在理想与现实的反差中抗争

娄淑萍

摘 要： 同作为《红楼梦》中的主人公，薛宝钗与林黛玉既有许多相似之处，在性格、思想等方面又存在诸多差异。作者结合个人的阅读感悟，从优雅淡定的性格和为人；世俗功利的思想及本质；爱情与前程的较量，理想与现实的错位这三个方面对薛宝钗的思想品性、人生命运等进行了分析。

关键词： 小说《红楼梦》 薛宝钗 非凡才能 世俗世故

又读《红楼梦》，颇有感触，尤其是对薛宝钗。薛宝钗是和林黛玉可以作众多类比的女性，但正是这种类比，使得人们在同情、喜爱貌美如花、温柔多情的林妹妹的同时，不自觉地把宝钗放在对立面，薛宝钗似乎成了阻断宝黛爱情的罪魁祸首，从而为众多“红迷”所贬抑。那么宝钗到底是什么样的人？在小说《红楼梦》的字里行间里我发现她是一位具有非凡才能的人物。当然，她也有世俗世故的一面。她不浪漫，太现实，甚至为了达到目的使用一些非常手段，这在彰显她的聪慧的同时，也让人们看到一个圆滑甚至狠毒的宝钗。然而从辩证的角度着眼，宝钗性格中既有美感因素，又不乏世俗因子；既才能非凡，又富于心计。

一、优雅淡定的性格与为人

林黛玉的多愁善感、温柔多情、柔弱美丽与稍有叛逆的品性让千万“红迷”为之着迷。相比之下，薛宝钗的形象长期以来就埋没在这样的阴影下。要认识薛宝钗，我们只有抛开林黛玉光环的掩映，实实在在地认识这位非凡的人物。说薛宝钗是非凡的，不仅因为她有着不亚于黛玉的美貌姿色、温柔性情，不乏探春、熙凤的管理才能，而且因为她比大观园里的所有人更明智、现实、理性、大度而热情。况且她貌美却不施粉黛，善于管理却不显狡猾自私。这无疑增加了薛宝钗形象的完美度。

宝钗知书达礼，温敦聪颖，胸襟宽阔。“忽来一个薛宝钗，年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及;而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。但是那些小丫头们，亦多喜与宝钗去顽”（《红楼梦》第五回）。作为富室娇女，她能如此的大方、大度实难能可贵，这是一种天生的平和心性，也是良好教养的结果。她不事奢华：“薛姨妈道：‘姨娘不知道宝丫头古怪着呢，他从不爱这些花儿粉儿的。”（《红楼梦》第七回）“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无;案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”(《红楼梦》第四十回)。处于富贵侯门、挥金如土的环境中，却能具有朴实的生活作风，这正彰显了宝钗优雅淡定的个性。

薛宝钗同样有着非凡的才华。在贾府中，文才上能与林黛玉伯仲抗衡的，只有她。便是惜春画画，她也能说出一大篇见解来。治理家务上的本领，在大观园的改革中就已充分表现出来。她顾全大局，又施播恩惠，落得人人满意。即便是最后仓促与宝玉成婚，受到冷遇，仍是能够把委屈埋在心中，应酬周旋，想办法修复宝玉的心理症结。宝玉出走后，虽“暗中垂泪，自叹命苦”却仍打起精神来过日子，并没有像黛玉一样，动不动就萌发死的念头。

薛宝钗堪称完美，若放在皇宫禁苑，她是一位能够母仪天下的标准典范；若放在富室豪门，她是一位贤良能干、恩威并施的主母；若下嫁了白衣秀士，她准能相夫教子，让他们出将入相；若相公是位风雅之士，她还能与他吟咏唱和，谈古论今。

