谈语文教学的文化熏陶

陈建忠

语文教学要重视语文的文化内涵，课程标准也强调了这一点，认为语文“是文化的载体”，“是人类文化的重要组成部分”。作为一名小学语文教师，要重视语文教学过程中的文化熏陶，让学生在语文学习中加深对优秀传统文化的理解和热爱，这才是语文教学人文性的实质。下面以《赠汪伦》一诗为例谈语文教学的文化熏陶。

《赠汪伦》的写作背景，大家都很清楚。在这样的基础上，再谈诗歌内容，有三处地方值得深入思考：一是“忽”字，就是忽然听到，含有意外的意思，这与常理不符，两人既然友谊深厚，离别之际，汪伦前来送别，属人之常情，可李白为何感到意外呢?那么，有三种可能：李白不辞而别，汪伦不但不怪却踏歌相送；两人已道过别，汪伦送了一次，再来相送；李白对汪伦的踏歌相送颇感意外。清人的考据资料，一般赞成第一种说法：李白不辞而别，汪伦知道后不仅不怪罪，还踏歌相送，歌声昂扬，真是“天涯有幸逢知己”。二是“桃花潭水深千尺。不及汪伦送我情”，这一句不多哆嗦，一般理解都是到位的，可用“情到深处言有尽而意无穷”来概括。三是起笔李白、落笔汪伦，主题是情，可谓主客呼应，情至真而直，使我想起当代诗人纪弦的名作《你的名字》，唯有“轻声地呼唤你的名字”，此情之深，以诗为存，你我名字相连。理解文学作品实际上是理解一段人生情怀、一种生活哲学、一种文化思想。理解教材实际上是理解课程与教学的开始，可以说有怎样的理解就可能有怎样的课程。

如果我们把《赠汪伦》作为一个特定的文化材料，我们如何通过课程教学的可能设计建构一定的文化呢?课程文化的传递是一种自我传递，其旨趣并不在于被动地接受。而在于学生的自我建构。

(一)让儿童与李白建立精神联系。首先是在“长亭外，古道边”的音乐声中儿童自由诵读李叔同的送别词，然后诵读李白的“黄鹤楼送别”，由学生谈感受，引入《赠汪伦》，设问：“又将离别，李白快乐吗，幸福吗?”快乐和感伤是心理现象，而幸福和痛苦是灵魂的叹息和歌唱，这样的设问凸现的是对生命意义的体验与追寻。而后学生读诗。要求边读边想象当时的情景。反复诵读后，教师分别用感动、激越和歌颂的语调吟咏，而不着一言，让学生再练。组织交流各自的朗读，教师不评价但要从学生不同的朗读中引疑(板书)：忽?踏歌?不及?(一般而言，要看具体的课堂。“踏歌”的字面意思书上是有解释的，这里不是问“踏歌”是什么意思，而是引起思考“踏歌”的意义。)

(二)让儿童与李白建立历史联系。“忽?踏歌?不及?”的设疑并非仅在于字面的意思，更关注的是语言背后的精神实质。“忽”这一问是关键，自然会引发学生猜想上面说的三种可能，接着教师从引领学生回顾学过的李白的诗人手引人李白的代表作。让学生研究李白是怎样的人，从而以人论诗。然后再配乐诵读，谈感受，思考李白的快乐与幸福。

(三)让儿童与民族建立文化联系。创设情境，多媒体课件展示电影电视作品中经典的离别场面(配小提琴乐)，启发背诵学过的赠别诗，引入写“离别”的诗歌(古现代)散文片段，泛读后，给《赠汪伦》写题记或给插图题词，并写上自己的名字。接着引入纪弦的诗作《你的名字》，设疑讨论：李白为何以自己的姓名开头又以汪伦的名字结束?最后朗诵《赠汪伦》，以“啊，别时情”为引语，学生写感想或创作小诗，交流，结语。

这节课可分为三个阶段：一般性学习——深入发掘——向课外拓展。对于学生来说，这是一个跳起来摘到果子的过程；也是一个从“教材”出发，进入更深更广境界的过程。钻进去需要力量，飞起来需要激情——教师唯有厚积薄发，预先具备了较深的内功、预先蓄积了真诚的感动，才有可能调动这种力量，唤起这股激情。

阅读是作者与读者之间的心灵交汇，对于这些蕴涵深刻的美文，我们首先要的是知人论世，是动情。因为对于任何人而言，动情的感悟永远比动脑得来的答案更难忘、更真切、更具孕育性和扩张力——那感悟也许是朦胧的，比不上“分析”来得透彻，但其可贵也正在于朦胧——因为“理解”总是局限在有限的知识范围之内，而感悟或莫名激动却将人引向无边的未来和无限广阔的空间。

(作者单位：江苏省溧阳市西平小学)