酒香中的白居易——白居易饮酒诗中的哲学意蕴

秦 利 英

（陕西理工学院 中文系，陕西 汉中 723000）

酒香中的白居易
——白居易饮酒诗中的哲学意蕴

秦 利 英

（陕西理工学院 中文系，陕西 汉中 723000）

白居易一生因酒写下了数百首精妙诗篇，这些诗既表明了诗人与酒结下的非同寻常的缘分，同时还揭示了诗人复杂的内心世界。在酒的朦胧与醇香中，白居易或喜或悲或愁或叹的情绪起伏和忧伤国事虑念百姓的赤诚之心赫然映于我们眼前。对于白居易而言，酒可谓“知己”，酒也是他用以讥讽豪族奢华冷酷的“武器”，酒还是他诗情萌发的“催化剂”。更重要的是，在酒与诗交融结合的过程中，诗人的个性美以及这些饮酒诗背后所蕴含的深层哲学意蕴更令我们敬佩。

白居易；酒；哲学意蕴

酒，五谷之精华；诗，文化之瑰宝。酒与诗的完美结合犹如水与乳的相互浸润，其香更远，其味更浓。在中国古典文学博广有序的系统中，白居易的喜酒、嗜酒、恋酒形象如一个醒目的标旗镌刻于厚重的史书中。与“唐诗便是唐文化的最集中体现”[1]136相类似，白居易饮酒诗应该是白居易内心情感的最集中体现。白居易饮酒诗中所潜藏的复杂的生命体验以及充满魅力的个性张力很值得我们品味。

一、“能饮一杯无”——在微醺里温暖至生友情

在白居易留给我们的2 800首诗歌里，其中饮酒诗就有900多首，而在这900多首里，抒写诗人与朋友间的赠答与酬和的又有440多首。“以酒的醇美，比喻感情的诚挚、忠贞，以酒的相互馈赠，来联系和加强彼此的感情，从古至今都是人们常用的方法”[2]218。正是酒将白居易与他的朋友紧密相连，正是酒搭建了一条诗人同其朋友之间散发着香气的“桥梁”。比如，期盼朋友诗人便“时抚台上石，一举风前杯，花枝荫我头，花蕊落我怀”[3]142；朋友忽至诗人则“愿君且同宿，尽此手中杯”[3]126；感谢朋友诗人就“愧君冒寒来别我，为君沽酒张灯火”[3]151；与友同醉诗人是“百岁几回同酩酊？一年今日最芳菲”[3]170；送别朋友无限伤感，诗人是“百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开”[3]170。由此可以看出，白居易饮酒不同于初唐的“酒徒”王绩，王绩是“香气徒盈把，无人送酒来”[4]，是“风光须用却，留此待谁倾”[4]489？王绩是孤独的饮者，而白居易更多是与友同酌、与友同醉。他的《同李十一醉忆元九》中有“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州”[3]181。此诗当中，白居易将自己朋友的日日行程都放在心上，朋友行一程，白居易的心随之跟一程。白居易不是害怕孤独，而是他太珍视友情，他把与朋友的情谊就像酒一样化作自己生命的一部分，很多次他哭他笑他梦，都是为了他的朋友。就拿他与元稹的友谊来说，两人可谓是“知交”“心交”，在白居易写给友人的诗作中，有将近 1/3是写给元稹的，而在一首绝句里白居易就直接这样写道：“渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗[3]191。”此诗中的“君”即是元稹。借助这些饱含着浓浓真情的诗句，我们感知到的是诗人那一颗对朋友的赤诚之心。

