秦始皇曾打算禅让？等六则

公元前210年，“千古一帝”秦始皇死于他第五次东巡途中。秦始皇死后，赵高采取了说服胡亥威胁李斯的手法，假造诏书，命扶苏自杀，胡亥得以继承皇位，而大权旁落于赵高之手。其实在皇位继承上，秦始皇起初有过禅让的想法。据《说苑·至公》记载，始皇平定天下后，召群臣商议，想像古代五帝那样禅贤，但博士七十余人均沉默不发言。唯鲍白令之回答说：“陛下做的是桀、纣那一套，如果像五帝那样禅让，怕行不通。”始皇大怒。鲍白令之列举始皇帝的一些暴行后，说：“陛下筑台干云，宫殿五里，兴作骊山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力。何暇比德五帝，欲官天下哉?”始皇不再说话，面有惭色，“遂罢谋，无禅意也”。

欧洲最显赫王室因近亲通婚灭亡?

哈布斯堡家族在欧洲大陆非常显赫，成员曾统治过西班牙、奥地利、匈牙利、比利时、荷兰和德意志等帝国，堪称王室中的王室。其中，哈布斯堡家族在西班牙的末代君主查理二世身材矮小瘦弱，4岁才会说话，8岁才会走路。30岁时看起来像个老头，双脚、双腿、肚子和脸臃肿。晚年时他几乎无法站立、出现幻觉，有时会抽搐。他的两个妻子还说，39岁过世的查理二世有不举、早泄的毛病。

查理二世的症状并非偶然，而是历代近亲结婚的直接受害者。原来，哈布斯堡家族为维持王室血统纯正，盛行近亲结婚的传统。查理二世的父亲(菲利普四世)是他母亲的父执辈、他的曾祖父菲利普二世也是他曾祖母的父执辈，而他的祖母同时是他的姑姑。受此影响，查理二世身体、心理残缺，无法生育子嗣，也因此终结了其家族在西班牙的统治。类似的悲剧也发生在该家族的其他成员身上，并且哈布斯堡家族的婴儿或儿童死亡率比一般寻常人家高出甚多。科学家由此推断出，近亲通婚是造成哈布斯堡王朝走向毁灭的关键。

《永乐大典》毁于明末皇宫大火?

公元1403年，朱元璋第四子朱棣借“靖难”之名，赶走建文帝，夺取政权，年号“永乐”。为了炫耀文治，朱棣命翰林院学士解缙、太子少保姚广孝为监修，编纂一部大型类书，用以系统地收集天下古今书籍。永乐五年，全书大体定稿，姚广孝领衔进呈，朱棣阅后表示满意，亲自撰写了序言，正式定名为《永乐大典》。朱棣迁都北京后，《永乐大典》随之运到了北京，长期贮藏于官城内的文楼，后被移放到文渊阁，然而明亡之后就下落不明。

对于这一中国文化史上的不解之谜，后世学者众说纷纭。近日，明史专家任道斌教授经过考证发现：万历二十五年，北京皇宫发生大火灾，《永乐大典》正本连同其他许多文献资料一起被烧毁于文渊阁内，这在晚明学者方以智的《通雅》中就有相关记载。

北宋灭于愚忠

刘吉同

公元1126年，金兵仅以4万人南下攻宋，次年四月，东京陷落，北宋从此告亡。这就是历史上的“靖康之变”。史家认为北宋灭于重文轻武、徽宗荒淫腐败，其实北宋灭于“赵宋特色”忠臣愚忠。

主战派李纲、种师道只知一味死心塌地效忠于赵家，却不懂“民为重，社稷次之，君为轻”的道理，这是愚忠最致命的地方。他们忠于某一个人或某一个圈子，而不是忠于国家。

忠臣与愚臣，愚臣与弄臣，弄臣与奴臣，构成了一个难以分辨又一起误国的“共同体”。北宋末年，什么臣都不缺，缺的恰恰是治国最渴望的直臣和能臣，像包拯、欧阳修、王旦、范仲淹、寇准那样的朝臣几乎没有了。否则，富庶的北宋断不至于在那样急促的时间内和空前的侮辱中提前谢幕。

“刑不上大夫”并非官员不受处罚

凤文

汉孝文帝六年，身为梁怀王太傅的贾谊给皇帝上了一疏，大意言礼，他说：“廉耻节礼以治君子，故有赐死而无戮辱。是以黥劓之罪，不及大夫。”就是说，士大夫鉴于其身份，自有节制的办法，并非真可以免于刑戮。贾谊引用了一个“投鼠忌器”的典故，士大夫犯法与民同罪，理所当然，但他们是皇帝近臣，不能与凡夫走卒相提并论，而是应培养他们的自律意识，有道德羞耻感，这也是体统的需要。

对于“刑不上大夫”，后人多把它理解为古时商级官员是法外之人，可以为所欲为，不受节制。和“礼不下庶人”一样，这句话被百分之百地误读。其实这句话的本意是说，用札法来约束自己，形成严格的自制力，比单纯的明文规定要有效得多。正如对平常人只要他们接受礼法的约束，并不期望他们能引领风尚一样，所谓“君子之德风，小人之德草”者也。

“开心学国学”只是普及国学的一种形式

张颐

央视“开心辞典”要开办“开心学国学”栏目，引起了社会的争议，有人认为这会将国学庸俗化，会把国学变成一场闹剧。这一提醒，自有积极的意义，但由此就说国学不能普及，不能“开心”，却又难免有偏执的一面。

国学中当然有许许多多专门的学问需要专业人士研究，但也有许多文化的基础知识和有趣的常识，可以为公众所理解。易中天和于丹并非国学的当行专门学者，却是很好的国学普及者。用各种形式普及国学，让更多的人对国学感兴趣，其实没有什么坏处，开心学国学，也是其中的一种形式。