清风明月伴诗书 人生风景行为乐——读文韶先生《雪泥诗苔》

林家骊

（浙江树人大学人文学院，浙江杭州310015）

宋代严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也。”［1］无疑，真性情是诗歌打动人的首要条件和本质要素，而情感表达技巧则是诗歌感动人心的手段，诗歌因之能更好地激发读者的共鸣，很多优秀的诗作都是这两者的完美结合。陈文韶先生的《雪泥诗苔》便是如此。这部诗集分为三集，共包含二百九十一首诗歌，大致可以分为山水游览、咏史怀古和人生感悟三大类。丛滋杭先生《“志”与“情”的契合——读陈文韶先生诗集〈雪泥诗苔〉》［2］一文曾对诗集的前两集进行过解读，肯定了其艺术价值与教育意义。《雪泥诗苔》从第一集到第三集，诗人情感层层累积，创作功力日渐深厚。本文拟对该诗集三类诗作的内容先作总体论述，再细致分析它们的艺术特征及成因。

一、诗集的分类

第一类是山水游览诗，共收录一百二十三首诗歌。包括第一集的“江山多娇”、第二集的“山水行吟”和第三集的“寄情山水”，均是诗人游历大好河山、欣赏旖旎风光的感兴之作。诗人即景抒情，情之所兴，志之所至，读后有一种随其笔触览遍祖国九州山河优美风光的感觉，令人视野为之开阔，心情因之愉悦。诗人游历广泛，除少量几首涉足他国风光的游韩国济州岛、登日本富士山和赋赞尼亚拉加大瀑布的诗作之外，其它主要为抒发对祖国江山无限热爱之作。其中有他乡胜景，如江西三清山、福建武夷山、山西五台山、吉林长白山、贵州黄果树和江苏瘦西湖等，也有对家乡浙江美景的描绘。如在《桂林山水》中，诗人笔下的山水之境便是通过三组诗词的有机结合来展现的：

山山景，景处处，一江碧水南归去。神象阅世若许年，惟有青山娇如故。还珠洞中佛千乘，伏波山下试剑处。冠岩幽洞涌清泉，杨堤佳境红枫树。九骏奋蹄奔峭壁，浪石烟雨渔舟渡。

雾蒙蒙，山胧胧，轻舟飘游入神宫。嫦娥曼舞青峰顶，螺姑蹒跚恋古松。仙翁守江不知倦，群龙嬉水兴正浓。少妇凝眸望夫归，八仙过江竞神通。芦笛岩里巧布景，丹霞倒影映江红。

水漫漫，神怡怡，观景揽胜君入迷。百里长卷看不尽，问出自谁家画笔。有道是人间仙境，却胜过琼楼玉宇。淑女雀跃小儿欢，眺罢船头奔船尾。桂林山水甲天下，山灵水秀石也奇。［3］2－3

还珠洞、伏波山、青峰顶、芦笛岩，百里长卷般的仙境之景伴着清泉、枫树、嫦娥、螺姑、仙翁、八仙、丹霞、淑女等或实或虚的人与物，充满着奇异浪漫的想象，实是“观景揽胜君入迷”。全篇似诗如词，形式新颖，对桂林的山、水、洞、石进行了多角度的工笔描摹，再现了“甲天下”的桂林秀美山水景色。

诗人的家乡浙江山清水秀，有许多让人流连忘返的如画风景。诗人常常留连于此，如永嘉的龙潭湾、泰顺的大峡谷温泉、宁海的野鹤湫、嵊州的百丈瀑布、新昌的“三生圣迹”、临安的大明山雨景、临海的桃渚古城和千岛湖的梅峰奇观等。如《三瞿山》：“石叠石，藤缠藤，神山胜景满目春……洞府清幽风瑟瑟，浙西形胜看石林。”［4］9读者阅之，尽可想象奇特的石林之美。诗人身居杭城，西湖绰约美景更是其抒写的重点。如《西子闹春》：

