全球化语境下的文化重塑

房　芳

2008年北京奥运会给我们展示了全球化的新镜像：中国击剑队法国籍教练鲍威尔让中国击剑队24年以后重新品尝金牌的滋味；郎平让美国队在24年以后重新进入女排决赛，并获得银牌……这些使我们更加清晰地看到了一个全球化时代的来临：一个国家的发展日益强烈地受到其他地区和国家乃至全球系统的整体状况的影响。并深深地打上了这种影响的烙印。

本文主要从文化全球化的定义和内涵着眼，从四个方面阐述全球化语境下的文化重塑，文化同质化与异质化的相互关系，民族主义受到的强烈冲击，美国的英语文化及文化帝国主义在全球的影响。和由文化全球化产生的一些弊端。

文化全球化的定义及内涵

全球化是20世纪80年代以来在世界范围内日益凸显的新现象，不过至今没有一个统一的定义。

吉登斯把全球化定义为世界范围内的社会关系的强化，这种关系以这样一种方式将彼此相距遥远的地域连接起来，即此地所发生的事件可能是由许多英里以外的异地事件引起。反之亦然。文化全球化的深层涵义是：一个国家、一个民族在跨国界的文化交流、文化交往等实践基础上，通过一段时间在文化价值观、文化模式方面的冲突、磨合与整合，而建构起来的新的文化关系、文化模式。

文化同质化与异质化

同质化和异质化实际上是共生的，是一体的两面。某种电视形式的流行意味着。从全球化的角度看，全球流行文化是同质化的证据，然而从本地化的角度看，一个新的节目形式的引入实际上促进了本地节目的异质化。全球资本主义既促进文化同质化，又促进文化异质化，而且既受到文化同质化制约，又受到文化异质化制约。

文化的同质化更多地体现在大众消费文化上。报纸杂志、电视电影、网络等大众消费文化到处可见，而大众文化又主要存在于年轻人中。另外一方面，同一种文化产品在全球不同的地方可以为许多人消费。《越狱》在中国的流行即充分证明了这一点。2005年福克斯出品的《越狱》一夜之间红遍全球。借助全球化和网络化的技术背景。让其成为中国全民性的草根娱乐话题，美剧在中国由小众符号成为强势文化。并拥有自身的商业和文化价值。

文化的同质化与异质化是相辅相成的。在北京、东京或巴黎可以吃到同样口味的麦当劳；在中国你常常可以看到一群穿着宽松肥大的滑板裤、头戴棒球帽打篮球的孩子，他们爱看NBA并受到那些球星的影响，更确切地说是嘻哈文化的影响：宽松牛仔裤、棒球帽、文身等这些符号形式是嘻哈文化的一部分。但是，这并不意味着他们要放弃自己的传统或者全部的民族特质。这仅仅是一种异质文化的认同感。用罗兰·罗伯森的话说就是，当代文化的生成、发展与演变是在“全球场”中进行的。不同的民族和国家伴随着文化全球化的进程，在“全球场”中展现自己的变化，并与其他文化相遇、相撞、相融合，进而生成新的文化范式、文化关系。因此，文化全球化又是一种兼具同质化和异质化的过程，是同质文化与异质文化在“全球场”中相互交融实现新的文化创造的过程。

中国当今文化出现了整体结构上的破裂和重构。西方文化作为一种异质文化进入中国，需要一种文化转换，这种转换并不是说一种文化相对于另一种文化有其更合理性和存在价值，而是因此产生了异质文化并存的格局。全球化带来的不过是“混杂文化的混杂化”。

文化的全球化可能导致民族主义的消融吗?民俗学专家陈勤建指出，中国经济迅速发展和社会变迁，使人们的观念和文化立场发生了巨变。一是不断融入全球化，二是民族自我的重新回归。

