“爱国主义不是抽象的，而是具体的”之我见

胡安章

《高中思想政治〈文化生活〉》第75页提出了一个观点:“爱国主义不是抽象的,而是具体的。”对此观点,笔者认为:该观点不准确。其一,它把概念的内涵与外延分割开来,概念不科学;其二,它违背了辩证唯物主义的相关哲学原理。

一、从逻辑的角度来分析

任何概念,都是由两部分组成,即内涵和外延。

内涵是对该概念的根本性质和本质特征的概括和抽象。如“人”这个概念,其定义为“能语言,会思维,能制造工具的高等动物”。如果抓不住其根本性质、本质特征,就不能给这个概念进行科学的定义。若只从表面上进行断定,则可能会把“人”定义为“没有羽毛的,两足直立行走的动物”;若只从该事物某一特征而不是本质出发,则可能会把“人”定义为“能语言的高等动物”或“会思维的高等动物”或“会制造工具的高等动物”。革命导师列宁对“爱国主义”的定义是:“千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”这个概念抓住了如下几个特征:第一,“千百年来形成的”,说明形成年代久远,影响持久。第二,“爱国”这是一种最本质的概括,而不是爱家、爱人或其他。第三,“最深厚的感情”。这种感情可以凌驾于家庭、集体,甚至于民族之上。它表现为人们热爱自己祖国的江河湖海、森林矿藏等自然风光和自然资源;热爱自己祖国悠久的历史、灿烂的文化;关心自己祖国的发展和民族的前途与命运;反对侵略、反对分裂,维护祖国独立统一和神圣领土完整;具有强烈的民族自信心、自尊心和自豪感,并把个人的理想和信念同祖国和民族的前途与命运紧密相连,愿意为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。正因为如此,才称之为“爱国主义”。随随便便的东西,不能称之为主义,更不能称之为爱国主义。

外延是指概念所适用的范围。“人”这个概念所适用的范围包括古今中外所有的人:不论男女老幼,不分平凡伟大,不论死去的或者现在还活着的人。爱国主义的外延很广,也很具体。从古至今,有许许多多的人,用他们的行动、他们的人生,诠释了爱国主义,弘扬了爱国主义。如:“可与日月争光”的爱国诗人屈原,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥,背上背着一块“我是中国人”牌子的吉鸿昌……这些人们,爱民族、爱人民、爱科学,这些人们,擎起了爱国主义的旗帜。

内涵和外延的综合,就构成了一个概念,形成了一个事物。这个事物既是抽象的,也是具体的。所以爱国主义是既抽象又具体的。

二、从哲学的角度来分析

辩证唯物论认为,意识是客观事物在人们头脑中的反映。一种意识的形成,离不开客观事物,离不开一代又一代人的艰苦实践。这种实践的过程,这些实践的人们,就是一个个生动的片段,就是一段段生动的历史。在五千年历史长河中,炎黄子孙为了祖国和人民,舍小家为大家、舍生命为人民。那一幅幅具体的、生动的画卷,铸就了民族精神的核心,即爱国主义精神。正确的意识、科学的精神对人的行为、对人们的实践活动,具有巨大的指导作用。中华民族在爱国主义精神鼓舞下,在爱国主义旗帜的引领下,成就了五千年辉煌的历史,创造了既古老又辉煌的文明。难道说爱国主义不是抽象的吗?又难道说爱国主义不是具体的吗?

唯物辩证法认为,矛盾就是对立统一。任何事物自身都包含着对立统一这两个方面。具体与抽象,就是一对矛盾。具体演绎为抽象,抽象演化出具体,任何事物都是具体与抽象的统一。如果只有具体、没有抽象,就是机械的相加;如果只有抽象、没有具体,那就只能是源于头脑的杜撰。只有见微知著,透过现象抓住事物的本质,才是正确地认识事物。爱国主义是一种主义,是由千千万万的人们用生命铸就的,它上面刻画着一个个音符,组成了一首能穿透古今、横贯历史的千古乐章。

历史唯物主义认为,人民群众是历史的创造者和社会实践的主体。他们既创造了丰富的物质财富,又创造了精美绝伦的精神财富。作为精神财富的民族精神的核心——爱国主义是人民用生命铸就的,用血液填充的;爱国主义作为旗帜,是由人民举起的,也聚集人民,维系民族的生存与强大;爱国主义是史诗,以人民为主体,以祖国为主线,唱响古今。这难道不是具体与抽象的完美结合吗?

综上所述,爱国主义既是抽象的,又是具体的。我们不能片面地理解它,不能断章取义,更不能曲解它。

邓小平同志在谈到爱国时说:“难道祖国是抽象的吗?不爱共产党领导的社会主义新中国,爱什么?港澳、台湾、海外的爱国同胞,不能要求他们都拥护社会主义,但是至少也不能反对社会主义的新中国,否则怎么叫爱祖国呢?”邓老这一席话强调了新时期的爱国主义的主题是爱祖国,爱社会主义。这恰恰论证了爱国主义是具体的,更彰显了爱国主义是中华民族的灵魂。