桃李联手闹春潮，红白相映分外娇。樱妃盛妆争魁首，丹枫妩媚展风骚。樟林败叶萧萧雨，新枝嫩绿俏树梢。雀鸟歌吟谁解语，苍鹰盘回逐浪高。小船悠悠浮绿水，风筝翩翩上碧霄。情侣缠绵度花影，游客熙嚷笑语飘。［4］1

春天是充满生机的季节，桃李、樱花、丹枫、樟林等植物，雀鸟、苍鹰等动物，小船、风筝等器物，情侣、游客等人物在诗人笔下显得热闹非凡，在西子湖畔联手闹春潮，生机勃勃，欣欣向荣。读者尽可在先生笔触的引领下，领略“苏堤春晓”、“柳浪闻莺”的人间天堂美景。另外作者还在《西湖暮色》《苏堤春晓》《赏荷》《西湖秋色》《飞雪迎春》《游西湖偶感（一）》《游西湖偶感（二）》《西子夜月》《游西湖》《赏梅》和《游春》等诗篇中，多角度、全方位的描绘了一幅幅西湖秀色图：从时间上看，四季西湖美景尽收眼底；从空间上说，全方位展现西湖风光；从选取的对象上观，着眼于西湖标志性景物，把一派“浓妆淡抹总相宜”的山色湖光尽收笔端。

第二类咏史怀古诗，共收录诗歌九十四首，包括第一集的“仰贤怀古”、第二集的“俯仰兴怀”和第三集的“回眸咏叹”。其中有参观革命圣地和游览历史古迹的即兴感怀，如《参观毛泽东故居偶感》《瞻仰井冈山》《瞻仰周恩来纪念馆》和《参观淮海战役纪念馆》等，表达了对毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家的无限敬仰之情和对革命烈士的深深缅怀。游览历史古迹的有《谒孔庙有感》《谒王羲之墓》《徐州怀古》和《参观李白故居》等。其中《谒孔庙有感》云：

孔圣学高德为先，弟子三千七十贤。重整纲常兴礼乐，诲人不倦留遗篇。生时颠沛身后贵，儒术流芳数千年。碧玉尚有瑕疵杂，激浊扬清万古传。［5］23

孔子作为一位伟大的教育家、思想家在中国乃至世界文化学术史上有着重要的地位，历来被尊奉为“至圣”、“素王”，诗人盛赞其高尚的品德和具有重大影响的学术思想，同时也对其进行了客观的分析评论，让读者看到一位真实崇高的孔子形象。诗集还记录了诸多考察、参观见闻，如《齐天乐——记北京奥运会》表达对北京奥运会这一举世盛况的由衷赞叹：

全球翘首迎盛会，今圆百年春梦。祥云凌空，场馆恢弘。五环星光闪烁，长卷舒展，中华雄风。千人击鼓，儒雅吟颂，熙嚷嚷各色观众。

五洲健儿相聚，为祖国争荣。水立方里，鸟巢之中，频创奇迹，欢呼如雷动。红旗飘扬，国歌高奏，泪伴笑容。北京奥运，普天同庆颂。［4］38－39

第二十九届夏季奥林匹克运动会在北京举行，口号为“同一个世界，同一个梦想”，这是全世界关注的重要赛事，诗人以充满激情的语言歌颂北京奥运，从梦圆百年、强国雄风的历史性意义着笔，把作为中国人的自豪感与幸福感淋漓尽致地抒发出来。此外，《西子欢歌》是为祝贺中共中央浙江省第十一次代表大会胜利闭幕而作，《争奇斗艳》是赞浙江当代国画优秀作品展，《巨龙腾飞·纪念建国六十周年》记录了建国六十年来的欣欣向荣。这些游览革命圣地和历史古迹后参观见闻的即兴咏怀及回眸岁月的感叹，主要反映了诗人对先贤的仰慕，对一些历史人物的评论和联想，表现了诗人对理想、志向的追求和内心高洁的情操。