二、“何不饮美酒？”——于进退间寻求“完美”平衡

中国古代，儒家思想在历史的意识领域里始终占据着绝对优势，“穷则独善其身，达则兼济天下”既表明了古代文人人生的终极目标，也明显地划出了他们无路可走时的生命“底线”。而几乎每一个文人都在这“穷”与“达”之间徘徊痛苦过，白居易也不例外。只不过，白居易在经历了徘徊困顿与痛苦思索之后给自己找到了一条不同于其他士大夫的道路——中隐。白居易在《中隐》中描述：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧嚣。不如作中隐，隐在留司官……君若欲一醉，时出赴宾宴[3]331……”然而就如蹇长春在《白居易评传》所说，“结合白居易走过的生活道路来看，他从‘志在兼济’，退而‘行在独身’，终于以‘中隐’为归宿，可见他是经历了一个从追求到幻灭的痛苦的探索过程的”[5]。白居易以“昼课赋，夜课书，间又课诗”的十几载寒窗苦读而成为“十七人中最少年”的29岁新科进士，到元和十年他下贬江州，再到长达17个年头的分司东都，诗人的一生经历了多次的起伏，有期盼，有喜悦，有愤激，有失望，还有迷惘和些许的惆怅。诗人将它们无一遗漏地都融进了自己的酒杯里。我们也应该知道，白居易的“中隐”是有着沉重代价的，这代价即是诗人心灵深处对“兼济”理想不能如他本人所愿后的失望与无奈。这种失望与无奈是扎根于骨子里的，因此是难以消除的。所以诗人所谓的“中隐”其实是以这种痛苦的失望与无奈为根基建起的一座冠冕的“大厦”，诗人在这座“大厦”里勉求解脱与安慰。这个过程我们可以从白居易的《及第后归觐留别诸同年》“得意减别恨，半酣轻远尘”[3]65中，看到其难以言表的喜悦与踌躇满志，可以从他的《答故人》中“故人对酒叹，叹我在天涯……烦君对杯酒，为我一咨嗟”[3]84，看到其无限失落与惆怅。最后从《何处难忘酒》里“何处难忘酒，霜庭老病翁”[3]418，以及《不如来饮酒》里的“不如来饮酒，闲坐醉醺醺”[3]419，看到诗人在酒精的催发下力图忘却尘世的“中隐世界”。尽管白居易的“中隐世界”是“不种一垄田，仓中有余粟。不采一枝桑，箱中有余服。官闲离忧责，身泰无羁束”[3]331，但所有这一切都不能给诗人带来真正的快乐。“诗仙”李白曾告诉我们，“举杯浇愁愁更愁，抽刀断水水更流”[6]15，酒并不能真正消除心中块垒，但浓得化不开的愁似乎在那一刻有了短暂的飘离，而这就足以给诗人急需的慰藉。诗人闲居落下的 17年是他与酒相伴的 17年，怀念友人，忆昔往事，趋近佛门，几乎成为他生活的全部。因为诗人此时实际上已经失去了真正的欢乐，但他也只能以“强欢”来聊以自慰了，我们看《劝欢》：

火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。樽前花下歌宴里，会有求来不得时[3]334。

“平衡”似乎找到了，又似乎是完美的，可这“平衡”又是脆弱的，是风吹即破的。

三、“停杯问生事”——愧拥食禄怀揣民本理想

白居易毕竟是伟大的诗人，身为捧禄的父母官，深受儒家文化的滋养，这一切都决定了他身心不可能完全地“解脱”，他不可能完全堕于酒精的麻醉之中，因为他心里装着天下苍生。由张燕瑾、吕薇芬主编的《隋唐五代文学研究》里有这样关于白居易的一句话：“其中张继兴文认为，在诗歌美学理论方面，白居易明确地倡导诗歌创作要表现人民的疾苦[7]。”

那么我们先来看白居易的《观稼》：

世役不我牵，身心常自苦。晚出看田亩，闲行旁村落。累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。田翁逢我喜，默起具樽杓。敛手笑相延，社酒有残酌。愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。自惭禄仕者，曾不营农作。饱食无所劳，何殊卫人鹤[3]75？

