负尽狂名的末世王孙

刘东黎

一个众星捧月的贵族子弟，从绮罗庭院的大宅门里走出来了，他为笙歌巷陌里的女孩子们流连忘返，只因为自己想活得简单。他将自己云水生涯里残余的闲逸心思，全部缱绻在一片青花粉彩之间，消受着一片孤寒之中难得的温暖……

在阴晴不定的政治气候中，历史患有一种选择性的失忆症。“京华名士”袁克文，就曾经这样被遗忘和错过了——他留给我们的印象是如此模糊，以至于只有少数人粗略地注意到：他是某一个时代行将结束时掩面沉没的旧日王孙。

的确，面对这样的人，当时甚至以后的几个时代，都会感到很为难，并不一定是对他心怀敌意，而是不知道该怎么界定他，该怎样评价他才算公允。

就在这样迟疑不决的顾虑中，袁克文被我们错过了。当轰轰烈烈的时代熔岩渐渐冷却后，他化成了一把攥不紧的黄沙，从时间的指缝里悉数漏走；随之流失的，是他那种独立于诡谲、纷杂的世事之外的处世品格。除此之外，由于他的身世、他的才华因为没有受到时代之光的正面辐射，因而显得有些憋屈与扁平；就像浮雕的美感，只能存活在缝隙和褶层之中一样。

看袁克文一生的经历，就好比看一段旧日的时光，以及他们周围那些温润沉静的景致。袁克文是窃国枭雄袁世凯的二公子，“洪宪皇帝”的命运暴起暴落，袁克文也就随之成就了一番盛衰气运；旁人观之会觉得很是凄凉，他自己却笑笑不以为意。岁月的风雨一层一层剥蚀掉了贵族世家的尊荣与体面，他也随之被摈弃，一步一步走向消亡，直至荡然无存；然而在且近且远的历史印记中，却也不失他那雕花般陈旧的美丽。

袁克文和恭亲王奕的孙子溥侗、河南都督张镇芳的儿子张伯驹、东北王张作霖的儿子张学良，并称为“民国四大公子”。在北京显赫风光的时候，他又被时人称为“京华名士”，和许多传统的中国士人一样，他也在北京城里得到了精神上的滋养、遇合。

他不太喜欢王府里幽暗的檀香气息，然而却对古都北京的胡同、城墙、茶馆、典籍以及那些充满历史感的古旧地名深感兴趣，这些事物散发着一种厚重的传统气息，为袁克文提供了温情脉脉的中国血缘式的记忆，他后来收藏书籍与古币的兴趣，就是在北京这个城市培养起来的。

北海和中南海是他曾经的居所，他享受过北京城给他的繁华与荣耀，也没有躲过与之相伴相生的屈辱与炎凉；因为他的身前身后，都不可避免地笼罩着袁家的血脉和命运。然而，出身的显赫也掩盖不住他才华的不群。他精通翰墨，诗词堪绝，善工书法，在京剧上的造诣亦达到极高意境。除此之外，他还身兼青帮大佬，真算得上是一个顶尖的奇人了。他的形象具有足够的立体感和浑圆感，他个性的优点和弱点都特别吸引眼球。

这样的“京华名士”，可能也和他老子苦心孤诣做了一回皇帝一样，属于昙花一现的事物，自此便要永远在中国绝迹了。在大半个世纪的岁月氤氲下，他就像是朵云轩信笺上一轮陈旧而迷糊的月亮，于沧桑倒转岁月轮回的幻丽之外，孤独地悬挂在半个世纪前幽暗的夜空。

袁世凯共有三十多个儿女，袁克文在儿子里排行老二。他是个混血儿，出生在朝鲜，其母金氏是朝鲜王室的外戚。袁世凯即是从朝鲜开始在政治上起家，袁克文的出生，也就带着些政治上的意味。他从小就天性顽劣，不正经读书，但是聪慧异常，偶读诗书，便一目十行，过目不忘。他继承了他母亲容貌出众的基因，长大后有玉树临风之貌，且又多才多艺，深得父母的宠爱。他平素不蓄胡须，常戴一顶六合帽，帽上缀一颗光色温润的宝石，很是有些官宦子弟之气派。他自称“六岁识字，七岁读经史，十岁习文章，十有五学诗赋，十有八荫生授法部员外郎”；因为任性使气，不拘细行琐德，最后终于弄得狂名远播。

