艺术中真正的精神纯粹性

王 芳 朱绍勇

【摘要】艺术,它就是以人为本,而人具有社会性,政治又是因社会而生,很难说艺术与政治之间没有任何关系。政治只有可爱才能起到教化作用,艺术也只有进入主流生活才能被大众所接受才不致成为只是个别人的偏好艺术家往往承担了政治教化的重任。

【关键词】艺术;政治;教化;政治倾向

长久以来,艺术与政治的关系总是纠缠不清,总是处于紧张状态,并伴随着现代性而历史的展开。

首先应该明确的是,从整个社会历史的发展来看,政治对于艺术有着巨大的影响,但是这种影响是上层建筑领域里的相互影响的关系,不是决定与被决定的关系。希特勒法西斯曾利用政治强权把德国进步画家珂勒惠支等人的艺术宣布为“颓废艺术“,又禁止现代艺术大师毕加索的作品与公众见面;“四人帮”也曾把一大批美术家的作品打成“黑画”。但历史证明,反动的政治最终消亡了,而那个时代的美术作品却永远留在了人类精神文明的史册里。可见,政治对艺术是有影响的,但绝对不是起决定作用的。

另一方面值得注意的是,政治与艺术是相互影响但又平行的一种关系,只是他们在上层建筑中所处的地位不一样。艺术与政治相比,从与经济的距离来说,“政治是经济的集中表现”,政治与经济的关系是最近的,在全部上层建筑重处于主导地位。作为一种特殊的社会意识形态,艺术是远离经济基础的,它不能直接反映经济基础。因此,艺术必然要受到政治的强大影响,它不可能完全脱离政治。实际上,在一定的社会重,超越政治的艺术家是不可能存在的,超越政治的艺术也是不可能存在的。

第三,艺术归根结底是要表现给人的,而政治生活渗透到了认得各个生活领域,给人以重大的影响,并突出强烈的显示出人的本质和特征,这也使艺术与政治发生了阻隔不断的关系。一般说来,一定的经济通过政治决定着艺术的性质和发展;一定的艺术又反过来通过政治为一定的经济基础服务。艺术与政治建立在经济基础上的大方向是相同的,如资本主义政治与资本主义艺术,社会主义政治与社会主义艺术,都是各自朝着同一个经济基础的目标发生作用的,所以它们之间也是相互保护的。而产生于不同经济基础上的艺术与政治,如社会主义艺术对资本主义政治,则会相互排斥甚至相互打击,反之亦然。

任何艺术作品都或多或少、或隐或现、直接或间接的表现出一定的政治观点或倾向性。如元代的倪瓒、清代八大山人等,他们虽然表面上画的是山水和花鸟,但蕴藏在画面背后的政治倾向性却是显而易见的。

从某种意义上说,政治本身就是艺术,而许多著名的艺术作品都是以政治为题材的。例如《夜巡》、《自由引导人民》、《南京大屠杀》、《开国大典》等等。这些作品无一不是通过政治题材反映其各自的时代特征。徐芒耀教授曾经说过:政治与艺术的关系很大,以前,在“左”的思潮下,艺术家的创作受到很大限制,动不动就上纲上线,极大的遏制了艺术家的创造性。今天,艺术的繁荣很大程度上要归功于政治环境的宽松。在一定程度上讲,“大师”是历史的产物,在中国现代美术史年表上,我们很自然的发现,若说50年代几位大师,顺口一体便是如董希文、靳尚谊、詹建俊等等;60年代便要让人犹豫一下了;“文革”期间,“专家”一概打到,更别说什么“大师”了。“大师”逐渐消失,是中国没有艺术家了吗?不是的,是政治在消解艺术家的身份,消解产生大师的所有条件,国家意识形态开始转向集体身份的塑造,绝对地打到个人主义……因此,天才的个人绝对不会在那个时代出现。“文革”后的七八十年代,艺术家的专业身份逐渐恢复,学院教育重新整顿,“文革”政治得以清算,先后出现了罗中立的《父亲》和陈丹青的《西藏组画》;之后,又有了“85新潮”美术。应该说这些美术创作都带有强烈的政治批判意识,力图复苏自我意识,在“去政治化”。 西方现代艺术又非常逼真、深入地反映了生活,因此,艺术在某种程度上可以转化为政治,政治也可以展示为艺术。所以,可以说艺术的领域是真,政治的领域也是真,艺术并不仅仅是纯形式的东西。

那么艺术的进步到底是以什么作为评判标准的呢?是艺术创作的技巧,还是艺术的政治倾向?在此,以油画为例。众所周知,一幅作品如果只注重技法的话,我们说作者只是在玩技术游戏,这就说到作品的“内容与形式”,没有内容的形式和没有形式的内容都是不可想象的。一般说来,艺术作品的形式是尤其内容所决定的,艺术家们总是先有创作意图和动作,有某种创作的欲望和冲动,然后才谈得上把他们外化为艺术作品的形式。纵使在创作过程中,内容会随创作过程的深入而有所改变,甚至推翻过去的想法另起炉灶,也是因为首先改变了创作意图。在这里,我将艺术的表现形式理解为技法、技术,而我们说内容是源自于生活的,生活中又不可避免的有政治,这就又回到咱们的主题上了。

人是有感情的动物,同时,情感又左右着人的艺术创作理念,不管是艺术作品的作者还是观赏者,不能否认无时无刻不被情感所左右,所以,我们很难摒弃在艺术创作中的政治因素,就像我们很难摒弃在我们情感中的政治部分。

艺术可以说是政治的镜子,脱离了整治你,就只是一种优美的技巧。退一步说,所有的政治,虽然丑恶、暴力、罪恶、充满了对利益的明挣暗夺,但还是以人为中心展开。失掉了对政治关心的艺术就等于失去了对人心的关心,那将是对人的遗忘与回避,因为,你毕竟生活在社会中。

【参考文献】

[1]袁宝林.《美术概论》. 高等教育出版社

[2]丹娜著,傅雷译.《艺术哲学》. 天津社会科学院出版

[3]杨小彦.《艺术为什么服务》.《读书》.2005.9

作者简介:

王 芳(1984.4--),现就读于西北师范大学美术学院油画专业,2007级硕士研究生,师从于院长岳嵘琪教授

朱绍勇(1983.2--),现就职于甘肃省兰州文科中专,初级教师