善的情怀

梁晓声

我有几名学生，毕业后教在京工作的外国人的小孩子汉语，常向我讲述他们工作中发生的事，使我沉思不已。

其中一名学生，在给外国的小孩子们讲完《水晶鞋》的故事后，问他们，成了王后的灰姑娘，该怎样对待那人品恶劣的母女三人呢？外国孩子七言八语，想出了种种惩罚和报复的方式。这使他们格外开心，直至下课都还意犹未尽。

但是外国的家长们纷纷提出严肃的批评，说那样给孩子上课是不可以的。

我的学生说：“我这样上课怎么了？你们外国人不是强调对孩子们应该采取快乐教育的方式吗？当时你们的孩子很快乐呀！不那样上课又该如何上课？”

外国的家长们更严肃了，说：“该怎么上课是你自己应该想的事情，别问我们。”言下之意是——你教不了就走人。

我的学生很郁闷，打电话请我解惑。

我一听就明白双方在什么问题上发生矛盾冲突了。

我的学生第二天在课堂上对外国的孩子们谈了她自己的一番看法。她说，人性是有先天缺陷的，比如自私、嫉妒、报复心理等等。所以人要自我教育，以防止自己人性的先天缺陷一味发展，最后堕落为人性的恶。《水晶鞋》中人品恶劣的母女三人，最终因为自己的所作所为感到了内疚和羞愧，所以她们在可以教育之列，而教育她们的方式一般应该是宽恕。如果做了王后的灰姑娘利用自己的权势派兵将那母女三人统统抓起来，投入监狱，证明灰姑娘自己的人性在从弱者成为强者之后，也由善变恶，受恶驱使了。当一个人变得强势了的时候，他或她就应该更具有宽恕之心，而不是任由强烈的报复之心驱使自己的行为……

我的学生这样讲了以后，那些外国家长们满意了。

《丑小鸭》这篇安徒生的童话，至今也很值得讲给任何一个国家的孩子们听。这篇文章本身绝不涉及什么宽恕与报复的问题，不料我的学生讲给她的学生们听了以后，又有外国家长们不满意了。

他们的问题是——如果童话里那只丑小鸭渐渐长大，最终还是命中注定地长成了一只普通的家鸭，而不是天鹅，那么它该拿自己怎么办呢？它的自卑感不是会更加强烈了吗？它还能正常地活下去吗？

安徒生的童话可不是这么说的。

安徒生写那一篇童话时，估计也根本没有料到有家长竟会提出以上问题。

但我个人觉得以上问题提得何等的好啊！

因为世上的鸭子从来就比天鹅多。童话中以天鹅象征高贵优雅，以鸭子象征平庸无奇。将鸭子和天鹅来拟人，普通的人一向就比不普通的人多。但普通并不意味着平庸。一个人在小时候向往不普通的人生，这是自然而然的。但在自己成为大人以后，却发现自己的人生与“不普通”三个字根本无缘，那么便有了一个如何面对普通人生的心理问题。外国的家长们，之所以替自己的孩子们提出问题，其实说明他们颇为重视“普通人之人生观”的教育而已。也同时说明，即使一篇经典的童话，如果不进行更理性的诠释，也都有可能被误读。

我的学生明白了外国家长们的意图，于是隔日在课堂上鼓励她的学生们改编《丑小鸭》，其前提是，长大了的丑小鸭并没变成美丽的天鹅，倒是确定无疑地成为了一只鸭子。它是从主人捡来的一只野鸭蛋里孵出来的，从此以后也只能与比野鸭更普通的家鸭为伍了……

使老师也就是我的学生没有料到的是，这些外国的小孩子们表现出了和讨论《水晶鞋》同样高涨的参与热情，他们为鸭子设想了多种多样的命运。有的设想它获得了宝贵的友谊，那只起先处处看它不顺眼的老鸭子成为了它的启蒙老师，教给了它许多为“鸭”处世的经验，使它成为了一只善于与那一户农家饲养的其他家畜家禽和睦相处的鸭子，一只对其他家畜家禽富有同情心的鸭子，一只肯无私帮助其他家畜家禽的鸭子，一只在其他家畜家禽之间产生矛盾冲突时，勇于表明正义立场同时又极力主张和平的鸭子。总而言之，它成为一只不仅奉献鸭蛋也备受尊敬的鸭子……还有的孩子是这么设想的——使它成为一只可敬的鸭子的原因并不是老鸭子的教诲，而是一只年轻的公鸭对它的真爱的影响。而那只老鸭却依然瞧它不顺眼，坚决反对儿子和它的爱情。老鸭一再督促儿子去追求一只美丽的白天鹅。最终当然是爱情战胜了专制的父权，而且它还一次次地挽救了鸭父子的生命：主人看在它是那么好的一只母鸭子的份上，才不再动杀掉两只公鸭的念头，为的是不伤它的心，为的是成全它的爱情……

外国的孩子也罢，中国的孩子也罢，世界上的所有孩子原本都是心地善良的。因为善良的想法比之于恶毒的想法更能使孩子们的心灵感到愉悦。而孩子们的想象力无论多么超常，本质上也是平凡的，他们想象力的方向，大抵总是要归于善的。故我认为，老师也罢，家长也罢，要特别爱护孩子们的平凡又善良的作文思想。这还不够，还要特别加以欣赏，予以肯定。须知这世界上的一切大思想家们的思想，都是生长在善的情怀中的。

（侯大超摘自文化艺术出版社《上蹿下跳的人们》）