论德与得

杨国英

（丽江师范高等专科学校，云南 丽江 674100）

“德”古体字表示直立行走而前视之义，转义为人把心思放正的意思。“德”有品德、道德、信念、恩惠等含义，这里指“道德”或“品德”，即指人应该如何的行为规范。“得”字有得到、获得；可以、许可；必须；当助词用等含义，这里指得到、获得物质或精神的意思，得是人们生活幸福的条件。

古代“德”与“得”通假，如：“德者，得也。得其道于心，而不失之谓也。”（《四书集注·论语注》）“德，外得于人，内得于己。”(《说文解字》)内得于己，谓与心所自得也；外得于人，谓惠泽使人得之也。（《说文解字注》）我国自古有“德得相通”、“德得合一”的道德精神。在市场经济的今天，人人都希望“得”，想尽一切办法“得”。本文认为，要想得、追求得，只有体现古代“德”与“得”相通的精神，把德与得统一起来，用德谋得，用得促德，才能真正得，长久得。在处理人与人之间、人与社会之间的关系时，一方面，能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”，另一方面，能够“以善德施之于他人，使众人各得其益”的做法才是对待“得”与“德”的正确方式。

一、用德谋得

得是个体生存发展的基本条件，正当得、依法得是国家、社会鼓励支持的，也是人们应该追求的。要想得，必须有“德”的思想，因为“德”是“得”的前提和基础，“德”是“得”的途径和手段。如《易经》中的“厚德载物”。反之，缺德难以得。若缺德而得，不择手段，会得，但只是侥幸的、短暂的得，不可能长得，最终都因缺德而前功尽弃，一无所得。因此，只有遵循做人、做事规范的“德”，用德谋得，才会真得。

1.得朋友

人是社会的人，都希望有真心朋友。那么在人与人的交往中，你就要平等待人，不因为家庭、地位、经历、能力等方面的原因另眼看人，站在对方的角度换位思考，将心比心，做到孔子说的“己所不欲，勿施于人”，“己欲达而达人”；你就要诚信待人，用诚心诚意的动机和态度待人，守信用、重诺言；就要宽容别人，对待误会、不解、意见分歧，有大度容人的宽广胸怀，不斤斤计较。只要你这么去做，就一定会得到真朋友。如，《论语》说：“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”（《论语·颜渊篇》）孔子说：“德不孤，必有邻。 ”（《论语·理仁篇》）因为，人是有感情的动物，一般来说，你怎样待人，别人就会怎样待你。你以德待人，真心实意地尊重、帮助别人，最终会赢得别人发自内心的对你的尊重、信任和帮助。孟子说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑》）反之，若一个人不仁不义，为了得，做出伤天害理的事，就会落得众叛亲离，“多行不义必自毙”的悲惨下场。

2.得事业

职业是人安身立命的基础，那么对待工作就要有爱岗敬业的精神，做到热爱自己的岗位，全身心地投入工作中去，钻研业务，练就一身精湛、娴熟的工作技能，像劳动模范张炳贵、李素丽一样在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。遵循诚实守信的职业规范，在工作中，信守承诺，尊重声誉，诚实劳动，合法经营，以服务对象为至上，自觉为社会和他人作贡献，那么，不论你在什么岗位，最后都会赢得人们的信任、社会的肯定，在自己的岗位上做出一番事业，成为事业有成的人。若一个企业的领导和员工都有这样的职业责任感和事业心，那么这个企业就一定能做成、做好、做大、做强。朱熹提出：“正其谊，则利自在；明其道，则功自在。专去计较利害，定未必有利，未必有功。”(《朱子语类》卷三十七)陆九渊说：“士庶人有德，能保其身；卿大夫有德，能保其家；诸侯有德，能保其国；天子有德，能保其天下。”(《陆九渊集·杂说八》)例如，海尔一直重视道德在企业发展中的作用，提升职工的职业道德精神，使得海尔走出中国，走向世界，成为中国乃至世界家喻户晓的公司，张瑞敏成为了成功的管理者。又如，印度莫汉达斯·甘地（1869—1948），无权无势，没有金钱也没有武装，但改变了整个印度历史的进程，被印度乃至世界人尊称为“圣雄”。“他的存在似乎向世界证实，一个人仅仅凭着自我的人格魅力便可以成就如此的事业”。［1］反之，如果你对待工作敷衍塞责，甚至昧良心做缺德事，就会丢了事业也丢了人格。如三鹿奶粉企业为获得经济利益而缺德，最终砸了自己的牌子，葬送了企业的前途，三鹿奶粉企业的管理者也因此声名狼藉。

