沙 410012）

中国武术礼仪文化的价值与反思

雷军蓉 程世帅 张继生 曾文超

（湖南师范大学体育学院，湖南 长沙 410012）

中国自古被称作“礼仪之邦”，中国文明也被称作“礼乐文明”。自古以来中国人就以谦谦有礼的形象而闻名于世。然而，中华民族文明的现状却并不乐观。长久以来，中国的礼文化历经波折。文章运用分析法、归纳法、文献资料法、专家访谈法等研究方法来对中国武术礼仪文化的价值与不足进行分析与总结，试图为武术的发展以及中国文化的弘扬与传承进行探索与研究。

礼仪 武术礼仪 礼仪文化

1 前言

中华武术绵延几千年，承载着博大精深的中国文化。在崇尚礼乐的中国古代，武术也以其崇尚武德、重视礼仪的精神而为国人所热爱。然而，随着时代的发展和历史的延续，武术发展到现在，武术礼仪却渐渐失去了以往的神采，反而不像跆拳道、空手道等等相对简单的运动那样把礼义进行规范。中国的文化也在中西文化的碰撞下，深受冲击。面对这些问题，本文以武术礼仪为研究对象，通过横向和纵向的比较和分析，来对其价值和不足来进行反思。以求借此来弘扬中国武术、复兴传统文化，为我国的体育事业和文化事业做出应有的贡献。

2 中国的“礼”及“礼”文化

2.1 何谓“礼”

我们中国自古就有礼仪之邦之称。礼仪是我们中华文明的一条主线，也是我们中国文化的一大特色。正如国学大师柳诒徵先生所说的：“中国者，礼仪之邦也。以中道立国，以礼仪立国，是中华民族与其他民族相比较而言最具特色之处。”[1]

关于“礼”的概念，千百年来有诸多名家学者对它作过诠释。

在中国古代经典中，很多思想家都阐述过自己对“礼”这一概念的理解。《礼记》有云：“礼者，天地之序也。”[2]《左传》有云：“夫礼，国之干也”，[3]“礼，政之舆也”[4]，“礼，经国家，定社稷，序民人利后嗣者也”[5]。《国语》有云：“夫礼，国之经也。”[6]荀子认为：“礼者，养也。”[7]著名的大思想家、教育家孔子则认为礼是仁的表现形式，行礼与为仁是互相统一的，提出“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。[8]

现代的学者对于“礼”也做过诸多的研究与诠释。李安宅先生认为：“‘礼’就是人类学上的‘文化’，包括物质与精神两个方面。”[9]陈戍国先生认为：“礼是现实生活的缘饰化。”[10]杨志刚先生则提出“‘礼’是以礼治为核心，由礼仪、礼制、礼器、礼乐、礼教、礼学等诸方面的内容融汇而成的一个文化丛体。”[11]

2.2 中国的“礼”文化

早在原始时代，我国原始社会的人们生活中就充斥着礼，礼在那时候就已经孕育在人们的风俗习惯及生活的方方面面中。中国文化在有文字记载以前，是以“礼”为基础的；有文字记载以后，中国文化仍以“礼”为核心。[12]在西周时期，“周公之礼”拉开了我国礼文化的序幕。后来经过儒家的大思想家和大教育家，以及封建统治者的倡导和推行，礼文化逐渐发扬光大，礼逐渐成为统治者维护自己的统治、巩固自己的政权，以及社会和谐有序的基本规范。礼既是一种文化，也作为一种行为规则为大家所学习和遵从。礼治也成为我国古代社会的治国方略。

中国的文化源于“礼”，中国的传统文化完全可以被称作礼文化。“礼”是中国文化独有的概念，是一个带有中国特色而区别于世界任何国家的概念，它以“礼治”为核心，以“礼教”为手段，以人际和睦与社会和谐为目的，具体表现为典章制度、礼节仪式、道德律令三个层面的一系列制度、规范和准则。[13]在中国，礼既是人类文明的产物，也是人类区别于禽兽野畜的重要标志，它存在于各个民族之中，并成为野蛮与文明的分界线；礼又是儒家文化体系的总称，是维护社会秩序的思想意识、制度规则，是约束社会成员、协调人际关系的社会规范与准则。礼既可以分为制度之礼、仪式之礼和器物之礼，也可以分为礼仪与礼义或礼俗与礼制。礼仪即是人类为了维系正常的生活秩序所需共同遵循的行为规范和准则。

