浅析秦汉时期乐舞发展

■张涛

秦汉时期，是中国舞蹈发展史上的特殊时期，尤其是汉代，是我国历史上政治、经济、文化发展得重要时期，在这样的利好形式下，无论是舞蹈形式、舞蹈内容还是舞蹈艺人的技艺方面都有了很大的提高，纵观舞蹈的发展，秦汉时期相比先秦时期，有个质的飞跃。

秦朝的统一，结束了漫长的诸侯割据的局面，建立了中国历史上第一个多民族的中央集权制国家。秦汉时期也是我国封建社会初步发展时期，秦汉时期的乐舞在汉武帝时期也达到顶点。在思想文化上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想逐步确立为占统治地位的理论，使得乐舞方面在儒家思想的影响下发展起来。秦朝统一六国，从六国掠夺了上万的女乐到咸阳。汉武帝时期建立了专门的乐舞管理机构——“乐府”，经常排演大规模的歌舞招待各国来宾，这就促进了宫廷乐舞不断地更新和发展。

秦汉时期是封建社会经济初步发展的时期。秦朝政治统一，以及统一了文字、货币与度量衡等措施对于当时社会经济文化的发展与交流是非常有利的。调整统治政策，使得社会经济得到更大地发展，社会出现繁荣安定的局面。经济方面的发展会促使铸剑行业的发展，舞蹈的道具已成为社会生活中非常重要的身份象征。秦汉时期两次打败北匈奴，使得西域和中原能够稳定发展。两汉时期，同西域各民族有着贸易关系和文化交流，促进了汉朝各民族之间的经济、文化交流和西域的发展。这一时期也是我国古代对南方少数民族进行管辖的初步时期，并在当地设立机构进行管理，打通了长江流域和珠江流域地区。汉武帝时期，在西南、贵州等地区设立郡县，加强了内地各族人民与西南地区少数民族的联系，张骞出使西域，沟通了中原地区与西域的关系，等等这些措施都促使了各民族乐舞的交融，丰富了我国的乐舞种类，促使了各民族乐舞的繁荣发展。秦汉时期，中国与东亚地区和欧洲开始了经济、文化等交流，丝绸之路开通了中原地区与外界的交往之路。外来音乐舞蹈形式流入中原，对中原舞蹈都有一定的影响。

这一时期，舞蹈主要分为了雅乐与俗乐两部分。俗乐是表现民间习俗的歌舞；雅乐则是朝廷规定的各种礼仪乐舞。无论是雅乐还是俗乐，它们都为汉代造就了一批舞蹈及舞蹈家。在古籍资料中，主要记载了有《铎舞》、《鞞舞》、《剑舞》、《棍舞》、《戚舞》、《刀舞》、《建鼓舞》、《总会仙倡》等舞蹈作品和戚夫人、李夫人、赵飞燕等舞蹈家。这些乐舞的产生，以及舞蹈家们的成长与舞蹈技艺的提高，与汉代高度发达的社会经济、文化因素是分不开的，他们所取得的成就，也为汉代舞蹈的发展增光添彩。

秦汉时期，舞蹈的用途已经相当全面，根据一些史料记载，并将其深入归纳、总结，可将这一时期剑舞的用途分为防御、社交、表演娱乐、祭祀等。蔡邕《乐意》云：汉乐四品：“一曰《大予乐》，典郊庙上陵、殿诸食举之乐。……二曰《周颂雅乐》，典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐。……三曰《黄门鼓吹》，天子所以宴乐群臣，……”《隋书·音乐志》记载：“汉明帝时，乐有四品：一曰《大予乐》，郊庙上陵之所用焉。二曰雅颂乐，辟雍飨射之所用焉。三曰黄门吹乐，天子宴群臣之所用焉。其四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉。”《大予乐》中的郊庙、上陵之乐是用来祭祀先祖的音乐，见“郊乐，《易》所谓‘先王以作乐崇德，殷荐上帝’，《周官》‘若乐六变，则天神皆降，可得而礼也’。宗庙乐，《虞书》所谓‘琴瑟以咏，祖考来假’，《诗》云‘肃雍和鸣，先祖是听’。”“食举之乐”是宫廷宴会上所奏的音乐，见“食举乐，《王制》谓‘天子食举以乐’，周官‘王大食，则命奏钟鼓’。”[1]可见，第一类的音乐是祭祀、娱乐之用。第二类的《周颂雅乐》，是在辟雍、飨射、六宗、社稷活动中用的音乐。见“辟雍飨射，《孝经》所谓‘移风易俗，莫善于乐’，《礼记》曰‘揖让而治天下者，礼乐之谓也’。社稷，所谓‘琴瑟击鼓，以御田祖’者也。《礼记》曰‘夫乐，施于金石，越于声音，用乎宗庙、社稷，事乎山川、鬼神’，此之谓也。”第三类的“黄门吹乐”是皇帝宴请官员时所奏的音乐，这类音乐是娱乐之用。第四类的“短箫铙歌乐”是军队中的音乐，这类音乐是举行仪式及娱乐之用。见“其传曰‘黄帝、岐伯所作，以建威扬德，风劝士’也。盖《周官》所谓‘王大捷则令凯乐，军大献则令凯歌’也。”在蔡邕对汉代乐舞的分类中可以看出，几类乐舞的用途有互相交融的情况，并且仅仅是对帝王的乐舞进行的分类，因此不够明确和全面。

从秦始皇统一中国到中国进入大汉盛世，对国家的“大一统”是很多帝王的追求，舞蹈本身的发展随着社会经济政治的进步在不断进步着。在用途上既有娱乐之用又可作为社交的工具，国家艺术活动的发展，音乐机构的建立也为舞蹈的存在与发展提供了很好的空间，更重要的是求天下一统的帝王们对制礼作乐的狂热赋予了舞蹈更多的文化属性。

[1]刘珍等撰,吴树平校注.东观汉记[M].北京:中华书局,1989.

[2][唐]魏微等撰.隋书·音乐志[M].北京：中华书局,1973.