荣格心理分析理论对暴力的成因分析及干预管理

刘小玉 尤 红 王学义 于鲁璐 宋 美

暴力泛指侵害他人人身、财产的强暴行为。法律上对暴力的定义,是指违背一个人的意愿而企图对这个人施加身体伤害的行为。心理学认为暴力必定是极其痛苦的伤害,这种伤害足以影响一个人的健康或舒适。既往已有很多学者从社会学和政治经济学的角度对暴力进行了研究[1-3],但很少从荣格心理分析理论的角度来研究暴力。本文对此进行探讨,以期为能采取恰当、行之有效的干预措施,提高社会的和谐与文明。

1 荣格心理分析理论的含义、历史背景、渊源

1.1 荣格心理分析理论的含义 荣格的心理分析理论是由著名瑞士心理学家荣格创立的分析心理学,把东方的灵性和古老文明智慧与西方的科学体系相结合,并融汇到自身的理论体系之中,是一种试图通过演绎象征意义来建立意识和无意识之间联系,既有成熟理论,又有实际操作的技术体系。荣格心理分析理论特别强调文化与人性、心与身、原型、集体无意识、情结等概念,通过很具体实际操作性的治疗技术,如积极想象、梦的工作、词语联想、绘画、沙盘游戏等等[4]。探索人类的无意识,帮助人类心灵的发展成长,增进心理健康,发挥其心理教育的意义,在认识自我与领悟人生意义的水平上,获得自性化体验与“天人合一”的感受,以达到心理治疗的目的[5]。

1.2 荣格心理分析理论的历史背景 荣格(1875～1961),出生于瑞士康斯坦斯湖区的小镇基思威勒的传统基督教家庭。其父亲为路德会牧师。荣格从小便受到父亲对信仰真确性挣扎影响。荣格求学是在瑞士巴色(Basel)和苏黎世(Zurich)2所大学主修医学,但是他也研读许多哲学与神学方面的课程及书籍。在16～25岁之间,他所涉猎研读的范围含盖广泛,从柏拉图到康德、黑格尔和尼采等人思想,他都极为热衷研究,因为他的努力,打下以后学术研究深厚基础。荣格大学毕业时,虽然在正当精神治疗尚未兴盛受重视的时期,他毅然选择进入苏黎世大学精神治疗中心,担任布罗拉(Eugen Bleuler)教授的助理。很快便因表现杰出升任资深精神科医师,1902年他前往巴黎随Janet研究精神病理学(Psychopathology),同年,荣格提出一篇题为《论神秘现象心理学与病理学》的论文,获得博士学位。论文的中心议题是,每个人都具追求心灵完整的自然趋向。荣格也将研究重点往这方面发展,在这段时期他所发展的理论是有关如何超越精神病症,进而找出病症背后所隐藏的故事。他认为谈话治疗必须要先研究和完整了解病患病症背后所隐藏的故事后,医生才能对症治疗。在提出这个理论后,荣格进一步着手有关词语联想的研究。他使用相关联试验法,找出对"情结"(complex)的定义,并将此方法运用到后来所从事的无意识的研究上。1905年,荣格受聘担任苏黎世大学讲师。1907年出版《精神分裂心理学》(Psychology of Dementia Praecox),在书中,荣格主张应将人幻觉或妄想的心理源头,做有系统的整理。他试图以心理分析来处理这些相关病症。荣格说:我深信,心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学……是一门我们最迫切需要的科学。荣格投入一生,致力于解开人类心灵深处所隐藏的心理问题。因为世界发展的趋势显示,人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症,而是在于人类本身,因为,就目前而言,我们仍然没有任何适当的方法,来防止远比自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。弗洛伊德读完此书后,便邀请荣格前往维也纳会谈。从会谈之后,荣格展开与精神医学运动七年密切合作关系。不过好景不长,在荣格发表《潜意识的心理学》一书后,弗洛伊德与荣格之间便产生不同观念主张的争论,对于心理学与宗教关系,弗洛伊德认为精神医学是属科学研究方法,处理有关宗教心理问题并不像荣格积极。因此,到了1913年荣格正式与精神医学学派分裂,在这同时荣格辞去其大学教职及退出国际精神医学协会,以便专心发展其心理分析的理论。这个论争也成为两人分裂的导火线。这样的歧见最后的结果是,荣格另创心理治疗的一支--分析心理学。

