宋代的相扑运动

文/李功发

宋代的相扑运动

文/李功发

有一种类似近代摔跤的体育运动，在宋代时称为相扑，也叫作角抵、角力。传说相扑的起源很早，可以上溯至先秦。唐、宋之际，城市经济和商品交换有了长足的进步，民间文体活动也随之广泛地开展起来，其中相扑运动日益受到宋人的重视和喜爱。

宋代的相扑已经形成一套规则，与近代的相扑大不相同。比赛时，两人对抗，可以穿着衣服，也可以裸袒上身，允许拳打脚踢、摔抱扛扭，但不准抓住对方的“绲儿”(身上的织带)，或者拽起对方的“胯儿”，更不许使用暗器。相扑手不仅要有力量和勇气，而且更多的是靠技巧和智慧取胜。一般以将对手摔倒在地为胜，三个回合决定输赢。

相扑运动在宋代有广泛的群众基础。由于它兼有强身健体和娱乐游戏的性质，不受场地和设备的限制，还具有“使观之者远怯懦、成壮夫”的教育作用，因此它在民间十分流行。山西忻州、代州（今忻州市代县）等地的农民在完成秋收秋种的劳作以后，最爱“结朋角抵”，曾有争扑过猛造成伤亡的事件发生。各地城镇中有相扑社、角抵社之类的民间体育组织，其成员有城市手工业主和商人，也有艺人和风流弟子。有的社团规模甚大，据说不下百人。社员们经常在一起交流技艺，进行训练、组织比赛。

宋代的相扑公开赛常年举行，又以正月元宵节至五月这段时期赛事最为频繁。每逢比赛热闹非凡，“观者如堵，巷无居人”。一些知名度较高的相扑手往返赛场时，总有一批狂热的粉丝前呼后拥地迎送，沿途还受到民众的夹道欢呼。南宋时，临安府（今杭州）护阁寺南高峰的“露台争交”是全国性的相扑擂台赛，最具有权威性，各州郡的相扑高手无不盼望前去登台亮相一决雌雄，以求扬名天下。这时候，官府往往派出军官主持比赛兼充裁判。赛前，裁判手持藤棒隔在两个相扑手的中间，先念一段开场白：“依古礼斗智相搏，习老朗捕腿攀腰，赛尧年风调雨顺，许人人赌赛争交。”正式开赛后，露台上虎视眈眈的对手慢慢逼近，一场恶斗在即。台下的观众黑压压的一片，人们屏息以待，却又不时出现阵阵骚动，当看到相扑手使出漂亮的招数时齐声喝彩，喊声震天动地。擂台赛的最终胜利者可以获得重赏，包括旗帐、银杯、彩缎、锦袄和马匹。景定年间（公元1260—1264年），温州人韩福不仅赢得头赏，还被朝廷破格提拔为军佐，享用一份俸禄。

在宋代的百戏演出中，相扑无疑是最能使观众兴奋的节目之一，民间艺人中有专以表演相扑为谋生手段的。为了招徕更多的观众，演出时总是由年轻的女艺人先出场练几套花哨的武术对打，再让威风凛凛的相扑手上场。表演性质的相扑赛总是被编排得招招紧凑，险象环生，却又常常出人意外，别有一番趣味。每年八月十八日，宋人在浙江观潮饱览大自然的壮丽奇景以后余兴犹浓，还要观看相扑和斗牛比赛，然后才算心满意足。宋代还时兴乔相扑（俗称“二鬼摔跤”），即一个演员俯下身去四肢着地，套上戏装和道具扮成两个人相扑的模样滚摔跌打，取悦观众。瓦市（又称“瓦舍”、“瓦子”，指在城市的空阔地带形成的交易市场）游乐场内，还有小儿相扑表演和女子相扑表演，这些表演以其特殊的风格和情趣受到市民们的欢迎。自然，宋人笔记中常常提及相扑。吴自牧《梦粱录》专条记述“角抵”，并认为杭城的周急快、张关索等12人都是瓦市诸郡的相扑争胜者，“以为雄伟耳”。周密《武林旧事》除了收录角抵手王侥大、张关索等44人的名单以外，还提到女相扑手张椿等10人。《西湖老人繁胜录》说鼋鱼头、鹤儿头等6人都是乔相扑的名角儿。

朝廷则拥有一支国家级相扑队——内等子。内等子就是皇帝御前的徒手侍卫，队员选自殿前步军司所辖士兵中体力过人、擅长相扑者。这支相扑队设额120名，上等和中等相扑手各5对，下等相扑手8对，以及剑棒手5对，其他人均为预备队员。所有队员都接受严格的训练，每遇旬休日由军头司官员下队检阅，每间隔三年举行一次大规模的考核，殿前比赛相扑以重新评定各相扑手的等级称号。凡技艺长进者升高等级，并赐给银绢；退步者则予以黜降，甚至淘汰。转业人员可以出任诸州、道、郡军府的管营军头。内等子平时充当宋朝皇帝车驾的护卫。他们头戴顶帽，鬓毛蓬松，身穿红缬衫，走在前导仪仗队的两边四下顾望，如果发现人群中有高声喧哗者或拦驾人挥拳就打、捶之流血。每逢朝廷大朝会、皇帝过生日或者举行御宴等喜庆活动时，内等子总是被安排出场以相扑助兴。由于皇帝在上观战，内等子们无不使出浑身招数尽力相搏。宋人作诗形容他们是：“虎贲三百总威狞，急旗催迭鼓声。疑是啸风吟雨处，怒龙彪虎角亏盈。”可见内等子相扑比起民间瓦市相扑来更加凶蛮、激烈和精彩。