梁文道 解疑身份困惑

胡　宁

1970年12月26日生于香港，于台湾成长后返港；毕业于香港中文大学哲学系。少年早慧，兴趣广泛，涉猎各方。在牛棚书院教书，后来进入商业电台。他的声音和文字穿梭各种媒体，在各报刊杂志上发表剧评、影评、乐评、艺评、书评、文化和政治评论。他身份多重，包括电视主持、文化评论人、知识分子、教书人及广播人等。其在凤凰卫视所做节目《开卷八分钟》、《文道非常道》等广受欢迎。

他的“身份”很多：媒体人、公共知识分子、作家、佛教徒……

于是，迫切追问他的“身份”认同。

原来简单得很，他只是有些常识的读书人。

关于“身份”认知

温良谦恭与犀利尖锐在梁文道那里和谐生存着，以致于对他的太多观念报以莫名的信任感。当对某人持以观念上的积极肯定之后，反而忽略他所谓的身份或头衔。2009年8月22日，梁文道在“全球通VIP大讲堂”开讲“文化身份的困惑”，才又唤起我们究其“身份”的念头，尽管“文化身份的困惑”与梁文道本人的“身份认同”原本就是风马牛不相及的事情。只是，我们需要知道，在这个常识断裂的年代里，他何以用近乎残酷的冷静做一个“介入的旁观者”。

先让我们看看他那两岸三地丰富的人生履历：1970年生于香港，四个月大被父母送往台湾，跟着外公生活。外公早早地教他看《水浒传》、《三国演义》以及《四书》等。只不过，爱看书的梁文道并不是一个好学生，中学三年级因破坏学校建筑，并有“黑社会少年接班人”的嫌疑而被赶出校门。此后，父母将他接回香港。在台湾教会学校与神父讨论哲学问题的梁文道，最后选择就读香港中文大学哲学系。如今，梁文道为人所熟知的，是凤凰卫视《锵锵三人行》、《开卷八分钟》等节目里那个声音瓷实、言语精辟的主持人。这个与艺人最靠近的“身份”让他拥有更大知名度，却常常隐藏了他本来的“身份”：以读书为“志业”的知识分子，并努力完成这个“身份”所必须的社会承诺。首先，就让我们听听梁文道对于“身份”的论述，有关群体，有关个人。

《环球生活》：本次在“全球通VIP大讲堂”的主讲题目为《文化身份的困惑》，为何选择这个讲题?

梁文道：其实这个问题在全球学术界已经关注20多年了。最近几年，中国对这个问题也越来越敏感，如果我们能从理论上归本溯源的把它搞清楚，对我们是有帮助的。

《环球生活》：所谓的“困惑”指……

梁文道：是这样的，在20世纪的下半叶，我们发现有越来越多的社会与政治、经济的矛盾都源于人们对自己的身份的要求，不同身份便形成不同的认同，比如在民族、宗教、地域、性别、性取向等方面。在西方的学术界有一种说法：如果说20世纪上半时或者冷战时期关注的是阶级政冶的话，那么现在就是一种身份政冶了。当我们开始对身份问题有越来越多的思考时，就会执着于某一种身份。我列举一个简单的例子：比如最近10年，我们中国人的身份网惑主要就集中在到底什么叫做“中国人”，怎么样做好一个“中国人”。

《环球生活》：你个人产生过类似“身份的困惑”吗?比如“文化教父”等尊号，是否会排斥或困扰。

梁文道：我的讲题和我个人层面没什么关系。比如外界给我戴多少顶帽子以及别人对于我个人“身份”的理解都与这无关，我的讲题是集体性的。其实我也很纳闷怎么就产生了诸如“文化教父”一类的说法，我也否认过很多次了。

《环球生活》：向别人介绍自己的身份，会怎么说?

梁文道：一个普通的读书人，媒体人；一个是志业，一个是职业。我觉得作为一个读书人必须主动承担起这个身份所要求的责任，以及一些承诺与契约，并且这不能简单的与职业身份捆绑在一起。

《环球生活》：现代人应该怎样增加自己的身份认同感?

梁文道：我想问题在于我们不要太执着于这个身份认同感。这才是根本的解决之道!