对于勤苦的农人，白居易在心灵层面上还是比较能够接近他们的，尽管这种接近只是“停杯之间”，但他的一腔谅民、爱民、厚民之心已昭然于我们眼前，这对于出身于中小地主阶层的白居易来说还是极其难能可贵的，也是他能够高于同时代士大夫的原因所在。

白居易“民本”思想的另一体现则是，他对于自己的徒食俸禄而无劳作，不能为百姓带去更多福祉而常常深感惭愧，这种惭愧也是发自内心的，但诗人只好通过酒来隐隐透散。如在《和自劝二首》中诗人写：“微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，入为丞郎出刺史[3]328。”再如《郡斋旬假命宴呈座客示郡寮》里：“无轻一日醉，用犒九日勤。微彼九日勤，何以治吾民？微此一日醉，何以乐吾身[3]307？”从此可以看出，白居易即使是在蒙醉里还心系着百姓，还觉得惭对百姓。故此，我们有理由说，这种醉酒自然包含了许多令人仰佩的成分。

四、“酒酣气益振”——横眉愤叹直指不平

孙琴安在《唐诗与政治》一书中这样讲：“在中国诗歌史上，没有一个诗人能像白居易那样更强烈地认识到诗与政治的关系，更强调诗的政治性与政治内容[8]。”白居易是一位伟大的现实主义诗人，“惟歌生民病，愿得天子知”，是他早期给自己设立的目标，也是他作诗的原则。他是这样说，也是这样做的。在《轻肥》一诗中有这样对比深刻的描写：“樽罍溢九酝，水陆列八珍。果擘洞庭橘，鲑切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人[3]22。”正是对那些骄横纨绔们穷奢极欲的烂醉如泥的生活的愤怒与谴责，对那些冷漠于百姓饥寒交迫困顿无望的权贵们的厌恶，白居易才高声喊出了积压在胸中的不平之气。面对残酷的现实，白居易没有粉饰也没有退缩，而他性格中刚直的一面也被展露出来。这一点，我们还可以看《元和十二年淮寇未平诏停岁仗愤然有感率尔成章》：

闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。从来妄动多如此，自笑何曾得事成[3]228？

白居易虽然行于贬迁路上，可诗人的心仍关注朝廷国家，得知“寇未平”，其隐于胸中的对兵乱的“不分气”溢于言表，内心那种豪壮之情喷涌而出，于是他想“请长缨”，想去杀敌卫国。然而，他只能以酒作为宣泄的闸门，以酒来显示自己的一颗忠诚之心。

五、“听我狂歌词”——自我陶醉中“寂寞舞蹈”

17年的洛下生活是宁静、简单的，简单到除了酒还是酒。在随性而欢的这个世界里，没有世事，没有顾虑，不必再“有诗不敢吟，有酒不敢吃”[3]101，而是“劝君酒杯满，听我狂歌词”[3]101；是“为君倾一杯，狂歌竹枝曲”[3]102；是“清瘦诗成癖，粗豪酒放狂”[3]227；更是“春初携手春深散，无日花间不醉狂”[3]171。在这个醉意十足的世界里，晚年的白居易将逍遥世界里的“狂”挥发到了极致。然而，生活中的白居易是不“狂”的，他的“狂”更多的只是借助于酒精来彰显的，是经过酒精膨胀过的，是夸张的，也是矜持的。虽然从表面看，白居易很像个“狂夫”，而且似乎连那 73个“狂”字还不足以宣泄他心底的情感。可是，白居易毕竟逃不开内心的寂寞缠绕，在心灵深处，他只是一个孤独的“舞者”，因为，身为父母官的白居易心里装有社稷与百姓，尽管我们眼前看到的只是一个满身酒气的“老翁”形象。所以，白居易的“狂”其实一直都带着沉重的“锁镣”，而这“锁镣”便是他今生今世都无法放下的理想对他的召唤。自古至今，“以醉为乐”是人们在饮酒活动中经常追求的一个心理上的目标，即一种陶醉感，在陶醉中达到欢乐的情绪与情感的进一步升华。在短暂的“朦胧”中，或许白居易“瞬间式”地找到了那种“陶醉感”，但是“醉”永远都是暂时的，酒醒之后，世界还是这个世界，痛苦依旧，甚至会是更无助的绝望，可白居易却一直都在极力用酒维持这种“醉”的永恒。