薛宝钗就是这样一个既成熟理智又心理健全的女子。后人大约出于偏爱黛玉的原因，把她说成是窃取别人爱情的奸恶之人，这在人性上有失公允。

二、世俗功利的思想及本质

当然，这样的薛宝钗还不是完整的薛宝钗，在她非凡的才能潜质背后，在欣赏了她的温顺柔情之余，又能让人体察到什么呢？首先我们看看薛宝钗为什么来到贾府。在宝钗来贾府之前，薛家已经败落了，而贾府却是豪门，薛姨妈深知这其中的利害关系。虽说豪门深似海，但为了家族的前程，让自己女儿跳入豪门内宅成为宝眷无疑是唯一速成法。而且亲眼看到逐渐败落的贾府在元春成为贵妃后又兴旺起来，这为她提供了范例。面对京城，心中已盘算好了宝钗（也是薛家）的两条路，一条是“备选公主郡主入学陪侍，充为才人赞善”（《红楼梦》第四回），荣升为皇帝的小老婆。如果此路不通，再行第二条，做皇帝的小小舅子（老婆之弟为小舅子，小老婆之弟故为小小舅子）、贾宝玉的大老婆。

薛氏母女来到京城后，见竞争当皇帝嫔妃的人太多，并且都是“仕宦名家之女，皆亲名达部”（《红楼梦》第四回），知此路不通，于是住入贾府中的梨香院，宝钗的精彩人生开始上演了。作为“道德楷模”，宝钗在大观园中是首屈一指的，论聪敏博学，她在大观园中也是谁都望尘莫及的。她能参透“温良恭俭让”这些道德面具，知道凭这些足以赢得掌握宝玉婚姻大权的贾府老太太、太太、奶奶们的喜爱。宝钗运用这些，如同武林高手运用绝世奇功的心法字诀一样，深透每个字诀，就能化成无数招式，“以不变应万变”应付突如其来的攻击。侠士的武功能练到如此登峰造极的地步，就足以笑傲江湖了，而宝钗自然能笑傲大观园。

史老太君也领悟宝钗之不凡，一次忍不住对薛姨妈道：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起全不如宝丫头。”（《红楼梦》第三十五回）薛姨妈听了，忍不住露出了得意的笑容，“宝玉之妻”这尊号，对宝钗来说，已是探囊之物，垂手可得。

大观园中的丫头们见宝玉与黛玉好，便以为黛玉必为宝玉之妻，却不知道宝钗虽未更多地接触宝玉，但她的一切行动，就如同釜底抽薪般奏效。宝玉婚姻决策者史老太君、王夫人之意自不必说，大观园中的明眼人都看得出，就连身处深宫的元春也知道。她见过宝黛两人的诗，两人的诗就如同李纨所评：“若论风流别致，自是这首（黛玉诗）；若论含蓄浑厚，终让蘅稿（宝钗诗）。”（《红楼梦》第三十七回）所谓诗如其人，深谙封建礼法的元春当然是“心有灵犀一点通”。于是在端午节送礼时，特意给宝玉和宝钗送一样的礼，而黛玉的礼却同探春三姊妹一样。（《红楼梦》第二十八回）“宝钗收了礼，心领神会，随后宝玉来看她的红麝串子时，她毫无顾忌地露出了一段酥臂，使宝玉顿时成了一个呆雁”（《红楼梦》第二十八回）。此时她已胸有成竹，认定“金玉良缘”指日可待，不然深谙封建礼法的她不会这么不小心让宝玉看到这段酥臂。不可否认，当时宝钗的酥臂对宝玉的诱惑力是极大的，宝钗也深知这点，她不只认定“金玉良缘”，更想赢得宝玉的心，降服宝玉，带他走上仕途。然而宝玉是补天的灵石，本质是纯洁的，不是世俗的。宝钗虽然智商极高却无法理解这些，她陷入世俗纷争的泥沼中太深了。她只能步入李纨和元春的悲剧后尘，力争到了一张荣耀的“结婚证书”，但那个男人，她终究无法得到，成了没有灵气的混浊物。