袁世凯对他一向是很偏爱的，甚至一度想让他继承自己的事业；对外的比较重要的信件，有的时候也由他代笔。袁世凯罢官回到老家项城的时候，袁克文每日随父亲疏池沼、植树木，饮酒赋诗，养寿园内的联匾，大多是出于他的手笔。

但袁克文在本质上是一个地道的文人，一点不像他的父亲和兄长那样，沉迷权术，成日做皇上太子的痴梦；他并不擅长，也不热衷于宦海生涯。袁世凯在北京正式出任大总统后，袁克文在政治上显得漠不关心，他整日寄情于戏曲、诗词、翰墨之中，与北京的一帮文坛名流和遗老遗少厮混，常设豪宴于北海，与易顺鼎、梁鸿志、罗瘿公等人结成诗社，常聚会于他居所之南的“海流水音”，赋诗弄弦，你唱我和。

1916年，为袁世凯登基作准备的“大典筹备处”，分别给袁世凯的公子们各自度身定做了一身庄重华贵的“皇子服”。试礼服的时候，其他“皇子”们喜不自胜，一个个情绪高涨地穿上礼服摄影留念，惟独袁克文一人态度冷淡。不仅如此，他还写诗一首，以抒襟抱：

乍着微棉强自胜，阴晴问晚未分明。南来寒雁掩孤月，西去骄风动九城。驹隙留身争一瞬，蛩声催梦欲三更。绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。

这首诗劝喻父兄之意很是明显，尤其最后一句，简直是谶语般的一声急迫呼喊。袁克文与长兄袁克定向来不和，一贯明言反对老父称帝，然而袁世凯十分疼惜这个二儿子，父子三人的关系，很是类似于曹操、曹丕和曹植三父子。当然要说他“极端反对”帝制，恐怕也是言过其实，他只是对于政治争斗毫无参与的能力和兴趣，也有着一种逃避和恐惧的情绪。

民国五年（1916年）五月初六，在举国上下一片责骂声中，袁世凯撒手归西，洪宪春梦杳然成空，袁氏一家老小上百人树倒猢狲散，飞鸟各投林。经历了身世浮沉的袁克文，和自己的兄弟们一样，如同一只回旋往复的孤燕，不知在何处安家。花果飘零的惆怅之感的确挥之不去，然而在家族的急速没落中，袁克文表现得不失尊严。家世败落是一出现实版的《惊梦》，带给他更多的不是此恨绵绵的彷徨，而是晨钟暮鼓般的启悟。在其他兄弟忙着分家产的时候，他依旧若无其事地流连在梨园里，串演昆曲《千钟禄》（亦称《千忠戮》）和《审头刺汤》，放任自己穿行于梦幻与现实。

《千钟禄》描写的是燕王朱棣攻占南京后，建文帝仓皇出逃，一路上看到山河变色的种种惨状，悲愤万分。全出由八支曲子组成，每曲都以“阳”字结束，故又名“八阳”，出自清初李玉之手，流传甚广：

收拾起大地山河一担装，四大皆空相。

历尽了渺渺程途，漠漠平林，叠叠高山，滚滚长江。

但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长。

雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳……

这是《千钟禄》中的一段著名唱词。星海辽阔，虚空旷劫，悲怆到骨子里的曲调，唱出了一种难以言说的尘世大悲，给人一种云垂海立般的震撼。早年间的少年公子袁克文，锦衣玉食为赋新词强说愁；偶然听到这几句时，电光石火间，他的内心就大受震动；那漫天翻卷压城欲催的寒云意象，成为他生命中一个隐晦的暗喻。这一段曲自此成为袁克文终生喜爱的曲目，他的字“寒云”也是由此得来。

风月宛然无异，而人间却已暗换了芳华。此时再登台，自然别是一番心境。时值洪宪帝制落败，袁克文和朱棣一样，也有朝鲜血统。这时串演《千钟禄》，袁克文饰演建文帝，简直有如登台说法了，据张伯驹回忆：“项城逝世后，寒云与红豆馆主溥侗时演昆曲，寒云演《惨睹》一剧，饰建文帝维肖……寒云演此剧，悲歌苍凉，似作先皇之哭。”他剥离了人物“皇族子弟”的身份，他登台不是为了怀念或者留恋，他只是在对人世、对命运，进行着冷淡的审视和观照。

在一种时空错置的氛围里，建文帝流落江湖，最后不知所终；寒云公子的云水生涯也即将开始。千古盈亏不必再问了，看过了大起大落的人，知道这世上，你方唱罢我登场，兴衰原是寻常事。那一刻，他们的灵魂是相通的。