1.3 荣格理论的渊源 荣格是在瑞士苏黎世湖滨定居及开业,但是他的足迹遍及法、意、美等国家,一直到第一次世界大战后,他的旅行才终止。他也曾经多次与不同地区原住民接触,1920年,他到过非洲的突尼斯及阿尔及利亚。1924～1925年间,到过新墨西哥州及阿利桑纳州的印地安人区,找寻人类神话失落一环。1925～1926年间,他到过非洲肯亚的爱尔根山区与当地居民同住,后来也到过埃及。在他的旅行过程中,主要目的是要尝试找出现代西方人与远始居民之间,其潜意识心灵内涵异同所在。此外他也对佛教徒消除本质对立的能力有深刻印象,同时,老子、孔子、禅学、易经等东方思想令荣格深深地着迷。基本上荣格认为凡是可以提供他了解人类心灵的秘密,他都愿意学习。在他认为,炼金术及其哲学是与人类心灵发展过程最有直接关系的科学。荣格早期的洞见与日后对哲学、密教、超心理学的知识兴趣,追溯荣格对于心灵运作--包括原型、目的论、炼金术、集体潜意识等荣格核心概念--发展的历程。作为西方学者荣格,从我们中国的文化中,从《易经》和“道家思想”中获得启发,发展出影响深远的心理学理论,荣格是从中国文化中受到了莫大的启发,这启发有助于他发展自己的分析心理学理论。荣格是人类“集体潜意识”的倡议者,他主张从经验上去研究心灵,梦在荣格的心理分析中占了很重要的角色。他提出原型、阴影、人格结构等概念,让我们对潜意识有更深的认识,也开创了人类精神和人格的视野。此外,荣格对现代知识思想的贡献也无庸置疑。

2 荣格理论的内容

荣格一生努力研究成果的贡献,包含提出对人格型态的定义及发展过程,集体无意识,原型,自我,梦的本质,字的联想,神话的价值,个体化,和驱向整体性的精神等理论观念研究。

2.1 荣格的人格理论包括3个层次 ①意识或自我;②个人潜意识;③集体潜意识。荣格还提出内倾和外倾的心理类型,原型和作为人格核心的本性等都已成为心理学中的重要概念,对哲学和文学研究也有深刻的影响。

2.2 荣格的著作 全集共19卷,其中6～9卷是他理论体系的主干,包括心理类型、心理结构和动力,原型与集体潜意识等方面的研究。

3 暴力的表现形式

暴力在现实生活中,无处不在,到处都有,世界上任何地方、任何时候都可能存在暴力。纵观历史发展和第二次世界大战,在过去的200年里欧洲的纷争不断,国与国之间总是因矛盾产生摩擦,展开战争。我国历史上发生的甲午战争、抗日战争、解放战争等。在19世纪末,欧洲人说“我们可以结束暴力了,社会经济发展了人们可乘坐火车了,可以联系的渠道更多了,人们可以互相沟通了,和平时代终于来了”。但是20世纪却是战争不断的,如科索沃的斗争,以及21世纪的伊拉克的战争,巴以冲突及以色列与黎巴嫩战争等。同时也有一些小的暴力时常发生,如两派的斗争,或因足球赛发生暴力等,暴力的表现形式也在不断发生改变。我们可以从不同层面、不同角度来认识暴力。暴力有以下的表现形式。

