以人格索引来看裘德的矛盾人生

　　［摘要］《无名的裘德》讲述了裘德是一个矛盾的结合体---宗教传统与爱的自由与独立。弗洛伊德的人格索包括本我，自我和超我，裘德的一生正是三者矛盾的过程：一、宗教传统主导，本我被压制。二、自由与独立占主导，本我反败为胜。三、宗教传统反败为胜，本我被压于无意识。通过讨论指出文明的进行与发展是对个体压抑的过程，并促使我们对人类文明产生思考，希望将来的社会更自由。
　　［关键词］爱；自由；本我；自我；超我
　　［中图分类号］106.4 ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００９ — ２２３４（２０１1）０2 — ００９０ — ０2
　　
　　 本文通过弗洛伊德的人格结构来讨论文本。人格结构有三个层次：本我，自我和超我。“本我是与生俱来的意识的结构部分，不受逻辑、理性、社会习俗等等一切外在因素的制约，仅受自然规律及生理规律的支配，遵循快乐原则行事，无时不想找机会出现并发泄一通，遵循的是快乐原则。高一层的是自我。自我是意识的结构部分，处在本我和超我之间，它总是清醒地正视现实，根据外部世界的需要来对本我进行控制和压抑，从而拯救它免遭灭亡。超我是性冲动被压抑之后经过一番转化或变形，通过自我的审查，向道德、宗教等理想形态的升华，可视为道德化了的自我。超我的主要职能在于指导自我去压抑本我的冲动，不断以内疚或犯罪感来纠正偏离及违反道德规范的行为。”（陆扬，28）
　　一、宗教传统主导，本我被压制
　　随着时间的进行，人的自我便会逐步建立：“他的原则是现实原则，他追求的是有用的、是在不伤及自身及生命环境的前提下所能获得东西，在现实原则的指导下，便发展了理性功能：学会检验现实，区分好坏。”（赫伯特，9）这时的裘德已经认识到与现实的矛盾，于是他要通过对知识的追求来寻求自己的归属和独立，但是裘德在精神上想达到完全的自由与独立是不现实的，因为如果他想成为一名学者，他必须首先是完全接受基督教义，而基督教义就已经把人的思想禁锢起来了，所以他所追求的自由是受到限制的，本我时时刻刻都是受到超我压制的。
　　与艾拉白拉的相识是裘德对肉体的本能欲望释放出来了，这通过当时她用一块猪肉抛向裘德表现了出来，猪肉本身就代表了粗俗与淫欲，但是作为人性本能的一种，裘德是无法抗拒的，于是他便偏离了他之前所制定的理想：从对传统超我和自我理性压抑下的精神追求到对本我肉体欲念的追求。在追求艾拉白拉期间，可以说肉体的本我欲望压倒了一切，本我找到了缝隙释放了出来。但强大的传统构建下的超我和自我正逐步向他逼近、施压，人们称他犯了罪，要承担后果，基督教义要求人们要禁欲，认为肉体欲念是恶，人们犯了淫戒是犯了罪，犯了罪就要赎罪，虽然他认为一种本能的冲动是无罪的。但后天所形成的强大的超我还是让他和她结了婚。但婚后矛盾不断激化。如：当她在刮猪油时，裘德在看书，于是她便把他的书一本一本地扔掉，事实上只是两种力量在斗争，反映了裘德自身本我与其他力量的较量，也表明本我是不可能被完全压抑住的，快乐原则的完整力量尽管遭受到外部现实的挫折，或者压根就不能实现，但两者之间的较量是永恒的。
　　二、自由与独立主导，本我反败为胜
　　在淑表现出真正的自己之前，他便开始从宗教思想上来美化淑了，这是裘德在无意识的自我压抑的表现。“最初同现实的要求发生的有意识冲突转变成了无意识的自动反应。”（赫伯特，24）因此它无疑是地向宗教靠近来压抑本我。第一 次见到她时在一家商店里，但是他的想法便是: “ 多么甜美、崇高、高尚的工作。”（Hardy，94）第三次见面是在教堂，他认为他们都是虔诚的有道德的人，这体现了他想依赖于宗教传统。但他又克服不了肉体上对淑的渴望，第四次在教堂见到淑时，他对她长久的凝视既是一个男性对女性在肉体上的渴望。“Perhaps to know her would be to cure himself of this unexpected and unauthorized passion. A voice whispered t