3 中国武术礼仪

3.1 传统武术中的礼仪

传统武术界中，对于礼仪没有明确的规定，也没有十分严格的标准，并且十分繁杂混乱。最主要的礼仪主要包括两点：一是师徒之间的礼仪，二是同门师兄弟以及与其他武林同道中人之间的礼仪。

古代武术界中，师徒之间的礼仪比较隆重。徒弟拜师学艺时要向师父行跪拜礼，向师父跪地磕头行礼并向师父奉上茶水，师父接过徒弟手中的茶水喝一口，然后师父给徒弟一块糕点，徒弟双手接过吃一口，师父让徒弟起身则礼成，这位徒弟也就正式拜在了师父的门下。同门师兄弟之间以及与其他武林同道之间见面行礼，则大多都是拱手或作揖来表示问候。

武术礼仪在古代的江湖中也起到了很重要的作用。武林同道见面行礼，表示了一种尊敬和友善的意思。武林中人切磋技艺前或切磋技艺后互相行礼，则传达了一种“以武会友”的武学精神。

3.2 现代武术界的礼仪

抱拳礼是现代武术界中最重要、最常用的一种礼仪。在现在主要用在武术竞赛、训练、表演中，徒弟见到师父，以及师兄弟之间见面致敬都用抱拳礼。这也是当今武术界中用得最多，也最能代表中国武术特色的一种礼仪。

行礼时右手成拳，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢，左掌心掩贴右拳面，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，头正、身直、目视受礼者，面容举止大方。表示文武兼备，谦虚求学，并传达了一种恭请师友前辈指教的意思。抱拳礼是我们中国独有的一种礼仪，也是武术的一个重要特征。在现代武术界中，抱拳礼主要对武术起到了一种象征和标志作用。

4 国外同类体育运动项目中的礼仪

4.1 跆拳道的礼仪

跆拳道源自韩国，是奥运会项目。“以礼始，以礼终”是跆拳道练习者的精神内核。“礼仪，廉耻，忍耐，克己，百折不屈”是跆拳道的根本宗旨。跆拳道的主要礼仪是鞠躬礼。在跆拳道比赛时敬礼要求自然立正,双手握拳置于身体两侧,腰部前屈不小于30°，头部前屈不小于45°，鞠躬。[14]在平时训练时，每一个跆拳道练习者必须穿白色的、干净整洁的跆拳道道服，按照要求系好道带，光脚或穿道鞋进入场地。训练时，进入场馆后以端正姿态向国旗敬礼，然后按馆长、教练和长辈的次序依次敬礼，每次与同伴或队友合练时也要向对方行礼。运动时道服松开，要停止运动，转身背向国旗、会旗和教练员及同伴整理道服，整理好后方可转回。[15]

跆拳道有着非常完备、具体的礼仪。跆拳道运动员对裁判的礼仪、对教练的礼仪、对对手的礼仪、对同伴的礼仪等等都有着非常明确的规定，并作为每一个跆拳道运动员的行为指南指导着他们的行为举止。也正是因为跆拳道有着这么完备的礼仪，才让世界人民感觉到跆拳道是那么的科学、规范、高尚，使得跆拳道不仅成为一项奥运会比赛项目，也成为一项非常流行的体育运动而风靡世界。世界人民也通过跆拳道、通过跆拳道的礼仪了解了韩国的文化传统和风俗习惯，从而壮大了韩国的国家形象和民族威望。与此同时，由于跆拳道礼仪中含有很深的道德教育意义，这使得韩国的青少年以及跆拳道爱好者，通过对跆拳道礼仪的学习提升了自己的道德修养，从而也提高了韩国人民的国民素质，其意义巨大。

4.2 柔道的礼仪

柔道源自日本，也是奥运会项目。出于尊重,无论是在柔道的训练中还是比赛中都要向对方施礼。鞠躬礼是柔道的主要礼仪，具体又包括两种形式：一、立礼。二、坐礼。从进入道馆开始，运动员就要怀着无比神圣、崇敬的心情给道馆和场地鞠躬；比赛或训练时也要向对手行礼，距离4m，结束比赛或训练时行三鞠躬；训练过程中如果接受教练的指导，为表感谢指导前后都要行礼；从别人面前经过时要点头。[16]