第三类是人生感悟诗，共收录诗篇八十四首，包括第一集的“人生履痕”、第二集的“晚霞之韵”和第三集的“岁月印痕”三部分，主要记录诗人的人生经历与感悟。其中早年的诗作内容有反映工作取得成就时的喜悦，有抒发同志间的战斗情谊，有碰到困难时倾吐的思绪，也有处于逆境时的悲愤和嘶鸣。晚年诗作的主要内容是暮年感怀，是陈先生退休以后，“明月诗书共作伴”的闲趣轶事及故地重游的感慨之情，如《解甲吟》写自己退休后诗书相伴“任遨游”的心情：

宦海浮沉四十秋，鞍马风尘意何求？古国振兴千秋业，愿献绵力付国忧。韶华已逝心未老，下马解甲任遨游。幸得余年身尚健，明月诗书共白头。［5］33

陈文韶先生在工作上勤勤恳恳、任劳任怨，现虽因年龄原因从领导岗位上退了下来，但心态良好，他钟情诗书，其诗集中常出现“清风明月伴诗书”、“清风明月共白头”之类的句子，可见先生老当益壮的精神风貌。他退而不休，为国家建设建言献策，热情不减，如这首《黄昏梦》：

八方老叟聚三瞿，同商共议吐玑珠。生逢盛世人增寿，鬓有银丝力宽余。功成解甲未归隐，富民兴邦奔与呼。晚霞多彩黄昏梦，清风明月伴诗书。［4］43

另在诗前序中谈到此诗创作于2010年初“共商为建设社会主义新农村献计出力，情绪高昂”［4］43的一次会议之后，反映了尽管已经退休，但诗人仍然积极为祖国现代化事业献计献策的精神风貌。

诚如《人生风景入诗行——〈雪泥诗苔序〉》所言：“人生如旅，造未知的所赐，大千世界，任我徜徉。赏景于目，荡情于心，交游际遇，皆成景色。”［5］1诗人把一些生活体悟浓缩于诗篇之中。无论是所经之事所历之物，还是所睹之人所见之景，诗人均敏锐地加以捕捉，且取材不拘一格，十分广泛。其中有情性，有襟抱，有志趣，有生活点滴，有时空流转，有人情风俗，有现实生活场景。总之，诗歌内容包罗万象，《雪域胜景》云：“云横幽谷浮青山，彩虹飞贯普天蓝。地热升腾催草绿，牦牛成群闹正欢。八月飞雪奇峰白，唐古山高摘月芽。莽原万顷风弄舞，瑶池翡翠罩轻纱。碧水丹山千般景，倩女雀跃舞婆娑”［4］6；《西溪幽境》云：“偷闲结伴西溪游，河網纵横荡轻舟。岸柳袅娜频摆舞，红柿粉面满枝头。波光映日浮白鹭，层林高深鸟鸣秋。水榭村姑笑迎客，品茗赏目醉悠悠”［4］5；《九寨沟奇观》云：“瑶池翡翠落凡尘，五彩湖中草缤纷。岩背激流穿林过，叠瀑欢歌浪千层。玉带河畔芦花荡，珍珠滩下龙飞腾。冷杉娉婷云烟渡，秋雨丝丝也销魂”［4］18。飞笔吟咏之中，诗人不拘形式，善以内容选形式。有诗有词，诗有《东海飞虹——参观杭州湾跨海大桥感兴》：“碧海浩渺雾濛濛，惊涛拍岸浪千重。巨龙腾空贯南北，身披七彩气如虹。观景台高风八面，浙滬相连一望中。车流如水何处去，五洲四海迎宾朋”［4］22；词有《满庭芳——记情系汶川书画义拍活动》：“人头攒动，爱心荡漾，熙熙迈入大堂。新近佳作，或多年珍藏，挂满两厢粉墙。你举牌，我来争抢，一声声，价位飚扬，把重锤敲响。众慈善儒商，书画名流，老叟青壮，心系灾区，开怀解囊。祖国母亲召唤，齐努力，决不彷徨。真个是，爱的奉献，情感之海洋！”［4］22－23信手拈来，形式自如，体裁灵活。