六、“家酝不敢惜”——做个人间的“酒仙”

如果抛开白居易复杂的政治纷扰来讲他的爱酒，他还真算得上人间一“酒仙”。因为白居易不但嗜酒，而且他还会自己亲手酿酒。虽然我们已经看不到当年的白居易如何造酒，但可以从他一首诗里推测出他于生活中创造出的那浓香的乐趣。在《咏家酝十韵》中诗人这样说：“井泉王相资重九，麴糵精灵用上寅。酿糯岂劳吹范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，始觉榴花不正真。瓮揭闻时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。捧似明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，光摇金盏有精神。能销忙事成闲事，转得忧人做乐人。应是世间贤圣物，与君还往拟终身[3]404。”我们仿佛闻到了白居易亲酿酒的香气，那酿酒的乐趣应该也跟着“发酵”而升华了吧？不过，白居易所酿的酒绝大部分还是与其朋友共享的。可看白居易《池上闲吟二首》中的“莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春”[3]480；《题朗之槐亭》中“春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭”[3]549。在这些诗句里，白居易对自己的“亲酿”是很“得意”的，我们可以看到白居易很会享受生活又会给生活制造乐趣的一面。所以，与我国古代其他爱酒诗人相比，白居易要“略胜一筹”。比如李白是 “主人何须言钱少？径须沽取对君酌。五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”[6]26，“诗仙”很潇洒，仿佛他有花不完的“银子”，即使花完了，还有“五花马”，还有“千金裘”。不过，白居易的“瓮揭闻时香酷烈”的幸福，我们的“诗仙”恐怕是享受不到的，因此，我们是不是该称白居易为人间一“酒仙”了？

[1] 骆自强.传统文化导论[M].上海:上海古籍出版社,2003:136.

[2] 萧家成.中华民族酒文化[M].北京:华龄出版社,2007:218.

[3] 白居易.白居易全集[M].丁如明,聂世美.校点.上海:上海古籍出版社,1999.

[4] 彭定求,杨中讷.全唐书[M].北京:中华书局,1960:485.

[5] 蹇长春.白居易评传[M].南京:南京大学出版社,2002:417.

[6] 李白.李白全集[M].上海:上海古籍出版社出版社,1996.

[7] 张燕瑾,孙薇芬.隋唐五代文学研究[M].北京:北京出版社,2001:1023.

[8] 孙琴安.唐诗与政治[M].上海:上海人民出版社,2003:161.

He Who Is Immersed in Bouquet——Philosophy Embodied in BAi Juyi’s Poetry Concerning Drinking

QIN Li-ying
(Department of Chinese, Shaanxi University of Technology, Hanzhong, Shaanxi 723000, China)

Bai Juyi produces hundreds of fine poems concerning drinking in his life which reveals the unusual fate between the poet and wine and which discloses the complicated inner world of him. In reading his drinking poetry, one can feel clearly his sincere heart for state affairs and common people from his joy, sadness, worry and sigh revealed in them. To him, the wine is his intimate. It is a weapon that he uses to satirize the luxury and indifference of the rich and powerful. It is also the source of inspiration in creating his great poetry. But the most important is that, in the combination of wine and poem, the beauty of his personality and the profound philosophy embodied in the poetry earn deep admiration of his readers.

Bai Juyi; wine; philosophy

I222.7

A

1673-2065(2010)05-0055-04

2010-04-04

秦利英(1978-),女,河南新乡人,陕西理工学院中文系2009级硕士研究生.

（责任编校：耿春红英文校对：杨 敏）