柔道是一项极为讲究礼节的运动，包含着东方人的礼仪与秩序。柔道的礼仪主要是针对运动员的，也正是因为柔道对礼仪有着严格的规定，才使得运动员能够怀着无比神圣的心情参加比赛和训练。也能带着礼貌与敬意与对手一决高下。这些都使得柔道成为一项日渐成熟的奥运项目，而为世界各国的运动员不断竞技与超越，并以此为媒，展示了东方文明的神韵。

4.3 空手道的礼仪

空手道也是源自日本的运动项目。空手道极重礼节和气度，如果格斗中不注重礼仪，那么则被认作是野蛮的行为。练习者入场和出场均应行礼。在开始练习前，师生共同向到场正面的开祖像和空手道标志等行礼。同伴之间互相交流切磋也要互相行礼。主要有两种行礼方式：一种是立式礼，即鞠躬礼；一种是坐式礼，即跪拜礼。当进入或离开道场时，须面向道场行礼。在道场内接收到教练指示时，应立即作出反应并采取行动。没有教练在场时，不得私自搏击练习。未得教练允许，不得擅自离开排列。应尊称教练之职衔，如前辈、老师等。

空手道具有鲜明的礼仪要求和礼节特征。空手道选手不仅在道场上注重礼仪，并且把空手道的礼仪精神带到了日常生活中，以此来约束自己并提升自己的道德修养。空手道礼仪所传达的恭敬谦虚、友好忍让、坚忍不拔的精神使其具有了深厚的内涵，从而受到日本以及很多其他国家人们的喜爱，从而在世界体育运动项目中独树一帜、广受欢迎。日本借此把他们国家的文化传播到世界各地。

4.4 泰拳的礼仪

泰拳是一种很凶狠，甚至非常野蛮、残暴的格斗运动，但是泰拳拳手却很注重礼仪。泰拳拳手在每次上课前首先都要向师父跳拜师舞，拜师舞除了表示对师父的敬意以外，还有敬天、敬地、敬战神之意。这尽管是一种封建迷信，但是却作为泰拳中的规矩不可违背。泰国人信奉佛教，在泰拳比赛中，选手在赛前必须有祈祷仪式。选手上场时，各披战袍，在音乐声中走进赛台，选手头戴形如花环的圣圈。选手进场先合十向观众致礼，并奏起泰国的音乐。拳师闻乐起舞向天祈祷，有的屈膝跪地埋首不动，默默祈祷；有的随乐起舞向观众显示健美的身材和武姿；有的双手掩面无言呆立；有的双手合十举于额际，围擂台而转。在比赛正式开始之前，泰拳拳手要向自己的对手行合十礼。即手合十放在鼻尖，表示对对手的尊敬和友好。由于这些仪式是很神圣的，所以选手们都非常认真、非常虔诚。

泰拳本来是一种非常野蛮粗暴的运动，但是泰拳选手却非常注重礼仪，并且有自己的信仰、十分虔诚。这就规范了泰拳运动员的行为，使得具有强大“杀伤力”的泰拳选手不粗鲁残暴、成为一介武夫，而是谦恭有礼、不乱用武力。进而使得泰拳这项运动变得更加有意义、有价值，也更有利于泰拳的推广和发展。

4.5 瑜伽的礼仪

瑜伽起源于印度，是当今世界中非常流行的一种健身运动。正宗的印度瑜伽强调的是一种个人修炼，是对个人意识和内心感受的抒发与表达。练习者也非常认真、非常虔诚。印度的瑜伽练习者很注重礼仪，学生见到老师或辈分高者，要很严肃庄重的行跪拜礼，通常是跪下、身体前伏、全身趴在地上向老师或长辈行礼，要等老师或长辈从自己身边走过之后才可以起来；瑜伽还有一种更为虔诚的礼仪是学生见到老师时要向老师跪下，然后用嘴巴去亲吻老师的脚背，老师让学生起来的时候学生才可以起来。

