“山寨”是一种文化的进步

丁健峰

第三只眼

山寨产品是消费品。但在大众传播的时代里，被抹去了表层的意义，重新替换了精神内核，从而产生了时代精神的代表。山寨文化本身是一种“借壳上市”，就山寨而言。其实很多山寨不只是在模仿，而是在超越。

市场经济的大海，千帆进度，百舸争流。“山寨”文化作为千帆进度的一艘崭新的航船，顶峰破浪被世人瞩目，因为它被认为是民间创新力量的一种精神，然而它不可避免地遭到了相关行业，特别是垄断行业和暴利行业的反对和攻击。

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大的市场。虽然“山寨”初始的模样并不光彩，其实创新、草根、平民才是山寨的本色。尽管“山寨的递进发展过程中有抄袭、剽窃、模仿的现象存在”，有人说，这是可耻可羞的行径。但是从另一个角度看，“山寨文化”也折射出普通人的创新与智慧，对传统秩序的不屑与挑战。

固然有一些山寨产品是伪劣的，但是多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求进行功能的调整，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象，特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。

其实山寨文化本身是一种“借壳上市”。就山寨而言，其实很多山寨不只是在模仿，而是在超越。许多模仿出来的东西，有些方面甚至超过原产品。比如国际品牌手机经过山寨式的高仿后仅售几百块钱。加上这些“山寨产品”功能齐全、样式更新，以绝对的优势捕获了普通消费者的芳心，因而“品牌产品”的市场受到严重挤压，甚至可以用“已被完全摧毁”来形容。然而，这一“下场”并非“山寨产品”风暴所致，这与产生“品牌产品”的企业自身诸多因素：如管理、产品创新、销售等环节也不无关联。试想，在“山寨产品”未到来的“纯净时代”，品牌不也是如海水般起落沉浮吗?首先必须承认，“山寨数码相机”、“山寨MP3”等，这些“山寨文化”现象是最直接和广泛与消费者接触并向他们传达这种文化物品，并已经得到广大群众的认可与喜爱，拥有不小的消费市场。在没有侵犯他人专利并得到政府许可的合法经营下，消费者愿意买自己喜爱的某种产品也是一种自由，“山寨产品”何罪之有?

在一个以经济发展作为首要任务的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，。山寨文化”的出现和流行，实际上就是一种思维的革命和意识的进步。山寨文化是·以极{氏的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物，将打破手机的束缚，而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发强烈的冲击和结构性震荡。

山寨的目的并非模仿而是以模仿的方式来调侃那些自认为是主流权威的东西，来宣示自己的存在和不同。它体现的是最普通最草根的小人物的心声，它们在很大程度上只是为了娱乐，很多现象是被商业化了，但是我们不能因此而否定山寨本身的价值。山寨文化是民间创新力量的表现，山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步，产品更替的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的学习、模仿而问世的。模仿并不违法，也不失德。因此我们不能把社会上存在的造假行为、盗版行为、侵权行为等加强到“山寨文化”的范畴。

文化是人类对物质财富、道德修养、精神生活的创造及创造成果，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，从这个意义上说“山寨”不失为一种进步的文化。