看到这些，不禁感慨：唉，苍天为何要如此捉弄人世间呢？想她不过是个十几岁的闺阁弱质，如果把她看得心机太深，仿佛是奸诈狡猾的大阴谋家，我想是有点小题大作了。她只是一个善于适应环境，有能力把各种关系处理得完美的小姑娘罢了。

三、爱情与前程的较量，理想与现实的错位

与林黛玉的爱情竞赛，使薛宝钗的理想与现实出现错位。薛宝钗是冲着前程来的，本想夫贵妻荣，实现其人生目标，但薛宝钗与贾宝玉在人生道路问题上存在着思想上的鸿沟，这才是薛宝钗不可逾越的鸿沟。

作为一名女性，在男尊女卑女性被剥夺了话语权的封建社会中，薛宝钗不可能有独立实现其“青云之志”的机会，她必须借助于外力，借助于“好风”。因此薛宝钗唯一的出路便是通过婚姻觅得一位好夫婿，通过夫婿的金榜题名、仕途高升、立身扬名而妻凭夫贵，实现她的“青云之志”。在成为皇室一员的希望落空之后，她只能寄希望于她身边的可能实现她“青云之志”的人了。而这时贾宝玉成了她本不多的选择中的佼佼者。再加上以贾府地位之高，宝玉地位之重要，又有“金玉良缘”之说，这“宝二奶奶”的宝座还是值得一争的。

不管她是有意也好，无意也罢，总之她是卷到这场爱情纷争里来了，并且在这场纷争里还占有不小的优势。她讨得贾府上下的欢心不说，更重要的是在贾府的最高统治者元妃眼里她可不是一般的人物。在元妃赐给贾府众人的物件里，唯有她与宝玉的一样。这是贾府最高统治者对她的看重，聪明的薛宝钗怎能不理解这其中的含义呢？于是从不爱红色、从不爱好首饰的薛宝钗便把这串御赐的红麝香珠天天笼在手腕上，这同她脖子上的金锁一样时刻提醒着周围的人们“金玉良缘”的存在。这时她内心里想必早已认定这“金玉良缘”了。

有了贾府上下的交口称赞，有了元妃的看重，薛宝钗离她的“青云之志”便更近了。剩下的就是劝导“富贵闲人”“无事忙”贾宝玉走上“正途”“立身扬名”了，而在这里她却遇上了难题。她劝导宝玉一番俗事为人的道理却被宝玉直斥为“好好一个清净洁白的女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄蠹之流！”宝钗试图用自己的力量来“挽救”宝玉，但是他们二者在本质上是冲突着的。他们两人永远也不可能走到同一条路上。薛宝钗最终获得了宝玉夫人的名分，但宝玉依然无法帮其实现“夫贵妻荣”的人生理想。爱情上的南辕北辙，理想与现实的大相径庭，注定了薛宝钗的悲剧人生。

与黛玉的超尘脱俗比起来，薛宝钗是入世的，是红尘中的尤物。与黛玉的薄福早夭之相对比，她又是宜夫宜子、宜室宜家的。她有着坚韧的生命力，无论怎样的挫折都不能让她轻言绝望放弃。小说中用牡丹来暗喻她，她的雍容娴雅、聪明大气，也只有国色天香的牡丹差可比拟。但个性的完美，也强不过造化这只翻云覆雨的手的拨弄。薛宝钗嫁给贾宝玉，正应了红颜薄命之说，一个让人分外怜惜的女子，嫁与东风枉自嗟。

参考文献：

［1］马建华.从商人文化看薛宝钗.红楼梦学刊，2000，（4）.

［2］朱伟明.两种生命的存在方式——林黛玉、薛宝钗形象及其文化意义.红楼梦学刊，1994，（1）.

［3］杨星丽，吕梁.林黛玉和薛宝钗人物性格之比较.高等专科学校学报，2004，（3）.

［4］张白振.浅析《红楼梦》中的薛宝钗形象塑造.山西农业大学学报，2004，（2）.