二、诗作的艺术特征

陈先生的诗作有对美好生活的热爱，有对祖国的赞美，也有对丑恶现象的憎恶，充满了他对生活的感悟和历史经验的总结，内容充实丰富，不仅如此，这些诗作的艺术价值也很高。从最初出的两册到如今第三集诗稿的问世，诗人情感层层累积，创作功力日渐纯青。三册诗集是诗人身心情感经历的结晶，是现代视野下汲取古体诗精髓的力作，从艺术上分析，具有以下几方面主要特色：

其一，现实主义的创作方法，“赋比兴”表现手法的灵活运用。诗人叙及峥嵘岁月的经历和亲友情谊之时，其情真，其意切，诗篇流宕着对往昔岁月的回顾与对现实人生的感悟。如《追梦》：“老翁常喜温旧梦，风雨如烟自嘲讽。儿时家贫谋衣食，嫩体初长少娇容。采樵牧羊跣双足，腊月衣单抗寒风。富户门前遭冷眼，书堂墙外羡学童。严父愁劳早仙去，慈母苦辛作傭工。秭秭年幼为童媳，弟弟别家继祠堂。夜雨屋漏衣衾湿。孤灯如豆眼朦胧。”［5］39这首诗追叙幼时家道艰辛。第一句以“老翁”自况，回忆往昔，“风雨如烟自嘲讽”表现了诗人历经风雨劫难后恬淡平静的心情，在这样的心境下，娓娓道出艰难贫苦的岁月：虽幼而无娇嫩的容貌，常常牧羊郊野，采樵山中，寒冬穿薄衣。有心向学却不能上学，父亲因过度辛劳而早逝，母亲艰辛劳作养家，姐姐成为童养媳，弟弟则送给别人家当养子，只剩诗人雨夜独坐孤灯。这里“嫩体初长少娇容”，“嫩体”本应有“娇容”，但却用了“少”字，十分形象生动地写出诗人年幼时没有像一般的孩童般玩乐戏耍，反而要参与劳动，分担家累。“采樵牧羊跣双足”中的“跣”也用得特别到位，将生活的贫苦、劳作的艰辛都刻画了出来。“书堂墙外羡学童”中的“羡”字突出诗人对读书的渴望和对家中贫穷的无奈。接下来分别写到“严父”、“慈母”、“姊姊”、“弟弟”和自己的遭遇，他们或早亡，或困苦，或离家，或孤苦，读之令人悲凄不已。最后一句“孤灯如豆眼朦胧”，尤为生动，写出年幼的诗人独坐孤灯下，对未来茫然不知所从的真实内心。整首诗情感连贯自然，一气而成，愈到后面愈加悲凉，读之令人鼻酸。虽然如今能够以“风雨如烟”的平淡心境回首往事，但这种平静正衬出诗人早年的艰辛。整首诗用现实主义的创作方法，以“赋”的手法铺排一家人各不相同却一样心酸的遭际，展现了一幅生动真挚的人世画面，使闻者动容，听者掩泣。另如《钱塘观潮》云：“青丝飘动黑两岸，万目凝神望江门。侧耳未闻潮声起，仰面却见月一轮。俄顷江心现一线，潮涌势如万马奔。惊涛拍岸吼声起，人海雀跃脖长伸。更有回潮浪飞溅，钱塘奇观可勾魂。”［4］4全诗巧妙地运用“比兴”手法，先以“青丝”、“万目”指代观潮大军，生动描绘熙攘的人群，再写潮水奔腾、势不可挡之状“如万马奔”，诗人从“人潮”写到“江潮”，将“壮观天下无”的钱塘江大潮生动再现。

