我们现代人

王鼎钧

入城问俗

若要问别人能为你做什么，先要想你能为别人做什么。

一个年轻人由乡下来到台北，向人问路，常遭白眼。起初，他不明白是什么缘故，后来他发现城里人问路要先说一句：“谢谢你。”再问：“到武昌街二段朝哪儿走?”才容易得到答案，不像在乡下问路，可以在得到答案以后再道谢。

另一个由乡下来的年轻人，到街角的小店里借打电话，朋友对他说：“你在走进小店的大门之前，就把两块钱拿在手里，高高举起，让老板看清楚，知道你一定付费，而且付出两元。这样，老板就会笑嘻嘻地把电话推过来。”

从前的人卖牛肉面，把肉埋在面下。现在则把肉放在面上，让顾客第一眼看见牛肉。如果你要求别人合办一件事情，不要开口就说：“你帮我一个忙好不好?”那是我们祖父常用的语汇。到了你我这一代，你得首先告诉对方，如果他参与，可以得到什么利益。下一步，再说明他得付出什么。在美国电影里面，一个人邀集帮手时，第一句话是：“喂，想赚五十块钱吗?”别以为那是天方夜谭，那是我们社会发展的模式。

半本心理学

头脑要冷静，心肠要热烈。

大车祸现场死伤枕藉，死者不是血污满面，就是浑身污泥，景象非常狼狈、凄惨。这时，一个衣衫陈旧的工人，带着崭新的毛巾来为尸体擦拭整容，犹如对活人一样轻柔。这名工人的举动使现场的工作人员一致静下来，注目了好一会儿。大家眼看着这个工人行善之后满眶泪水，不跟任何人交谈，低着头走开。

消息由现场传到办公室，大家对这个行善的工人赞叹不已。有一个读过半本心理学的人插进来说：“我们对那工人的行为不必惊奇，也用不着佩服，他之所以这样做必定有他自己的理由。他在心理上有这样做的必要，他已经得到满足。”经过这一番提醒，每个人都想起自己看过的半本心理学，承认这个问题没有再继续探索答案的必要，对那个工人也不必再付出敬意。

现代人都有一点心理学常识，看过解释人类行为动机的一些小册子。这些小册子的确能帮助我们了解同类，但是也往往使人看不出屈原的行为到底有什么可敬，冯道的行为到底有什么可耻，满纸“刺激”、“反应”、“平衡”、“适应”，不见价值判断。人们对“苦行”早已失去尊敬，因为皮毛心理学说“他有自虐狂”。“忠”是美德，可是皮毛心理学对“忠”的解释，无论忠于诸侯、忠于国家，或忠于帮会都适用。

现代人一般对善行的感动和对恶行的激动远不及古人。这决非仅仅因为他们忙碌，而是他们的“认知系统”起了重大的变化。他们把善和恶当作了同一货色两种不同的包装。这是“半本心理学”惹的祸!

心物之间

最理想的生活是精神物质两全其美。

从前的君子们重精神、轻物质，现代人则追求物质享受，忽视精神生活，大家都这么说。

你仔细观察一下，现代的“君子”们仍然把“精神”看得很重，他们相信物质可以变成精神。内心的宁静十分重要，得到宁静的方法之一是银行里有相当数量的存款。恋爱是一种精神生活，讲究气氛，晚上如果请女朋友吃上等牛排，“气氛”比吃快餐更要“罗曼蒂克”一些。

现代人抛弃了“精神”吗?也许他们只是“发现”了物质而陷入迷津。

有一位企业家表情严肃，工作紧张。朋友劝他把人际关系弄得软化一点，例如经常称赞别人。他说：“我没有时间称赞别人。”

他的朋友徐徐地说：“成功的人物，往往只喜欢听人家的称赞。”企业家斩钉截铁地说：“我也没有时间听别人称赞。”

身为工业齿轮的人难免像机器一样机械，缺乏潇洒。就是他每个周六都听歌剧，每个周日都上教堂，使人觉得那也不过是齿轮在转动。按照日程表赴约的人不会“乘兴而来，兴尽而返”，闹钟连接定时开关的人不会“不知东方之既白”。

