振振公子，于嗟麟兮

文 _ 亢霖

我知道这个题目对今天的读者来说是费解的。虽然有所谓的 国学热 ，但遗忘传统已经是我们的习惯，更别提是上古的传统。《诗经·麟之趾》是最早使用 公子 一词的文献之一：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。将被赞美的 公子 ──诗中原指诸侯贵族的子弟──比喻为传说中最美好的动物麒麟，振振 一词形容诚实仁厚的样子，而 仁 在《诗经》的年代之后，终于成为分量最重的一个字眼，可以引申出种种美好的品质、品德、品性。

因此，公子 一开始就是个具有光芒的词汇，耀眼到令人难以企及。这光芒的内涵有两重：一是门第，引申出相应的财富；二是品质气度，焕发出高贵的人格力量。由于中国人源远流长的礼貌、客气、虚荣，这称呼后来被扩展使用。当有人呼唤公子 贵公子 或 女公子时，我不知道潜台词里恭维的是门第财富还是品质气度。也不知道在今天，大家是否还将高贵的人格放在心上。

何谓高贵的品质气度？我们可以列举出一条条标准，但那是用僵硬的架构框死了活生生的 公子 ，更多内容只可意会，难以言传。靠谱的考察方法是追寻实例，从古往今来被公认为

公子 的人的生平、作为中去体悟。战国有四公子，明末有四公子，清末有四公子，民国有四公子，今天 写到今天，我希望眉头能依然舒展。

还是回到历史，战国四公子是信陵君、孟尝君、平原君、春申君；明末四公子是方以智、陈贞慧、冒辟疆、侯方域；民国四公子是张伯驹、袁克文、溥侗、张学良。看到这些名字，不得不承认，门第财富还是很重要的，体现了对某种传统的传承，虽然传承不一定非得通过血缘。清贫而品德高尚的人可以被称为君子，但称为 公子 是勉强的。公子不同于君子，往往在私德上有瑕疵。公子往往有诗酒相伴，是风流倜傥的。上述公子们有不少在泡妞方面很有成绩，比如张学良，这一点倒跟今天的得志少年类似，也接近于《花花公子》这本美国杂志的汉译名。但张学良擅长的不只是泡妞，他终于有了导致被囚大半生的作为，无论称其为勇敢还是鲁莽，他听到了内心的某种召唤。类似的召唤也曾在两千多年前的信陵君耳边响起。由于窃符救赵 这果敢到血腥的举动，信陵君成了 公子 中的标杆人物。在决绝的信陵君之外，我想加上温和的平原君，说明气度的问题。毛遂自荐 这个成语中的第二男主角正是平原君赵胜，他的胸怀成就了原本默黙无闻的门客毛遂。如果你是公司门口的保安，如果你自信才华满腹，可以向老板要求CEO的职位，试验一下他是不是平原君那样的公子。

公子是有地位的，但绝不势利；公子有钱，但视金钱如粪土；公子是讲究情趣品位的，但更讲究气节和责任。在利和义之中，公子选择的是义；在利和情之中，公子选择的是情；在苟且偷生和慷慨赴义之中，公子会慷慨赴义；在承担和逃避之中，公子会选择承担。公子总是不完美的，甚至有玩世倾向，但公子还会反省，还会幡然悔悟，还会在关键时刻竭尽全力，超越自我。

在今天，如果对跟 公子一词沾边的人物感到失望，可以更多考虑一下树木生长的土壤。公子是根源于传统的，那传统的源头比《诗经》的时代还要早。在以 越穷越光荣 的口号弃绝了财富的传统，以 破四旧 的做法割裂了精神的传统之后，我们重新起步去跟传统接轨，才不过30年。30年时间足以让一个人由赤贫到暴富，却不足以培养出精神贵族。是的，应当勇于承认，公子正是贵族的一种，尤其在精神上。但传统并非只有一种，当看到有人当了世界首富又宣誓死后祼捐时，应当相信，公子也可以不是中国人。