其二，善抓典型特征，诗作情景交融。陈文韶先生善于抓取“诗眼”，在景物描写的过程中，又紧扣“诗眼”，抓住景物的突出特征，并围绕这一突出特征选取材料，组织语言。如《千山幽境》：“神山灵秀铺翠绿，曲径清幽风徐来。奇石百态苍松劲，莲花千朵云中开。”［4］17“神山”、“曲径”、“奇石”、“苍松”无不围绕“幽”字展开描绘。在《九寨沟奇观》中：“瑶池翡翠落凡尘，五彩湖中草缤纷。岩背激流穿林过，叠瀑欢歌浪千层。玉带河畔芦花荡，珍珠滩下飞龙腾。冷杉娉婷云烟渡，秋雨丝丝也销毁。”［4］18诗中选取九寨沟典型的景观，一句写一种最具表现力的景物，紧扣“奇”字展开，组合在一起描绘了九寨沟旖旎的奇特风光。《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。”［6］在歌颂祖国壮丽河山之作中，诗人即景抒情，景移情迁，情景交融。描写景物时很好地传达了诗人的内心情感，以《古镇风光》为例，“古镇风雨历千年，欣逢盛世开笑颜。九龙穿游碧波起，彩虹飞架月半圆。民宅典雅庭院景，前门落轿后门船。村姑荡舟传笑语，岸柳袅娜拂清泉。廊棚逶迤遮日雨，商贾云集街市喧。水乡灵秀育人杰，敢立潮头写新篇”。［3］12－13该诗作写出了江南水乡西塘镇如诗如画的美丽风景，又展现了古镇的勃勃生机。“敢立潮头写新篇”［3］13一句，表现了诗人对祖国大好河山的浓浓热爱之情和对国家欣欣向荣景象的由衷赞美。所绘之景，是诗人内心涌动的情感和博大的胸怀。另如《龙吟幽静》：“水乡秀色雾微茫，池塘荷叶已转黄。鱼儿嬉戏求自在，小鸟飞鸣逐秋光。夜阑静卧闻犬吠，清晨村妇捣衣忙。”［4］22在一副静谧的画面当中，有鱼儿的嬉戏、小鸟的飞鸣；在夜深人静时，犬吠声传来，更衬托出长夜的幽静；在寂寥的清晨，村妇的捣衣声则格外清脆入耳。动态景物的描写是为了烘托幽静的氛围，具有烘云托月的效果，增强了诗篇的表现力。又有《婺州别》：“天高秋色丽，移住小窗轩”［5］31，写在台州工作住所的景色，语句清丽，意境顿生。《谒孔庙有感》写观览孔庙时，想到孔子本人，念及他颠沛流离的一生，诗人一句“生时颠沛身后贵，儒术流芳数千年”［5］23精炼贴切地概括了孔子的生平际遇和后人对先圣的瞻仰之情。而《三清山》：“林壑风瑟瑟，云轻日蒙蒙”［5］11，写出道家胜境三清山的脱俗之美和仙灵之气。《五台胜境》：“古寺胜迹三百处，钟鼓长鸣几秋冬”［5］18，古寺所承载的历史沧桑跃然纸上。

其三，注重对偶，巧于用典。诗集以古体诗为主，诗人善于对偶及用典。如《八公山》“刘氏炼丹求仙道，八公才高辅侯王”［5］29，刘氏即淮南王刘安，八公是淮南王府中八位博学才俊。这是用典时的偶对。又如《黄龙谷》：“根抱顽石石上树，藤缠峭壁壁中柯”［5］17，“根抱”与“藤缠”，“顽石”与“峭壁”，“石上树”与“壁中柯”，一一相对，非常精致。又如《纪念建国四十周年》：“四秩春秋弹指间，人世沧桑非等闲。古国振兴路漫漫，创业艰辛未换肩。谁知妖魔欲贪日，幸有群雄巧除奸。”［4］24《夜游运河》：“沉沉一线京杭牵，静静流淌越千年。帝王开河图游乐，百姓得便通舟船。两岸陈迹记往事，三江交融九州联。杭州河段景独好，花红柳绿开新颜。亭台楼阁红灯照，江心倒影月儿圆。画船悠悠载欢笑，彩虹道道贯东西”［4］36亦是如此。诗篇于化用传说、典故方面尤其擅长，这不仅增加了内容的丰富性和厚重性，也使诗行穿越古今，生动活泼。如《访龟峰》中“双龙鏖战今何往，神龟思母恋故宫”［3］10为描写龟峰奇特壮阔的气势和寻找此山峰的历史脉迹，化用传说故事，使得龟峰灵动再现：相传龟峰原是东海龙王的宫殿，西海龙王羡慕这个地方，设计争夺，引起两龙大斗。西海龙王请来二郎神相助，结果东海龙王大败。在两龙大战时，三个乌龟的父母已经战死，但弟兄三人因思念父母，不愿离开龙宫，一直在山巅仰望。《天池奇观》：“女娲补天遗顽石，天河飞瀑三江源”［5］5，采用了女娲补天的故事。长白山天池出口处有一块高大岩礁，相传是女娲补天遗留下的顽石。《游松溪》：“稚川炼丹留圣迹，冲虚台畔人欲仙”［5］11，则是化用葛洪炼丹之典。

