我看杂文生态

去年，我就当下的杂文现状谈了一点看法：杂文不可能做到“一言兴邦”、“一言丧邦”。在生态系统急剧变化的、复杂的社会环境中，什么鸟都有，什么声音都有，杂文只是这个多元生态系统的物种之一。杂文这个“物种”，之所以没有灭绝，是因为时弊没有灭绝；杂文之所以存在，是因为在这个生态系统中还存在着“食物链”。

我在近几年的杂文创作中，尝试了多种样式，既有读书随笔，也有时政评论，甚至还有一些带有杂文味道的诗词。我的创作旨在证明在目前的生态中还存在并需要杂文这一“物种”。杂文的生态系统，既是社会生态，也是文化生态。不同生态系统诞生的杂文作品，往往体现出不同的风貌。

鲁迅时期与共和国成立初期的杂文不同；共和国成立初期与改革开放时期的杂文也不同；平面媒体一统天下与网络媒体无远弗届的时代，杂文出现了更多的差异性。这种不同与差异，既是思想的、文风的，也是主题的、语言的。在不断变化的社会生态与文化生态之中，小说、诗歌、散文的创作，都发生了很大变化，何况直面人生与社会的杂文了。

我在近几年的创作中，杂文较多，时评较少。目前的言论界，似乎是时评的年代。有时，受朋友之邀，也写过时评栏目，但在写作中，仍然极少“据报载”的“就事论事”，而习惯于从新闻中寻找有意思的社会文化话题。杂文的创作，虽然园地日渐萎缩，但我以为杂文这一“物种”，在短期内尚无“种群灭绝”之虞，仍然存在着生存的环境与条件。前几年，我在杂文集《崎岖中国》的序言中,曾将杂文比作体现了“挣扎之美、抗争之美、顽强之美、悲壮之美”的“黄山松”；杂文所企盼的是“自由的曙光，民主的雨露”。

《杂文选刊》的宗旨强调,“针砭时弊，批评世俗，反思历史，解读人生”。在这样一个矛盾凸现，弊端迭出的社会生态中，杂文作为其中的“物种”，不用担心“食物链”的断裂，不用担心找不到话题。作为有良知、有理性、有责任感的中国公民与知识分子，无论采取文学的形式还是新闻的体裁，无论着眼于国家进步、民族复兴的宏大叙事，还是着眼于民生艰困、人生多舛的草根关切，无论着眼于权力监督、法治弘扬的体制关注，还是着眼于历史反思、人性解剖的内心自省，杂文作者都可根据专业、特长与爱好，产生自己的“问题意识”，确立自己的切入角度。在创作实践中，人们不再倾巢出动“围殴”某一贪腐案件，人们不再一拥而上“围观”某一负面焦点。有时需要冷静下来深入思考，为什么某种悲剧在历史上会反复出现，为什么某种弊端在社会上会广泛蔓延？对古圣先贤曾经批评过的顽症再批评，对鲁迅先生曾经挞伐过的弊端再挞伐，对于这个古老国家和民族的进步幅度来说，毕竟是令人沉重的话题。当然，作为当代的知识分子，可以通过笔墨与网络，继续致力于文字的春秋事业，也可以起立而行，投笔从政，直接实践公民的社会职责。时代毕竟多了一些选择。

杂文作者在既定的社会生态中，并不完全是被动适应的关系。杂文作者在不同背景、不同话题、不同媒体上，完全可以采用不同的表达方式与写作风格，这其中就有主动选择的因素。杂文的生存与发展，并不追求杂文“种群”的繁荣与扩张，只为证明我们的社会文化环境是一个能够包容“异质思维”、注意倾听“沉没声音”（参看人民日报系列评论）的健康、稳定的生态系统。

去年，我就当下的杂文现状谈了一点看法：杂文不可能做到“一言兴邦”、“一言丧邦”。在生态系统急剧变化的、复杂的社会环境中，什么鸟都有，什么声音都有，杂文只是这个多元生态系统的物种之一。杂文这个“物种”，之所以没有灭绝，是因为时弊没有灭绝；杂文之所以存在，是因为在这个生态系统中还存在着“食物链”。

我在近几年的杂文创作中，尝试了多种样式，既有读书随笔，也有时政评论，甚至还有一些带有杂文味道的诗词。我的创作旨在证明在目前的生态中还存在并需要杂文这一“物种”。杂文的生态系统，既是社会生态，也是文化生态。不同生态系统诞生的杂文作品，往往体现出不同的风貌。

鲁迅時期与共和国成立初期的杂文不同；共和国成立初期与改革开放时期的杂文也不同；平面媒体一统天下与网络媒体无远弗届的时代，杂文出现了更多的差异性。这种不同与差异，既是思想的、文风的，也是主题的、语言的。在不断变化的社会生态与文化生态之中，小说、诗歌、散文的创作，都发生了很大变化，何况直面人生与社会的杂文了。

我在近几年的创作中，杂文较多，时评较少。目前的言论界，似乎是时评的年代。有时，受朋友之邀，也写过时评栏目，但在写作中，仍然极少“据报载”的“就事论事”，而习惯于从新闻中寻找有意思的社会文化话题。杂文的创作，虽然园地日渐萎缩，但我以为杂文这一“物种”，在短期内尚无“种群灭绝”之虞，仍然存在着生存的环境与条件。前几年，我在杂文集《崎岖中国》的序言中,曾将杂文比作体现了“挣扎之美、抗争之美、顽强之美、悲壮之美”的“黄山松”；杂文所企盼的是“自由的曙光，民主的雨露”。

《杂文选刊》的宗旨强调,“针砭时弊，批评世俗，反思历史，解读人生”。在这样一个矛盾凸现，弊端迭出的社会生态中，杂文作为其中的“物种”，不用担心“食物链”的断裂，不用担心找不到话题。作为有良知、有理性、有责任感的中国公民与知识分子，无论采取文学的形式还是新闻的体裁，无论着眼于国家进步、民族复兴的宏大叙事，还是着眼于民生艰困、人生多舛的草根关切，无论着眼于权力监督、法治弘扬的体制关注，还是着眼于历史反思、人性解剖的内心自省，杂文作者都可根据专业、特长与爱好，产生自己的“问题意识”，确立自己的切入角度。在创作实践中，人们不再倾巢出动“围殴”某一贪腐案件，人们不再一拥而上“围观”某一负面焦点。有时需要冷静下来深入思考，为什么某种悲剧在历史上会反复出现，为什么某种弊端在社会上会广泛蔓延？对古圣先贤曾经批评过的顽症再批评，对鲁迅先生曾经挞伐过的弊端再挞伐，对于这个古老国家和民族的进步幅度来说，毕竟是令人沉重的话题。当然，作为当代的知识分子，可以通过笔墨与网络，继续致力于文字的春秋事业，也可以起立而行，投笔从政，直接实践公民的社会职责。时代毕竟多了一些选择。

杂文作者在既定的社会生态中，并不完全是被动适应的关系。杂文作者在不同背景、不同话题、不同媒体上，完全可以采用不同的表达方式与写作风格，这其中就有主动选择的因素。杂文的生存与发展，并不追求杂文“种群”的繁荣与扩张，只为证明我们的社会文化环境是一个能够包容“异质思维”、注意倾听“沉没声音”（参看人民日报系列评论）的健康、稳定的生态系统。