梁文道的生活“常识”

对梁文道的“身份”没有任何疑点之后，便无须仰视文化领袖般的失去客观。“我说我要介入，所以我参与各种社会运动，那种时候是热血沸腾的，会容易很兴奋，但我会很快抽离，让自己重新成为旁观者，去看那个过程中的自己，去重新审视那个过程。”当我们变成旁观者来审视他所从事的所有工作、出版的书籍、参与的活动时，更像走进周遭某位朋友的世界：冷静与直接。

曾经的“黑社会少年接班人”，如今并未褪去锋利的思想。但多了一份从生命内在延宕开来的宽容。他皈依佛教，与时间和解，对可以宽恕的宽恕，对不可宽恕的重新审视，留存记忆。所以，他用自己的社会阅读告诫人们需要知晓的“常识”，用“我执”的“秘学笔记”分享对爱情、生命、死亡等人类永恒主题的感悟。于是，我们开始谈论他的工作、朋友、写作，还有信仰……

《环球生活》：你曾经说过“锵锵三人行”是你所有工作中最轻松的，无论什么话题，拿来就侃。是否跟你的伙伴窦文涛有关，你怎么评价他?

梁文道：因为那真的就是很轻松，就是聊天。对于窦文涛，从职业身份上讲，他是一个我所知道最专业最优秀的电视人；从朋友身份来讲，他是非常诚实、坦白，还有可爱的一个人。

《环球生活》：近来出书特别频繁，先是理性思辩的《常识》，接着感性忧伤的《我执》，似乎代表着你的两种状态。

梁文道：《常识》就是一种很坦诚的公共介入，是我自己对社会的一个阅读，并且提出一些观察与思考的方式。《我执》其实也是一种介入，或许是情感的，看起来不是太公共。这本书写的是一个人、一些人特别执着于自我的状态，我执是佛法里面的概念，首先你要相信这个世界上有我，要相信有独立自存的实在的我在，就是我执，而你的种种欲望，你的想法，你想要一些东西，特别执着一些东西的时候，其实都是处于贪、嗔、痴，这种状态就是处在特别执着的状态下，所以叫“我执”。

《环球生活》：看来皈依佛教，对你影响的确很深。

梁文道：其实还好，信佛对我最大的改变在于了解到怎么去做一个更实在的人，怎么样活得更自在一点。起码让我看到一个做人的理想方向。而且那能让我随时都注意当下的状态，使自己可以产生一些距离感来观察自己。

《环球生活》：可忙碌的工作始终无法让你抽离疲惫与琐碎，如果给你一个空档期，会干嘛?

梁文道：我想我应该会去禅修吧!

《环球生活》：据说你从不吃麦当劳，从不穿NIKE鞋，那比较忠实怎样的品牌?

梁文道：好像没有吧!不过我现在偶尔也会去麦当劳，为了一些朋友，因为他们就是要吃麦当劳。偶尔去那边观察其实也很有意思的，麦当劳似乎已成为一种生活方式，我会带着这样一种兴趣去观察。日常生活中，我比较随意，确实不会太在意什么品牌。

朱文晖

全球通VIP大讲堂上期回顾

《崩溃——困局——危中寻机一个前线评论员的金融海啸》

2009年7月25日，凤凰卫视财经评论员朱文晖做客重庆移动全球通VIP大讲堂，他表示在全球化大背景下，这一轮金融危机甚至没有经过“持久战”就基本收兵。经过新一轮调整，应对经济更有信心。朱文晖解读了这一轮金融危机的根源。他认为全球化效益仍发挥着巨大能量，虽然商品逐渐全球化，但资金全球化、劳动力全球化远未形成。现在“金砖四国”势头强劲，全球的人口红利、资源效益仍有潜力，包括对美国经济和活力仍应报以信任。

马鼎盛

全球通VIP大讲堂下期预告《新中国国防现代化60年》

【人物档案】中国近代军事史学会会员，先后在香港《大公报》、《文汇报》、《明报》、《星岛日报》、《苹果日报》等报刊任编辑及撰稿人：写军事专栏十余年，并著有《马鼎盛纸上谈兵》、《马眼兵书》等多本专著。马鼎盛经常为中国内地的大学、图书馆和政府机构及民间讲座作国防教育专题演讲，在香港、马来西亚和新加坡等地的大学作军事专题讲课及公开讲座。

【时间】2009年9月20日15：00

【地点】重庆南坪会展中心一楼多功能厅