李银河：我就是中国社会的“看家狗”

文｜本刊记者 苏枫

李银河：我就是中国社会的“看家狗”

文｜本刊记者 苏枫

这位提倡“性权利”的女社会学家永远有挑衅传统的勇气，无论她情不情愿、适不适合总是站在舆论的风口浪尖

在一个“性”被压抑也被道德化的国度，她明目张胆地大谈“性权利”，从此，被指为“淫乱大师”、“道德沦丧，哗众取宠，标榜自己”。

李银河，这位当代中国最具争议的性学者，作家王小波的妻子，著名社会学家费孝通的弟子，数十年来，在和大众惯性常识的激烈碰撞中屡屡冒天下之大不韪：2005年，她主张实行卖淫非罪化，根治对性工作者犯罪；2006年她的“同性婚姻方法”提案第三次受挫，但仍表示继续提交……即便骂声无数，李银河至多沮丧地在博客上发句感慨“好心当成驴肝肺”，之后，依然我行我素。她的言论“酷”得如同女斗士。

然而，见到本人，你会发现，李银河太朴素、太不酷、太不拽了，怎么看都不像是“女权主义先锋”。

2009年冬日的一个下午，李银河家中。她穿着宽松上衣，一口又轻又飘的北京话，衣着举止都是没棱没角、无所谓的样子。最近，李银河刚刚完成一本有关中国当代农村家庭权力关系的著作《后村的女人们》，但刚刚上市就有人说她“抹黑中国”。李银河倒也不急不气，她说，她本来就不喜欢上战场，“只想在书房里写写专著、文章。”

面对媒体，李银河向来“非常坦诚”：她说，有同性恋给她写信，赞她是灯塔，希望灯塔不灭，她则回应“那可保不齐”；她说，有老干部骂她是陈世美的后台；她还说，有基督徒斥责她该去地狱受酷刑。每当面对批评，这位无意于“发起性革命并成为精神领袖”的先锋学者都会无奈感慨，“保守的力量太强大了。”

有人说，李银河很“难解”。作为学者，这位提倡“性权利”的女社会学家永远有挑衅传统的勇气，总是站在舆论的风口浪尖；作为女人，她朴素随意、没棱没角，偶尔还会发些感慨：“生命是多么短暂。我想让自由和美丽把它充满。”

有小波帮我

出生于1952年的李银河，和许多同龄人一样，在充满激情和梦想的少年时代被一列火车拉到内蒙古兵团，后又到了山西，在两地度过5年知青生活。22岁时，她作为工农兵学员被推荐至山西大学历史系。

王小波曾在文章《另一种文化》里记述过妻子这个时期的一段轶事：“大学三年级时，有一天，一位村里来的女同学在班里大声说道：我就不知道什么是太监!说完了这话，还作顾盼自雄之状。班上别的同学都跟着说：我也不知道，我也不知道。就我老婆性子直，羞答答地说：啊呀，我可能是知道的，太监就是阉人嘛。人家又说：什么叫作阉人?她就说不出口，闹了个大红脸。之后，好一阵子灰溜溜的，不敢见人也不敢说话。”

1982年，李银河赴匹兹堡大学就读社会学，1988年回国后，她两年内一口气做了十个研究工作——择偶标准，青春期恋爱，浪漫爱情，独身，婚前性行为规范，婚姻支付，自愿不育，婚外恋，离婚，同性恋。

“那时真是大气魄，不过有小波帮我。”在同性恋研究上，因为一些同性恋者不愿与女性谈这个话题，王小波便参与了对调查者的访谈，“小波的文字能够飞翔。眼尖的人能在一本书中辨认出哪些章节出自他的手笔，辨认他的文字就像辨认帕瓦罗蒂的声音。”

紧握手中话语权

王小波说过，人就像一本书，你要挑一本好的来看。李银河觉得自己挑到了一本好书。这本书的最后一页在1997年合上。

王小波生前，常劝告“爱冒傻气”的妻子：“我有点担心你锋芒太外露。这年头上战场要有点策略，打得赢就打，打不赢就装哑巴。”

但李银河从没想过“装哑巴”。“我就是要做社会的‘看家狗’，看到这里不对了、那里不公平了，就叫两声。”刚刚出版的《后村的女人》，或许就是李银河最近一次对那些“不公平”的发声。李银河调查时听到一个女孩讲这样一个故事：有年发大水，外地运来一些救济，她家分到一块牛肉。那天晚上，大人煮好了，光让她吃，不让哥哥吃。其实家里人是怕牛肉有毒有病，第二天看到女孩还活着，他们才相信牛肉是安全的，才放心让她哥哥吃。“这就是农村女人的真实处境，我的工作就是让更多人正视它。”

李银河透露，未来两年一定要完成收官之作《中国六十年性史》，之后，她或许就将慢慢地从社会学研究领域淡出了。“但你们一定还会听到我的声音。”李银河说，即便退休，她也会紧紧握住手中的话语权！