纸马舞的保护与传承之管见

杨　明

一、纸马舞的起源与基本特征

云南文山县开化镇是壮族纸马舞之乡，地处州县两府所在地，位于县境中部延伸至东南部，壮族人口占全镇人的11％。壮族纸马舞历史悠久。据文山县志载，壮族纸马舞距今已有1790余年的历史。古时，壮家中老年妇女过世后，孝女要请民间艺人表演纸马舞，表达对亲人养育之恩的感激和对死者品德的赞颂。纸马舞由俩人或多人表演，表演者都是女性。她们身套纸马假形，手持竹刀，挥刀策马，表演缓急有序，刚柔相济。相传纸马舞的起源是为了纪念传说中的壮族民族英雄王三姐。一次壮寨遭敌入侵，正值该寨男子外出，危急中王三姐急中生智，率寨中妇女用竹篾作架，纸糊布裹，做出许多假马。她们骑着假马，敲击各种兵器，制造出寨中兵马无数的假象。当时壮寨山雾弥漫，敌人隐约见寨中人多势众，耳闻兵器声、马鸣声，只得弃地逃遁。王三姐率众追击，途中遇上回寨的壮家男子，合力击败了入侵者。王三姐智谋击退敌兵，世代传为佳话。壮族人民为了纪念这个难忘的日子和英雄王三姐，就把跳纸马作为驱鬼降魔，保佑全寨平安的活动。纸马舞经过了一千多年的发展和历代艺人的传承，如今已经发展成群众娱乐性的表演活动。舞者少则二、三十人，多则上百人。不论婚丧嫁娶，喜庆节日或是迎接宾客都有纸马舞的表演活动。

壮族纸马由民间艺人用竹片扎成马状，糊上白纸并进行彩绘。舞者身套纸马，双手握住纸马两端骨架起舞。壮族纸马舞，节奏性很强，热烈粗犷，原始古朴，时如征战状，时又嬉戏。整个舞蹈有征战、嬉戏、行走、打架、打滚、踢脚、刨地、奔跑、跳跃、嘶鸣等成套动作。它具有独特的壮族民族风格和浓厚的地方特点。

二、纸马舞的重要价值和影响

在众多艺术均已淘汰变味的今天，文山壮族人民深谙这一古老的传家宝之重要，一以里之，代代相传使得这门艺术风骨依旧，光彩宜人。保护了纸马舞，就保护了该民族的迁徙文化、农耕文化、征战文化、祭祀文化、服饰文化、图腾文化。总之，保护传承纸马舞，对于壮族文化的传承、保护、开发、普及、利用、推广等，都将产生不可估量的价值。

对于纸马舞的发掘、抢救和保护，不仅能丰富我国民族民间舞蹈的内容，而且对于研究壮族的稻作文化、迁徙文化、服饰文化、祭祀文化都将获得自觉的研究行动和良好的活性元素，进而丰富中国的民族文化研究，拓展广阔的文化研究空间。

整理、保护和弘扬壮族纸马舞，对于加强农村精神文明建设，维护民族团结，丰富人民群众文化生活、促进社会全面和谐均具有深远的影响。

三、纸马舞现状

壮族纸马舞近年来得到省州县等各级领导的热忱关切和省州县文化业务主管的大力指导，经当地部分民问艺人的长期努力，艺术风格艺术技巧大多被保存了下来，演出活动也基本正常。但是，对于它的未来依然存在着诸多隐忧。

一是艺人从商，缺失根本。在市场经济日趋繁荣的现代，许多民间艺人纷纷举家外出，长期从事各种商务活动，使得纸马舞这项珍贵的壮族民间艺术，慢慢地缺失了传承与弘扬的艺术根本。

二是乡风异化，老艺难存。目前，现代气息大量涌入广大的乡村，民族语言，民族服饰，以及诸多民族习惯都在不断地汉化，对于传统的纸马舞艺术，其表达语言与表现形式大有变腔变调的势头。

三是投入不足，发展缓慢。现存文艺队，大多依靠艺人们自己凑钱出来作自我维系，很少得到国家财政的专项支持，演出未能成气候，闯荡市场的能力十分有限。因而难以得到市场的有力支持。

四、保护与传承对策

一是注重政府主导和社会参与，在资金上给予支持。

要做到保护和传承壮族纸马舞，单靠个人和个别单位的力量是不够的，政府有着义不容辞的责任，一是要把握保护工作的大方向，建立健全保护组织机构，由文化部门牵头，派出人员深入各村寨进行调研，收集整体纸马舞的资料，进一步深入开展理论研究工作。二是在资金上给予支持，鉴于国家和地方政府投入不足的现状，如何多渠道吸引社会资金，已经成为—个迫在眉睫的问题。对此，我们应充分求助政府、社会两方面的力量，建立相应的投资渠道和资金扶持机制，由政府发起，通过各种方式多渠道吸收社会资金。运用筹集到的资金设立纸马舞保持的专项资金，主要用于纸马舞的普查、发掘、整理以及制作纸马舞音像资料，还用于对代表性传承人的资助或者补助。此外，还可由政府和社会共出资举办纸马舞学习培训和演出活动，以促进其传承。

二是保护纸马舞的传承人。

非物质文化遗产保护的关键是传承人，高尔基曾说：“一个优秀民间艺人的逝世，相当于一座小型博物馆的毁灭。”因此，要保护纸马舞，还须加强对纸马舞传承人的保护，在理解和尊重他们的基础上，不断提高他们的社会地位和经济地位，支持纸马舞活动的开展，保证传承人的生产生活条件，使之有时间和精力专注地从事纸马舞的传承与研究。

三是借助文化节庆，提高纸马舞知名度。

结合壮族传统节日“牛戴花”节，开展一年一度的民间艺术节活动，通过节庆活动的带动，掀起民间纸马舞团队排练和演出的高潮。同时，通过节庆活动，可以吸引更多游客的到来，让更多的人欣赏纸马舞、了解纸舞，增强纸马舞的吸引力。

四是走产业化发展之路，促进文化消费。

组织专业人员对纸马舞进行深入研究，在艺术表现和观赏水平方面进一步加工和弘扬。建立纸马舞民间艺术团，形成以纸马舞为特色的文化产业。

五是结合新农村建设进行保护性开发。

在纸马舞村寨进行新农村建设时，可以结合纸马舞的保护与传承进行。例如在村寨修建纸马舞活动广场，这样就解决了活动场地，扩大纸马舞的活动范围，以点带面全面推广，扩大影响，使更多的群众参与活动，从而使得纸马舞成为当地的主流文化，既丰富了广大村民的业余生活，又有助于消除当地村民的陈规陋习。通过让村民专心于纸马舞表演，在一定程度上减少了游手好闲、赌博行为的蔓延，有利于净化社会风气。让纸马舞更富有新时代气息，更顺应新农村建设的章法。

总之，纸马舞的保护和传承作为一项长期的工程，需要政府作为主导，广大群众积极参与，各种社会力量进行协作才有可能最终实现。我们相信，在各级政府的关注下，在社会各界的努力下，在社会主义新农村建设的历史进程中，纸马舞将会得到更好的保护与传承，将会在中国民族艺术舞台大放异彩。

本栏责编阿平