3.1 枪、炮、核武器以及拳头 是直接的暴力。

3.2 言语的暴力 是指以语言为武器进行人身攻击与生命摧残的暴烈现象,就是诉诸于口头或书面语言的暴力行为,它是指施暴者在生活中,直接或间接地对他人使用谩骂、诋毁、蔑视、嘲笑等侮辱歧视性的语言,致使对方的人格尊严、精神和心理健康遭到侵犯和损害。它会使被攻击者终日神经紧张,提心吊胆,挫伤对方的进取心,养成怯弱无能、胆小自卑的性格,对对方的人格尊严、心理健康产生不可磨灭的影响,造成严重的对立情绪,丧失生活勇气,引发厌世、逃避、违法犯罪、自杀等严重恶果,有时言语的暴力比拳头更具有杀伤力。

3.3 隐匿的暴力 对他人的漠视或用赞许的语言排斥别人或蔑视他人,如有一小女孩,在班里被忽略、孤立了,同学就会解释说,“如果她能洗澡就不会忽视她,是因为她不好呀!不是我们不理她”。在学校、在公司或其他环境,甚至夫妻间均可发生这样的暴力。

3.4 指向自我的暴力[6]自伤、自杀是指向自我的暴力行为。家庭暴力的威胁远比你走在纽约最危险的街上还要大;配偶的伤害远比其他人伤害你的威胁大。孩子也是如此,如母亲在孩子不听话时会对孩子施加暴力包括精神性和肉体性暴力,对孩子的威胁更大。暴力常可能导致我们的家园建立-破坏-再建立。如何解释暴力呢?荣格用更深层的无意识来解释暴力。以下就荣格理论对暴力的成因加以探讨[7]。

4 荣格理论的临床意义及对暴力行为的理解

4.1 暴力是人类心灵无意识的客观存在 人类喜欢平静生活,但对挑战又很向往,暴力会激发挑战,人类常用刺激挑战的暴力方式不断地发展进步,也在应用这种暴力发现和体会他人的存在,体会异已,体会在这个世界上并不只是孤立的自我。通常人们会从不同的角度、不同的态度对待世界,人在正常状态下视野开阔,判断力、控制力正常,能恰当客观的评价现实,会用很多有效的方式去缓解冲突和矛盾。当人类意识与潜意识或意识自我与内在自性趋向分裂时,此分裂往往导致冲突,而产生了种种心理问题或心理发展受阻碍。当人进入冲突状态时,就会表现出另一种面孔或自我,因为人类在进入冲突的意识状态中,视觉出现选择性,只盯在一点上,把注意放在小的细节上,冲突以外的其他事情都在视野之外了,看不见了。即产生了“遂道视野”,或“管状视野”。认为这些小的细节是造成冲突的原因,并把内部认为的这些冲突的原因投射到外界;意识自我以防御的方式作出反应,此时如果没有找到其他解决冲突的方式,就只好采用暴力了[8]。在进入冲突状态时,我们的躯体也被调动起来了如心跳加快、呼吸急促、手足无措、出汗、失眠等,情结也被激发出来了,情绪占据主导地位,思维变得毫无理性。被激惹的对象会认为对方是故意挑衅自己,就寻找见诸于行动的途径--暴力解决冲突的方式。

4.2 意识自我对暴力的态度 人们在意识层面是反对暴力,而不赞成暴力的,如某青年用暴力攻击他人,他会解释说“我根本不想用暴力,只是对方太讨厌了,激怒了我”。意识层面的这些反应是把自己描绘成好人,这样才能使我们自己承认自己、认同自己,也会得到他人的认可,并且符合社会的规范及准则,也是自我平衡的一种方式。

