浅谈《聊斋志异》中的女性形象

刘妍妍

摘要本文通过对《聊斋志异》里女性形象特征的评述,认为《聊斋志异》中无论从婚恋观、蔑视封建禁锢的思想还是到对于女性心灵高尚的描写,都表现出独特的艺术形象。

关键词聊找志异婚恋观封建桎梏高尚的心灵

中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)05-313-01

《聊斋志异》是中国古代文言小说的集大成之作,它继承了具有近两千年历史的文言小说的模式,并对之加以改造和创新。作品所塑造的一大批个性鲜明、栩栩如生的女性形象。这些女子大都柔情似水仪态万千,除了外表美,更可贵的是她们都有着一颗美丽善良的心灵,是真、善、美的化身。她们大胆追寻心中所爱,勇于冲破封建藩篱,追求和向往自由自主的生活。

婚恋是《聊斋志异》突出表现的一个主题,对爱情坚贞不渝的女性形象,《聊斋志异》中有不少作品予以生动的刻画,塑造了许多对爱情纯真专一、忠贞不渝的感人形象。

《聊斋志异》种塑造可许多对爱情纯真专一,忠贞不渝的女性形象,她们渴望爱情、追求爱情。《聂小倩》中鬼女聂小倩就像是甜美的诱饵,吸引好色者上钩。由于她的软弱,无法摆脱老妖的控制。当遇到自己的挚爱时,她变得很勇敢,努力摆脱控制,去争取自己的幸福。由于小倩的温柔、善良、真诚、执著、善解人意,最终得到了自己的幸福。《鲁公女》中的鲁公女死后为鬼,因为感动于书生张于旦的真情,“不能自己,遂不避私奔之嫌”,与张燕好,两人形影不离,共同生活了五年。后由于阴界要让鲁公女投生,所以她便与张生签订了来世婚姻,即使投生长大后也非张不嫁,在经历了重重磨难之后,两人终于走到一起,比翼双飞,表现了女主人公对爱情的忠贞不渝。《张鸿渐》中,施舜华遭遇张鸿渐后以身相许。即使在张鸿渐落难时,也忠贞不渝。在这个故事中舜华追求爱情时的热烈和主动、对待情人的忠贞和无私,无疑代表了一种新的气象。

自汉以来,尤其是宋明理学昌行以来,在神权、皇权、族权、夫权的桎梏下,中国封建社会的女性多数充当的是被奴役的或被玩赏之物。而《聊斋志异》中塑造的女性纯真、活泼、生机勃勃,她们视封建规矩为玩物,毫无顾忌。

在封建社会,女子的一举一动都受到限制,所谓“男女之别,国之大节也”,青年男女是不能随便接触的;所谓“女子第一是安贞”,大笑大叫,更是明令禁止的。但在《婴宁》中的婴宁大大方方地将花枝遗落在一个男子的面前,自由自在地在园中与姨兄共话,在她心目中哪有什么男女之别?她终日“嗤嗤笑不已”,甚至于爬树攀花,根本不懂得当时现实生活中的人情规矩,表现了一种没有受到封建礼教规范毒害的少女本性。《小谢》中的女鬼小谢、秋容是这样戏弄陶生的:“生遂夜饮,将以达旦。长者渐曲肱几上,观生读。既而掩生卷……少者潜于脑后,交手掩生目,瞥然去,远山以晒。”在“男女授受不亲”的封建社会,女子对陌生男子的这种无所顾忌的嬉戏,可以说是难以想象的,但那份天真烂漫之情又岂是封建卫道士们所能领略的?《莲香》中的莲香为了追求桑生,竟自称是西邻妓女,主动“急灯登床,稠缪甚至,如此直白地追求情爱,如此大胆地藐视封建纲常,真有点惊世骇俗。《聊斋志异》中的女子在情爱追求中视封建礼教如无物,充满了勇气和追求自由的精神。

《聊斋志异》中,在对女性美的描写上,不单单描写外在的美艳、婀娜,而更深层次的描写了女性心灵的高尚。《小翠》中狐女小翠是替母报恩嫁入王家,在王家无微不至地照顾元丰,并与他嬉笑玩耍,天真自然之性随之流露出来。面对公婆的斥责和怒骂,小翠只是以笑对之,并未放在心上。她努力地为公公排除别人对他的伤害,还医治元丰的痴疾。小翠的内心是纯洁质朴的,她不贪图荣华富贵,时时为他人着想,小翠身上所呈现出来的是一种爱心之美,使其更具人情味。《阿绣》中,狐仙跟妹妹阿秀长达两世的比美,表现了对美执着地追求。且比美而不争风吃醋,自知不如,又能坦然承认。狐女在追求形态美的同时,获得内心美;修炼形体美的同时,获得道德美。因为对美的执著追求,对爱的无私奉献,狐女的品格,焕发出璀璨圣洁的光辉。《宦娘》中的美貌女鬼宦娘,她酷爱音乐,由钦佩温生的琴艺而深深地爱上了温生,温生也很爱慕宦娘,向她求婚。但她想到自己身为鬼身,与温生结合恐怕会有害于他,于是便放弃了这份爱情。另一方面宦娘为了感谢温生对自己的情义,又默默地帮助温生追求幸福,使温生与同样酷爱音乐的姑娘葛良工共结连理。而在情人新婚之夜,宦娘悄然的离开了。虽然宦娘放弃了自己所爱的人,但正因为这种无私忘我的奉献才更让她和温生间的感情显得弥足珍贵,才更能让我们大家在欣赏作品时感受到女鬼的人情美、人性美。

蒲松龄用生花妙笔,饱蘸着浪漫主义彩墨,精绘细描,塑造出了优美动人的女性形象。这些充满人间烟火气的花妖鬼狐,人性与物性相结合,理想与现实相统一,虚实相生,形神兼备,既有深刻的现实内涵,又展示出纯真的人性美,使《聊斋》的女性形象显示着一种“永久的艺术魅力”。她们以独有的艺术形象,在我国古代文艺百花园中争奇斗艳,丰富了我们的文化宝库。

参考文献:

[1]盛源,北婴.名家解读《聊斋志异》.山东人民出版社.1999.

[2]蒲松龄.聊斋志异.齐鲁书社.2000.