西方媒体误导世界

《报道伊斯兰》（1981）和《东方学》（1978）、《巴勒斯坦问题》（1979）一起构成萨义德的中东研究三部曲。这本书的写作背景是发生在1979年11月至1981年1月之间的伊朗人质危机，1997年出了新版，比初版多一篇长达四十多页的绪论。我们现在看到的是台湾2002年出的该书中译本，当时征得萨义德同意，还收了他两篇回应“9·11”事件的短文。

书中的主要论点与《东方学》十分相近，即伊斯兰往往被简化成恐怖主义和宗教狂热的同义词，媒体和专家应该为这种误导负责（该书副题是“媒体与专家如何决定我们观看世界其他地方的方式”）。萨义德要揭穿的就是一个负面的本质主义的神话。他强调，伊斯兰世界地域广阔，其内部也呈现出丰富的差异性，不能简单地概括。但是西方，尤其是美国的媒体却把伊斯兰视为铁板一块，具有超越时空的本质。这种对“他者”的定性描述以各种形式出现在对中东新闻的报道和讨论之中。

封面上的照片对此做了形象的概括：左边是一位中东打扮的男士，端着冲锋枪，蹲在一个公园的围栏外，将枪口对准园内某处，随时准备打破一派和平景象；右端是一位记者，他正举起相机聚焦，就要摁下快门。这场景毫无动感，两人之间好像有着默契，一个演戏，一个用技术手段作见证，一旦照片见诸报端，那么，一个未加过滤的“事实”就被“忠实地”记录下来了。萨义德则要指出，记者和相机所象征的整个报道新闻的体系并不是一块完全透明的玻璃，中介或传播、表达的方式手段在参与制造着所谓的事实，无形中强化了意识形态的偏见。

加拿大学者麦克卢汉曾有惊人的一说：中介就是信息。不久前《华尔街日报》对乌鲁木齐“7·5”事件的报道（见7月10日《环球时报》14版评论文章《为什么我不再看》）就是对这一名言的注脚。虚假的或偏袒的（通过暗示与诱导）新闻如何服务于意识形态和地缘政治的事例实在是不胜枚举。《报道伊斯兰》的英文题目是“Covering Islam”， “Covering” 一语双关，既指“报道”，也指“遮掩”。有的时候，报道的目的不是揭示错综复杂的事实，而是要系统地掩盖事实，使受众的反应符合报道者的利益或偏见。

萨义德一般将这种报道兼遮掩的整套机制归结于意识形态和权力的运作。报道也是一种“再现”，英文是representation，指代表（某人发言或行动），表述，描写。萨义德的代表作《东方学》就是对再现问题的里程碑式的研究。我国读者近两年对西方某些以“客观公正”自榜的媒体如何“报道/遮掩”有了更多的了解，这种成熟也是我们现在一笔巨大的财富。当然，萨义德敏感、雄辩的文字也是一面镜子，可以帮助我们自己确立更高的标准。▲