孙思邈养生法精要

文/杜学峰

孙思邈养生法精要

文/杜学峰

孙思邈，唐代京兆华原（今陕西省耀县）孙家塬人，是我国历史上不多见的年逾百岁的老医家。关于他的寿命历来有多种说法，一说是101岁，一说是172岁。

孙思邈幼时体弱多病，从10岁开始以整整十年的时间刻苦攻读医书、钻研医学，20岁时开始给亲朋邻里治病，本人的病通过自疗而愈。50岁时，孙思邈在切脉诊候、采药制丹等方面均达到很高的水平。唐太宗即位，孙思邈应诏至京师，是时已是百岁老人，犹保持少壮的脸容，令太宗喟然赞叹。

他的两部医书《千金要方》和《千金翼方》，集唐以前医方大成，为中国最早临床医学百科全书。两部书都是他的晚年著作。《千金要方》是他70岁时编写的。《千金翼方》是又过30年后在他100多岁时写成的，书名取自“人命至贵，有重千金；一方济之，德逾于此”，“翼”就是辅翼的意思，用以补充前书的不足。

孙思邈晚年著书，既说明孙思邈养生有道，至百岁仍精力充沛，如处于常人的青壮时代，也说明他的经验都是通过自己身体力行，加以检验并总结的。他的养生实践，使自己体弱多病之躯成为健康长寿之体，以充沛的体力和精力承担了普救众生的重任。因此，他的经验最令人信服，最具有学习和效仿的意义。

孙思邈的养生观，概括其大要为十个方面，“一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言论，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”。在这十方面的基础上，我们再可摄取其精要为三个方面。

一是养生首重养心，而养心莫善于寡欲。孙思邈本人之所以克享遐龄，与其“安神定志，无欲无求”，淡泊名利，“不肯低头拾卿相，誓愿普度众生灵”的品行，有很大关系。

二是强调“啬神”、“爱气”、“养形”。 其中心是一个“啬”字，渗透、涉及方方面面。他倡导12个“少”（少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶）字，反对12个“多”（即与少相反）字，防止6个“久”（久立、久行、久坐、久卧、久视、久听）字，提出10个“莫”（莫强食、莫强酒、莫强举重、莫忧思、莫大怒、莫悲愁、莫大惧、莫跳踉、莫多言，莫大笑）字，要求做到26个“无”（养老之要，耳无妄听，口无妄言，心无妄念，此皆有益老人也。又当爱情，每有诵念，无令耳闻。又老人之道，常念善无念恶，常念生无念杀，常念信无念欺。养老之道，无作博戏，强用气力，无举重，无疾行，无喜怒，无极视，无极听，无大用意，无大思虑，无吁嗟，无叫唤，无吟讫，无歌啸，无泣啼，无悲愁，无哀恸，无庆吊，无接对宾客，无预局席，无饮兴）。

三是提出许多食养主张。他认为“安身之本必姿于食”，“不知食宜者不足以存生”，“食不欲杂”、“学淡食”、“食欲数而少，不欲顿而多”，做到“饱中饥，饥中饱”。孙氏还十分重视“食治”，认为“食能排百邪而安脏腑，悦神爽志以资血气”，强调食物对养身和治病的重要作用。他的《千金方》总结和收集了许多食养方剂。

孙思邈的所有养生经验可归纳为一点，就是“焚膏用小炷”，“灯用小火”，贵在一个“啬”字。所谓“啬”就是吝啬小气，就是不大手大脚，就是爱惜自己的精、气、神，不轻易浪费，若可以用三分精力完成的事就不用七分，更不会用八分和十分，若用之过量就是浪费。孙思邈之所以强调坚持一个“啬”字，是认为人的精神气血有限，不可浪费，必须处处注意摄养爱护，要尽量减少它的消耗。人的精力有限，若做任何事情都十分卖命用足十分精力，滥用精气神，那么当真正需要你以全副精力投入时就会感到力不从心，往往会功亏一篑。“啬”与“中节”相辅相成，“中节”就是讲究一个“度”字，要求适度，适可而止。“啬”的反面，就是毫无节制，胡乱支出，甚至视生命为儿戏。如果精力透支久了，必会耗伤生命，重则天殇折寿。