民族主义受到冲击

民族主义受到了强烈的冲击。原因之一是全球化进程加速，提高了各种族的自我意识。巩固了其身份意识。复兴中国传统节日即民族主义在全球化冲击影响下的表现之一。

民族主义在年轻人中日益成为一种凝聚力和向心力，并随着中国的不断发展壮大而日益彰显。英国学者吉登斯认为，民族国家“这个统一体不可能纯粹是行政性的，因为它所包含的协调活动预设了文化同质性的因素”。进入全球化时代。文化中的民族涵义日益彰显，这无疑是对异族文化的压力进行抵抗；在更为深刻的意义上。这时常表现为国家主权的象征性发言。所以当中国的民主权益受到挑战的时候，大家都不约而同地站了出来。

原因之二是传统文化受到了一定程度的挑战：一是传统文化现代化，二是传统文化面临垒球化的挑战，两者的夹击下。我们的传统文化要保持其独特性更加艰难。现在的青年人热衷过洋节是传统文化受到挑战的表现之一，它是中华文明与西方文化互相交流、互相融合的一种现象。探究其深层原因。是因其市场运作的成功。在后现代的时代里，市场规律持续起着作用。

爱德华·赛义德东方学中关于民族文化建构的基本观点是：每一文化的发展和维护都需要一种与其相异质并且与其相竞争的另一个自我的存在。每一时代和社会都重新创造自己的“他者”。对于“他者”，有些人产生了一种身份意识，这种身份意识既包含身份认同也包括身份危机。相对于东方文化，美国文化是“他者”，但他者的强势地位无法被忽略。

美国文化的影响

美国英语文化席卷全球，英语在一定程度上已经成为全球通用的语言。目前英语文化，尤其是美式英语文化以强势在全球扩展，美国文化形成了一种新型的“大众文化”。

美国文化的广泛传播对中国文化产生了巨大冲击。尤其是对青少年产生了重大影响。他们吃着麦当劳、肯德基，听着美国说唱乐，看着美国大片，穿着耐克运动衫，渐渐被美国化。

美国传播学者赫伯特·席勒这样定义文化帝国主义：“文化帝国主义是许多过程的总和。经过这些过程，某个社会被吸纳进入现代世界体系之内，而该社会的统治阶层被吸引、胁迫、强制，有时候还被贿赂了，以至于他们塑造出来的社会机构制度适应于甚至是促进了世界体系之中位居核心位置，而且占据支配地位之国家的种种价值观与结构。”在文化帝国主义理论下，一个国家对另一个国家的征服靠的不是武力，而是伴随在文化产品中的意识形态。席勒认为文化帝国主义的实质是西方国家(特别是美国)运用其先发展的优势，强制性地向非西方国家输出自己的政治文化、商业规范、文化习俗、价值观念及生活方式。美国借助其强大的经济政治势力，它的文化在全球也有极大的影响力。以美国电影为例，“美国电影产量占全球影片产量的7％，却占领了全球电影总放映时间的一半以上”。电影人把美国文化、美国的价值观解码并传递给观众，观众在不知不觉中接受了美国的价值观和意识形态。然而美国电影对全球电影市场是一种单向输出，每年仅有很少量的电影流入美国市场。这就存在一个文化体系不平衡的问题。

美国迪士尼公司总裁就认为美国文化代表了全球文化发展的方向，而且世界各国的经济运行模式也往往与美国的经济运行模式趋同，“全球化不但没有促进多样化，反而促进了一种按照越来越相同的模式运行的‘麦当劳经济，显而易见，消费、信息和通信产品都统一化了，而且按照同样的市场、广告逻辑进行生产和销售”。由于文化的影响是相互的，麦当劳也要融入当地文化。麦当劳“本土化”的策略，比如举办“读者俱乐部”。用中国传统的文化符号、象征进行装饰，加入符合中国大众的口味。

全球化的弊端及结语

全球化加快了个人与世界的联系，加速了中国的城市化进程，但也冲击了传统的区域文化和经济，随之产生了一系列问题，如社会分层剧烈，贫富差距的加大，传统文化心理受到震撼。全球化带来了一个同质化的社会，我们无须过多担心民族身份特性会丧失，但全球化确实给我们带来了新的气象和感受，文化也经历了一次重塑。

编校：施宇