5 荣格心理分析理论对暴力的干预措施

人类的各项活动中在大部分时间是无意识的,只有小部分时间是意识的,即使我们知道我们在做什么,其实我们都在无意识地做着某些决定。所以,我们要不断地去考察、洞察暴力,用更深层次无意识理论的角度去认识暴力,从而进一步地去了解人类,理解人类的行为,去解码、读懂人类行为的象征意义。人类对世界有许多的象征,要了解人类就要了解象征,这具有重要的现实意义,这是人类的一种进步。如小孩玩玩具手枪,可能会造成暴力行为,玩具手枪就是暴力的象征。但关键是我们如何去看待手枪这个暴力的象征,如通过此象征演绎叙述一个意象等来管理暴力才是恰当的。人类为了避免表达直接的暴力,大部分采用意象去表达暴力,是人类文明进步的象征。如在影院看暴力美学影片,参加种种体育活动(球类、田径等)和竞技比赛、健身、舞蹈等。调动起人们的情绪来,让人们大脑中产生意象,正是由于人们的大脑中产生了类似的意象,才使他们更加平和友好,情绪也就更加稳定了,让暴力容纳处理在容器中,从而避免血腥事件的发生。我们可选择学校、少管所的具体对象,针对具体情况[9],有选择性的进行干预。

5.1 沙盘游戏 沙盘所呈现的空间如同大地的承载,山川河流尽现其中,而当游戏使其生动的时候,正是天地之间所表现的人及其意义。一粒沙子就是一个世界,人们在沙盘这个“游戏王国”里表达着他们的情绪与心理状态,表达着他们所遇到的问题以及应对问题的方式。他们可以任意去玩,做任何自己想做的事情,摆放任何想摆放的玩具模型,构建任何想构建的画面,唤醒其集体无意识与原型的沟通,意识与无意识的沟通,在一种“自由、保护、安全、共情的气氛中缓解冲突、缓解暴力。”

5.2 积极想象[10]荣格心理分析的积极想象技术,运用了中国文化的智慧,完成了经典催眠术和自由联想的转化与发展,通过与无意识的直接沟通和对话,发挥原型和意象的治愈作用。

5.3 梦的分析 在发挥想象和梦本身的治愈力和创造力的同时,梦工作还进一步强调了对无意识象征的设身处地的理解,这种设身处地的理解后来发展成为成熟的“视角转化”技术,这些步骤使自我加深了对无意识的理解,也加大了整合的水平。在理论上,意象体现技术涵盖分析心理学心理整合的观点和炼金术的象征性思想。与传统释梦不同,意象体现的工作不做直接的言语性的诠释,但注重与现实间的联系,从而产生工作的意义,这些方法包括隐喻性的工作指导语;将现实生活的问题及其感受导入到梦的工作中,和工作中的其它感受一起进入合成阶段;个体在现实生活的改变中寻找工作的意义等等。

5.4 词语联想、绘画、神话戏剧等意象体现技术 都是在积极想象基础上的发展,以心灵的真实性和心灵的自主性为原则,融合了艺术治疗和表现性治疗以及非言语治疗的特色,注重提炼与呈现身心的生命能量,来表现他们的情绪与心理状态,表达他们所遇到的问题以及应对问题的方式,探索他们的心灵,搭建沟通无意识和意识的桥梁,达到意识的升华、人格的扩展、提升与丰富。从而获得心理的成长与人格的发展。

荣格分析心理学对于我们国内的心理学和人文科学都曾产生了重要的影响,对中国文化在世界范围内的传播,尤其是在西方心理学界的传播,起到了积极而重要的作用。荣格与中国或荣格分析心理学与中国文化,有着双重的意义,有着潜在而深远的作用和影响。从荣格心理分析理论的角度研究暴力的成因及其干预措施,通过实际性的治疗技术来对暴力进行干预。一个人只有其人格完整才能使他思深行远,才能保证他们的行为不是荒谬可笑的冒险[11]。荣格理论的治疗技术如积极想象、词语联想、绘画、沙盘游戏、梦的分析等可以用于表达暴力,并以其来干预各种暴力,尤其对青少年暴力的干预更为有效。

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