瑜伽的练习者虔诚的遵从瑜伽的礼仪，为表达对师长的尊敬行如此大礼，这反而能使他们更加谦虚平和，能使他们整个的内心都静下来，从而达到瑜伽修身养性的功效。目前瑜伽在世界上已成为一种非常流行的运动，并且成为女性修身塑形的时尚运动广为流传。这其中，瑜伽虔诚有礼、宁静祥和的礼仪精神起到了内在的关键作用。

5 中国武术礼仪文化的价值及现实意义

5.1 有利于定国安邦，维护社会和谐

自古以来，礼就是中国历代统治者治国安邦的重要手段。孔子指出：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。”[17]由此可见，礼仪对于维护社会稳定具有重要的作用。“礼规定了社会中的人拥有的权力、享受的待遇和应尽的义务，规定了人的思想行为。”[18]近年来我国经济、科技飞速发展，但同时也面临着失业问题、腐败问题、分配不公问题等等社会问题，社会潜藏着一些不安定因素。因此，构建和谐社会成为党和人民大力倡导的重大课题。然而，礼的制定与实行可以使每一个人都有一种归属感，也使他们做任何事情都有了一个参考标准和规范。人人都懂礼仪、讲礼貌，人们的行为举止就有规矩。这样我们的国家才能稳定，社会才能和谐。武术礼仪若能得到人们的认可与推广，那么就一定会为我国礼仪文明的复兴带一个好头，也一定会对治国安邦、稳定社会起到积极的作用。

5.2 有利于协和万邦，与其他国家建立良好的外交关系

在我国，“礼”与“德”是两个紧密相连、相互统一的概念。“礼”是“德”的外在表现形式，“德”是“礼”的内在精神。并且早在春秋战国时期，中国就有“以德服天下”的外交思想。中国自古也有“以德治国”的思想，“以德治国”也就是“以礼治国”。中国礼文化中的这种“协和万邦”、“以德服天下”的外交思想，对于维护国家安全、建立良好的外交关系有着重要的意义。直到今天，这种“以德服天下”、“以礼服天下”的思想对于与其他国家建立良好的国际关系，仍能发挥重大的作用。“有礼走遍天下，无礼寸步难行”。在当今全球化的背景下，我国与世界各国的联系日益紧密，我们迫切的需要一个良好的外交环境来作为我国持续发展的保障。只要我国以礼仪之邦的姿态来面对与世界各国的交流与挑战，我们都会掌握主动，使国家关系朝着利于双方的方向发展。从而能够在国际外交中显示我们的大国风范，提升我国的国际形象。使我们有一个稳定的环境来谋求社会主义的建设和发展。

5.3 有利于提高国民的道德素质和文化修养

在人类发展的历史上经历了几个文明时期。从以农业生产为主导的文明时期，到以工业生产为主导的工业文明时期，再到现在强调人与人、人与自然、人与社会和谐共生、持续发展为宗旨的生态文明时期。未来的社会中，农业、工业、政治、经济等等都会得到巨大的提高与完善。那么那个时候必然要发展的是道德文化，所以我们的下一个文明将是道德文明。所以未来社会是国民道德水平和文化修养的竞争，哪个国家的人民道德水平高，哪个国家就会具有更强的综合国力和国际竞争力。中国古代地思想家荀子认为：“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”[19]礼可以端正和规范人的行为,使人们从野蛮走向文明，理智文明地处理遇到的各种问题，从而起到修身养性、化性起伪之功效。“文以载道，武以明德”。武术礼仪是武德的重要表现，也是中国传统美德的精粹与提炼。武术是中国传统的土生土长的体育运动，将会像韩国的跆拳道、日本的柔道和空手道等运动一样，作为一种媒介和方式弘扬中国的礼仪文化、提升国民的道德素养，重振礼仪之邦的大国风范。