3.得愉悦

人不只是肉体的存在物，还是精神的存在物，是二者的统一体。人不同于动物是因为人拥有一个心灵的世界。只有这个世界，才能显示出人的尊严和高贵。人的道德感和伦理需要就是人的精神生活的一个重要组成部分。心中装着德的人，在良心这杆秤面前就不会失衡，精神生活就会愉悦。因此，道德不只是客体性、外在性的约束规范，也是人从善心安的需要。你一贯用道德的方式与人相处和做事，就会得到他人及社会的尊重和信任，有成就感；当你遇到困难或者有什么需要时，人们自然会愿意帮助你、支持你、鼓励你，使你不孤独，对生活有信心，即使面对困难也开心；在工作、生活中产生误会或意见分歧时，你也会得到别人的谅解，减少或避免由于矛盾带来的痛苦和郁闷。孔子说：“仁者无忧”，“知者乐，仁者寿”，“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”。 (《论语·里仁》)孟子说：“反身而诚，乐莫大焉”，“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”。 (《孟子·告子上》)董仲舒说：“利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。”(《春秋繁露·身之养重于义》)如在我国社会中，有一大批人以做志愿者助人为乐。

二、用得促德

人们用德的方式，获得了物质、朋友、事业及精神。对待所“得”，仍然要与“德”相联系，才能体现出“得”的价值，发挥“得”的效用，因为“得”是“德”的价值取向和结果。

1.得共有

面对得到的物质财富，我们应该有一颗孝爱、关爱他人的心。“得”虽然是自己通过努力换来的，但要想到是父母给予了我们生命，让我们来到了人世间；当我们摔倒了，或遭遇失败，是他们给我们力量，帮助我们爬起来；当我们成功时，他们笑得比我们更灿烂。一路走来，正是父母、亲人的陪伴，才有我们的今天。我们应该用爱心去回应他们的付出，尽心奉养父母并满足他们合理的愿望，有乌鸦反哺的报恩之情，有“谁言寸草心，报得三春晖”的答谢之心，有“滴水之恩，当涌泉相报”的感激之行。用所得去敬爱父母、兄长，帮助亲人，关心小辈。当父母需要时，岂止是拿出所得，即使是献出自己的身体乃至生命也在所不辞。如，山东省枣庄市田世国为身患尿毒症的母亲捐出自己的肾脏，换回了母亲的生命。用爱温暖家庭，让爱浸润社会，让无亲无义的不道德行径难以生存，从而促进家庭和美，社会和谐。

2.得共用

面对事业，要有一颗感恩的心，有与他人共同拥有的意识。事业有成与自己的奋斗是分不开的，但要想到没有同事、工友的配合，没有服务对象的认可，没有国家社会提供的条件，事业是难以成功的。要使事业持续健康发展下去，还需要大家一如既往地支持和共同努力。因此，对待事业所得，要有与大家共同拥有的思想。要按工作绩效与同事分享，要有计划地回馈服务对象，要按国家规定上缴税款，当国家、社会需要时，还要主动地献出所得，为国家分担忧愁，为社会解决困难。例如，有着“中国首善”之称的江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标说：“能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人，为社会，多做一些事，更多地回报社会。”截至2010年8月，他已累计捐出善款13.39亿元。［2］

3.得共享

面对得到的成功或精神的快乐，要有与朋友、亲人共享的思想。成功与快乐是人人都渴望的心情，把成功与朋友分享，你会更开心。分享是一种博爱的心境，会分享，才会生活。人们在追求得的过程中，有成功，也会有挫折乃至失败，对待挫折也要有与朋友分担的思想，这也是心理健康的需要。有一位哲人说：“生活中的烦恼与挫折其实是灵魂呼唤成长的信号！你越勇敢地面对，成长的过程越有意义，生命将因此而更精彩。”分享挫折不仅能促进分享人的思想深度，而且能使人更加明白生命存在的意义。因此，我们要有快乐与人共同分享，痛苦与人共同承担的精神。因为，一个快乐与人分享就成了两个快乐，一个忧愁与人分担就成了半个忧愁。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”（《孟子·梁惠王下》），让我们学会分享，使生活快乐更多，痛苦更少。

中国古代的“德得相通”观念，为人们的道德生活提供了价值标准，从而促使人类社会不断地发展和进步。在市场经济的今天，它仍然有积极的现实意义，因为，道德是人生之路的唯一正道，只有坚持用德谋得的人生追求和事业成功之路，才是可实现的踏实稳妥之路。国家、社会正在导向、制度上把“德之路”与“得之路”统一起来，使道德与功利、德行与幸福成为相辅相成的良性循环关系。自觉做到用德谋得、用得促德，是真正实现人的全面而自由的发展，实现社会和谐的正确路径。

［1］林格，李莉.人生中一定要读的几本书［M］.同心出版社：232.

［2］马涛.陈光标宣布死后捐出全部财产，汶川地震救131人.http：//news.sohu.com/20100906/n274722623.shtml.