人心与教化

从世界文明古国的文化传承来看，惟有中国文化绵延不绝。古圣先贤的智慧早已穿越了时间和空间，影响着一代又一代的炎黄子孙，让这个民族总有一种独特的思维模式和价值取向，去解读着生命的符号和社会的密码。

人生最难把握的就是自己。每个人在生命过程中，总会萌生一些深刻的愿望，想更了解与自己有关的这一切，到底是怎么一回事。真正的人生智慧是来自于好奇、思考、整体反省以及对生命的历练，力求做到知行合一、学以致用。

国学有一个重要的功能就是教育，就是教化人心，教我们怎么做人。教育是一个民族永远值得坚定追求的事情，教育之成败关系到民族的兴衰。教育不是越多越有用，我们当然不排除全面发展，但教育的核心是“上所施，下所效”，叫做“教”；“养子使作善也”才叫“育”。好习惯的形成需要长期培养并坚持，“教之道，贵以专”。圣贤的这些教诲将会使人一生受益无穷。

学而立志，学贵力行。我们对民族优秀经典不能敬而远之，而要自然亲近并且去努力践行，去除那些纷繁复杂、急功近利的世俗观念，最好以出世的态度去做人世的事情。

竞争固然重要，没有竞争就没有今天的中国，但过分的竞争会导致战争的发生，战争必然会给人类带来灾难。

人类需要安宁，世界需要和平。但当今世界冲突不断，问题的根源不难找到，英国历史学家汤恩比在上世纪70年代就说过，要解决21世纪的社会问题有两种学说，那就是孔孟学说和大乘佛法。也就是说，人类只有用仁爱和慈悲才能解决世界的问题。1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表共同宣言，“如果人类要在21世纪继续生存下去，就必须吸取2500多年前孔夫子的智慧。”一个民族的文化随着时代的进步愈发显出特有的生命力，这在世界史上是少有的。

“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”(《周易·系辞传上》)一个日渐富有的国家和日益创新的时代，是一个社会文明的标志，但是仅有国家的富足并不等于民族的强大，只有当一个民族不断汲取先贤创造的文化财富，才会拥有品性良好、高贵而有礼的国民。有钱不一定是贵族，但贵族一定有钱。

让我们回到2500多年前，孔子和他的学生是这样说的，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)一个“恕”字可以让我们坚守一辈子，对人的宽恕，是一种博大的胸怀、崇高的境界。实际上一个心中有“恕”的人，他的人生是真正快乐的、美好的!

当我们沉静下来，漫步于国学之中，就会发现我们的人生、事业与先贤的智慧是如此的亲近。其实，任何一种文化一定都有理念的成分，把理念用象征和艺术的手法以及用纯粹的思维方式变成价值的时候，我们就知道自己为何有此一生，以及最终将要完成什么目标，那么眼前的苦难又算得了什么呢?尼采说：“一个人知道自己为了什么而活，他就能够忍受任何一种生活!”

一个社会的彷徨源自于每个人的焦虑，而社会的和谐最终也来自于每个人内心的自由和平等，从长远来看，决定一个社会的最重要因素仍然是人、是人心。

在这个色彩斑斓、文化多元的时代，我们需要太多的真实的孔子、大众的孔子、和谐的孔子。

人生可以平凡地度过，但平凡的人生不能没有经典伴读。

本书凝集张其成教授多年研究阴阳五行的理论精华，他认为古圣先贤的一切识人方法，最终都可归纳为“五行识人”。五行识人具有简单合理，易于掌握、易于推行的特点。这一方法系统融这阴阳五行，天干地支干支五行生克的相互关系在“识人、用人”中的应用。通过《黄帝内经》的“五行体质”说，辨别人的五行属性、五行人格。