5.4 有利于中国民族文化的传承和发扬

我们中国有着几千年的文明史，中国的文化博大精深，长期以来受到世界人民的推崇与敬仰。但在当今世界全球化的趋势下，越来越多的外来文化涌进我国，影响着我们每一个中国人。与此同时，也有一些国家抢夺我们的民族文化，将中国的文化据为己有，甚至还妄想申请世界非物质文化遗产的保护。我们的先辈一点一点的积累流传下来的传统文化是我们华夏儿女最宝贵的财富，如果在现在的局势下，我们还不注意传承和保护，我们的中国文化终将会被其他国家掠夺，或者被外来文化挤出世界舞台。著名社会学家费孝通先生指出：“实际上在经济全球一体化后，中华文化该怎么办是社会发展提出的现实问题，也是谈论文化自觉首先要面临的问题。”[20]中宣部部长刘云山也强调：“如果不能迅速建立自己的文化优势，就难以在激烈的国际竞争中捍卫自己的战略意义，就会处于被动守势。”[21]中国今天的发展及现代化离不开对优秀传统文化的继承与发展，中国要想自立于世界民族之林就必须要保持自己的民族个性和文化特色。武术礼仪代表着中国原汁原味的传统文化，它的规范与实行必将向全中国乃至全世界发出一个信号，发出一个中国文化将要复兴光大的信号。经过我们坚持不懈的努力，我们独具特色的武术礼仪会被全世界喜闻乐道，并作为一种时尚成为人们争相模仿的对象。带有神秘色彩的中国文化也将揭开面纱，让世界领略其神韵和风采。

5.5 有利于增强我们的民族认同感和凝聚力

由于现代科技的发展和人类文明的进步，世界各国的人民不再闭关锁国、固步自封。日益频繁的交流与合作使世界趋于向一体化的方向发展。在中西方文明的碰撞下，中国文化与西方文化也发生了极大的融合与冲突。中国人的思想，尤其是广大青少年的思想，被西方国家深刻的影响着。越来越多的青少年过“洋节”、吃西餐、迷外国明星、看外国大片、模仿外国人的举止行为和生活方式，并以此来作为一种潮流和时尚。而对我们中国的传统文化知之甚少，甚至一无所知。我们自己的文化没有深入人心，没有得到广大青少年的认同。这不得不使我们产生一种民族危机感和紧迫感。

武术礼仪作为我们土生土长的传统文化，凝聚着无数中国先哲的智慧与结晶，是我们华夏文明的一种象征和标志。武术礼仪如果能够在全国乃至全世界得到推广，势必会增强我们的民族认同感和凝聚力，也会作为燎原之火燃起国人复兴中华文明、传承中国文化的激情与梦想。

5.6 有利于增强我国与其他国家的文化交流，加强世界对中国的认识和了解

2009年2月17日，国家主席胡锦涛在非洲对毛里求斯进行访问时，观看了外国运动员所表演的中国武术，胡主席激动地说：“学习武术，一可以健身，二可以了解中国文化，三可以增进中毛两国人民的友谊”。胡主席的这番话一语道破了武术的重要价值和潜藏的巨大作用。中国武术表演在国外所掀起的巨大旋风，足以见证中国武术的独特魅力。武术礼仪作为武术的标志和符号，如果可以得到很好的规范和推广，势必会得到各国武术爱好者的争相仿效和学习，也更有利于武术的传播，从而能吸引更多的国际友人来了解中国、了解神秘古老的中国文化，美化中国的国际形象，增强中国的国际影响力。

6 中国武术礼仪的不足与反思

6.1 武术礼仪的不足

6.1.1 只重表面，不重内涵

“敬”是礼的根本精神，中国武术礼仪传达的是一种尊敬师长的精神，在行使武术礼仪的同时，心里应怀着敬意，神情严肃而庄重，而不应是嬉皮笑脸的敷衍。现在中国的习武之人，见面即使懂得拱手行礼，但却看不出丝毫的庄严与郑重，并且口中还经常说着一些诸如恭喜发财之类的话语。这样的武术礼仪太过敷衍，没有内涵，仅仅是停留在表面。在学习武术之前首先应学习武术礼仪，在学习武术礼仪之前首先应理解武术礼仪背后的深刻含义。

6.1.2 有礼无德，徒有外壳

礼仪是道德的一种外在表现形式。儒家认为，只有内心建立起德的根基，外在的言行规范才符合真正意义上的礼。礼仪不仅是社会交往的一种方式手段，也是个人品行与修养的重要标志。“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。武术礼仪也同样是习武之人武德的重要表现，在武术中不能只把武术当作一种习惯性的动作，而是应该在武德的指导下来理解和运用武术礼仪。古之武林高手莫不是德高望重之人，一个真正在武术上达到一定造诣的人必先修其德、养其性，注重个人的德行修为，也必然具备谦谦有礼的君子风度。