其四，感情真挚，气势恢弘。“夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词”［7］，诗人行之所至，情之所动，诉诸笔端，流泻千里。如《南麂风光》：“仙翁长寿民康泰，少妇凝眸望夫还”［3］7，用很平实的语言，展现了人民生活的和乐安康。又如《钱江源》：“一花插三省，两坡分潺湲”［5］14；《峡谷温泉》：“携妇忙留影，依依惜别情”［5］9；《旧地寻踪》：“好心农妇已仙去，作恶狂徒入坟场”［5］36；《赞人工催雨》：“军民奋起天斗公，银鹰扶摇上苍穹”［5］21；《参观淮海战役纪念馆感怀》：“统帅筹策操胜券，将军善谋百战功。小车飞轮驰千里，军民合围筑牢笼”［5］20；《清明茶叙》：“清明茶叙闹梅坞，满园新绿跃村姑。老翁欣会情难禁，谈古论今语连珠。龙井优茗虎跑水，醇香飘溢绕廊庑。茶道怡然伴丝竹，勾起诗情写春图”［4］27；《谷雨茶叙》：“柳浪风清鸟轻歌，谷雨茶叙宾朋多。暖阁翰墨香飘逸，品茗吟咏乐如何？”［4］27《井冈山》：“红色摇篮闻天下，绿波井冈山连绵。龙潭飞瀑雾带雨，涡流湍激勇向前。哨口炮声今犹在，山河改装月正圆。陵园丰碑擎玉宇，烈士英魂笑九泉。五井诚迎八方客，革命精神世代传”［4］34等等，这些诗句虽语言平易，却形象生动，富有生活意趣，真切感人。诗人有涉笔真挚平易之作，亦有气势豪迈之章。先生笔下的水，一泻千里，势不可挡，尽显豪放气势。如《长白山大瀑布》，诗人并没有直接着笔于瀑布，而是先写长白山的宏大气势与静谧神秘。“神山透白身披翠，奇石险峰次第开”［4］14，随后，诗人将眼光投向天池：“天池水碧平如镜，凉风乍起罩云蔼”［4］14，勾画天池的静美，接着才笔锋一转，正面描写瀑布的壮观：“槎河飞流如奔马，落涯千尺起惊雷。浪花飞溅雾带鱼，穿岩拍岸巧盘迴。”［4］14一静一动的对比将瀑布的如虹气势和浩大声势描摹得淋漓尽致。

三、诗作的成因

陈文韶先生的诗作之所以具有上述独特的艺术魅力是有其内在原因的。这一切源于诗人生活的特殊社会背景与曲折的人生经历。陈文韶先生是浙江永康人，是新中国成立后培养的大学生，报考中文系，却被政治系录取，毕业后被选拔为行政干部，作为一名国家公务员经历了风风雨雨。