6.1.3 未把武术精神与对武术的情感融入其中

目前但凡世界上比较流行的体育运动，都有一种精神甚至信仰在里面。韩国的跆拳道，把他们“礼仪、廉耻、忍让、克己、百折不挠”的精神贯彻在他们的跆拳道运动与礼仪之中；日本的空手道与柔道也将他们本民族的武士道精神贯彻在他们的运动与礼仪中；泰国的泰拳也将他们对佛教的信仰与崇拜贯彻在泰拳运动与礼仪中。唯独我们有着悠久历史的中华武术，却只是屑屑之仪、泛泛之礼，没有将我们中华民族厚德载物、自强不息的民族精神融入其中。武术以及武术礼仪只有注入了精神才有了活的灵魂，对于我们中国武术来讲，这种精神就是我们自强不息的民族精神，这就是中国武术和中国武术礼仪的灵魂。只有有了精神，武术礼仪才具备了生机和活力，而不至变成一堆无用之废物。

另外，最完备的礼仪应该是情感与形式都发挥得淋漓尽致、相得益彰。《性自命出》则云：“礼作于情。”[22]很多国家的运动之所以能够那么受到他们本国家、本民族人民的喜爱，并且都很严肃认真地遵守着他们的运动的礼仪，是因为他们对于他们的民族和民族的体育运动有着深厚的情感在里面。我们的武术运动员对于我们的民族文化和民族运动没有那么强烈的感情在其中，所以对于武术礼仪就没有那么的严肃与庄重，应注重对习武者武术情感的培养。

6.1.4 缺乏系统性、具体性和规范性

跆拳道、柔道、空手道等体育运动的礼仪非常完备，具体到该项运动的方方面面。无论是训练还是比赛；无论是个人，还是对待教练、裁判、对手、同伴或其他人；无论是从事该项体育活动时，还是在生活中，每位运动员的一言一行都有明确的礼仪在规范着。并且这种礼仪具有统一性，全国各地乃至世界各地，凡从事该项体育运动的人都必须遵守同一种礼仪，没有特殊。

而我们武术的礼仪则不系统、不明确、不规范。不同的人对于武术礼仪有不同的理解，有的抱拳行礼，有的鞠躬行礼，有的点首行礼，可谓是五花八门。并且武术的礼仪太狭小，博大精深的中国武术竟然在礼仪方面没有丰富的内容，很多地方都没有一个权威的部门或人士作出一个统一的规定和明确的解释。中国武术礼仪这种严重缺乏系统性、具体性、规范性的弱点注定了武术礼仪的落后与被动。武术礼仪应逐渐完善和规范，能达到模式化、规范化、标准化、统一化、固定化。

6.2 对武术礼仪的反思

中国武术绵延几千年，但是却至今没有一套系统规范的武术礼仪。中国古代的武术礼仪过于繁琐，而现在的却又敷衍、泛泛、不规范、不具体。而与武术相比，略显浅薄的韩国跆拳道、日本柔道和空手道却有着非常完善的礼仪，这不得不让我们深刻反思自己。

我们中国的礼仪太多太杂。鞠躬礼、握手礼、拥抱礼等等很多礼仪都充斥在我们现代的生活与人际交往中。却没有一个带有我们中国特色的礼仪为国人所统一行使。我们需要邀请国内最著名的武术专家和礼仪专家，制定一整套规范、科学、全面、具体、系统、具有中国特色，并且适合当前国际国内形势的全国统一的武术礼仪。

另外，国家对礼仪的重视不够。礼仪要想获得长久的发展和推广，必须依托在我们整个国家这个大环境、大背景下。伟大的社会主义中国应坚持依法治国、以德治国、以礼治国。像中国古代文明一样，上到国家元首，下到平民百姓，形成“上下有礼”、“人人懂礼”、“人人讲礼”的和谐局面。政府应积极颁布出台相关的法规支持武术礼仪的规范和推广；国家领导官员也应身体力行，模范地用礼仪道德来规范自己的一言一行；在学校武术课程的教学乃至其他科目的教学中，要注重对学生道德和礼仪的教育和讲解；运用媒体、期刊、杂志等一切便利条件来宣扬中国武术，宣传中国的“礼”文化；我们同时也应谦虚地“低下头、弯下腰”，向日本、韩国等其他尊礼重礼的国家学习。

中国的武术要发扬光大，伟大的中国要屹立于世界的东方，必须礼仪先行。我们自古素有礼仪之邦之称，中国的“礼”文化富有极大的内涵与价值，千百年来一直散发着耀眼的光芒。我们必须推出富有中国特色的、具体的、规范的武术礼仪，来以此带动中国武术和中国文化的传播与发展，增强中国的影响力和感染力，树立良好的国际形象，使我们中国武术礼仪为世人所争相模仿，使我们中国为世界所喜爱与了解，使我们中国的辉煌照耀世界。

7 结论

中华武术博大精深，中国文化更是有着极其丰富和深邃的内涵。在当前的现实中，中国文化和中国武术的发展存在着各种各样的问题，但是中国武术一定会发扬光大，中国文化也一定会复兴繁荣。本文仅提出一个战略性的构想，还没有具体的技术和理论体系。但是相信通过对武术礼仪价值的反思与探讨，一定会通过武术这个载体，向世界发出中国武术要推广、中国文化要复兴的信号。武术也一定会作为一项比跆拳道、空手道、泰拳等运动更受欢迎的运动为世界人民所喜爱，独具特色的中国武术礼仪也会成为世界人民争相模仿和学习的对象，中国的传统文化也必将会作为一种时尚和潮流而不断被学习和弘扬。

[1]柳诒徵.中国文化史[M].上海：上海古籍出版社，2001：35.

[2]《礼记·乐记》.

[3]《左传》僖公十一年，阮校《十三经注疏》本.（以下所引《左传》皆据此本，不复注）.

[4]《左传》襄公二十年.

[5]《左传》隐公十一年.

[6]《国语·晋语》.徐元浩.《国语集解》本.北京：中华书局，2000.

[7]《荀子·礼论》.

[8]《论语·颜渊》.

[9]李安宅.《仪礼》与《礼记》之社会学的研究[M].上海：上海人民出版社，2005.

[10]陈戍国.中国礼制史（先秦卷）[M].长沙：湖南教育出版社，2002：13.

[11]杨志刚.中国礼仪制度研究[M].上海：华东师范大学出版社，2001：21.

[12]张自慧.礼文化的价值与反思[M].上海：学林出版社，2008：43.

[13]张自慧.礼文化的价值与反思[M].上海：学林出版社，2008：21.

[14]刘卫军.跆拳道[M].北京：北京体育大学出版社，2000.

[15]高 谊，陈立人.跆拳道[M].北京：北京体育大学出版社，1998.

[16]柔道之美及礼仪艺术[J].体育博览，2007（1）：43.

[17]《礼记·仲尼燕居》.

[18]马振锋.论孔子的正名思想 [J].河北学刊，1993（1）：37-43.

[19]《荀子·修身》.

[20]费孝通.文化自觉与社会发展（笔谈）[J].文史哲，2003（3）：15-16.

[21]刘云山.高扬先进文化的旗帜推动中国特色社会主义文化的发展繁荣[EB/OT].中新网，2002.

[22]刘 钊.郭店楚简校释[M].福州：福建人民出版社，2005.

The Values of Chinese Wushu Etiquette Cultural and the Reflection

Lei JunrongCheng ShishuaiZhang JishengZeng Wenchao
（College of Physical Education,Hunan Normal University,Changsha Hunan 410012）

China since ancient times was known as thequot;plite nationquot;,and Chinese civilization,also known as thequot;ritual civilizationquot;.Since ancient times,Chinese were courteous image of modesty.However,the status of the Chinese civilization,isnot optimistic.Long time,China'setiquettte Culture hasexperienced up and down development.With the methods of conducation and deduction,literature,interview,the paper does the analysi on the value and shortcomings of Chinese traditional Wushu etiquette culture,triesto do more work for speading Chinese culture and inhert it.

etiquette Wushu etiquette etiquette culture

G85

A

1004—5643（2011）08—0020—05

国家体育总局武术研究院管课题，编号：WSH2011D027。

1.雷军蓉（1970～），女，副教授，在读博士研究生。研究方向：民族传统体育学。