诗人在《雪泥诗苔》第一集《后记》中写道：“人生的道路是不平坦的。我走进党政机关之时，正逢政治运动多发的年代。从人民公社化，反右倾，社会主义教育运动，直到文化大革命，我都经历了。几十年的政治生涯，风风雨雨，几度浮沉，尝过人生的酸甜苦辣，多有感触。”［3］39诗人在上个世纪那段特定历史时期曾经历过许多常人难以想象的磨难，并有诸多感触，融汇成诗人对人生的感悟，以第一集诗稿为例，比较明显的表现在“人生履痕”部分，有几首诗歌是诗人所蒙受灾难的写照：“夜阑人入睡，狂徒上门庭。干嚎长空破，敲门如雷声”（《蒙难》）［3］26，凡是经历过那个时代的人，都会被这四句诗唤起尘封的记忆，不寒而栗，更何况诗人还是那时亲历灭顶之灾的人：“抄罢逼我去，孤身夜登程。妻子依门望，涕泪满衣襟”（《蒙难》）［3］26。手拿棍棒铁器的恶徒，上得门来，不由分说，乱翻一通，然后将人捆绑，塞进囚车带走，只留下伤心的家人欲哭无泪。这种情形在当时那个颠倒黑白、妖魔盛行的年代司空见惯，不足为奇，何况是一个正直的、敢于在逆境中坚持真理的干部。诗人不知此行会去哪里，是否凶多吉少，从饮泣声中得知还有其他落难者，一行人“破祠暂为狱，烂草权作褥”（《蒙难》）［3］26。但这仅仅是磨难的开始，当“恶魔”们酒足饭饱后，残酷的审讯开始了：“狗叫声刺耳，狂徒带醉来。目横腾杀气，语恶唾沫飞。拳脚落背腹，棍棒兢相摧。诬陷罪条条，有理口难开”（《蒙难》）［3］26。面对恶徒们的嚣张气焰，诗人表现出了大无畏的精神：“嗷嗷逼供紧，闭目任尔威”，深得杜甫“三吏”、“三别”精髓，用现实主义的手法，再现了自己亲身经历的那段非人的生活遭遇。

诗人心胸豁达，对人生的曲折不平往往能淡然处之，而作为土生土长的浙江人，他行吟于家乡的青山秀水之间，油然而生的诗情文思、抑制不了的创作冲动，都造就了《雪泥诗苔》的别样风采，那许多对浙江山、水、石、林的细致描绘，包含故土深情，其实便是先生心中对哺育他的浙江大地、锦绣钱塘的由衷赞美。

综上所述，陈文韶先生作为一位建国后大学毕业并担任过多项领导职务的新时期诗人，他的近三百首诗作浓缩了我国建国后多个历史时期的风云变幻。在诗歌中，充满了他对美好生活的热爱，对社会主义祖国的赞美，对丑恶现象的憎恶，充满了他对生活的感悟和历史经历的总结。在创作技巧上，陈文韶先生吸取了中国古典诗歌的诸多特点，采用现实主义的创作方法，赋比兴表现手法运用自然，善于写景，情景交融，语言平易，感情真挚，气势恢弘，已达仁者智士之境界。钟嵘《诗品》曰：“动天地，感鬼神，莫近于诗”［8］，观陈文韶先生的诗作，令人深感钟嵘之言真不虚也哉！

致谢：感谢浙江树人大学董事会秘书、浙江树人大学党委副书记章清教授对本文写作所给予的帮助。

［1］严羽.沧浪诗话校释［M］.郭绍虞，校释.北京：人民文学出版社，1983：26.

［2］丛滋杭.“志”与“情”的契合——读陈文韶先生诗集《雪泥诗苔》［J］.浙江树人大学学报，2006（6）：122－126.

［3］陈文韶.雪泥诗苔（一）［M］.杭州：华宝斋书社，2002.

［4］陈文韶.雪泥诗苔（三）［M］.杭州：西泠印社出版社，2011.

［5］陈文韶.雪泥诗苔（二）［M］.杭州：华宝斋书社，2005.

［6］刘勰.文心雕龙注释［M］.周振甫，注.北京：人民文学出版社，1981：493.

［7］袁枚.袁枚诗文选译［M］.李灵年，李泽平，译注.成都：巴蜀书社，1991：131.

［8］钟嵘.诗品注［M］.陈延杰，注.北京：人民文学出版社，1980：1.