某君子做了“工业齿轮”之后，每年绝对忘不了女朋友的生日，他祝贺的方式则是寄一张支票——只有支票，连“生日快乐”都不写，他认为支票当然能使人快乐，无须废话；可是，女朋友要听见“废话”才快乐，支票倒是可有可无。结果，他在寄出第×张支票时遭到退回拒收，那位小姐听了另一个男人的“废话”，变成别人的未婚妻。

物质生活与精神生活本可相得益彰，但若陷入物质的迷津，就找不到精神了。

入境

“物我合一”的境界生于将“物”人化，不是将“人”物化。

古人以“桑梓”代表故乡，以“乔梓”代表父子，以“椿萱”代表父母，以“棠棣”代表兄弟，以兰草、桂树代表子孙，可见古人对他生存的环境如何亲切，他们能够把周围的事物伦理化，人跟环境调和一致。

现代人则不然，他们放眼皆是陌生的事物，对这些事物的秩序来不及作满意的解释。古人看见比目鱼想起夫妇爱情，今人看见热带鱼能想起什么?古人看见圆扇想起团圆别离，今人看见冷气机能想起什么?古人看见野草想起小人，今人看见高尔夫球场上的草坪能想起什么?古人夜半听见秋虫的鸣声想起纺织，今人夜半听见货柜大卡车的喇叭响又能想起什么?今人天天坐电梯，看霓虹灯，看喷气飞机的白烟、摩天大楼的顶尖，但是看不出这些对他的生命产生什么比附的意义。

现代人感到寂寞孤独，这未尝不是一个原因。也许要等到他能够非常具象地感到电梯、霓虹灯、冷气机都是他的同类，他才会舒适。可是现代社会的事物变动太快，也许在那一天来到之前，电梯、霓虹灯、冷气机先不见了!倘若不幸如此，环境将永远是如此陌生。

王鼎钧

入城问俗

若要问别人能为你做什么，先要想你能为别人做什么。

一个年轻人由乡下来到台北，向人问路，常遭白眼。起初，他不明白是什么缘故，后来他发现城里人问路要先说一句：“谢谢你。”再问：“到武昌街二段朝哪儿走?”才容易得到答案，不像在乡下问路，可以在得到答案以后再道谢。

另一个由乡下来的年轻人，到街角的小店里借打电话，朋友对他说：“你在走进小店的大门之前，就把两块钱拿在手里，高高举起，让老板看清楚，知道你一定付费，而且付出两元。这样，老板就会笑嘻嘻地把电话推过来。”

从前的人卖牛肉面，把肉埋在面下。现在则把肉放在面上，让顾客第一眼看见牛肉。如果你要求别人合办一件事情，不要开口就说：“你帮我一个忙好不好?”那是我们祖父常用的语汇。到了你我这一代，你得首先告诉对方，如果他参与，可以得到什么利益。下一步，再说明他得付出什么。在美国电影里面，一个人邀集帮手时，第一句话是：“喂，想赚五十块钱吗?”别以为那是天方夜谭，那是我们社会发展的模式。

半本心理学

头脑要冷静，心肠要热烈。

大车祸现场死伤枕藉，死者不是血污满面，就是浑身污泥，景象非常狼狈、凄惨。这时，一个衣衫陈旧的工人，带着崭新的毛巾来为尸体擦拭整容，犹如对活人一样轻柔。这名工人的举动使现场的工作人员一致静下来，注目了好一会儿。大家眼看着这个工人行善之后满眶泪水，不跟任何人交谈，低着头走开。

消息由现场传到办公室，大家对这个行善的工人赞叹不已。有一个读过半本心理学的人插进来说：“我们对那工人的行为不必惊奇，也用不着佩服，他之所以这样做必定有他自己的理由。他在心理上有这样做的必要，他已经得到满足。”经过这一番提醒，每个人都想起自己看过的半本心理学，承认这个问题没有再继续探索答案的必要，对那个工人也不必再付出敬意。

现代人都有一点心理学常识，看过解释人类行为动机的一些小册子。这些小册子的确能帮助我们了解同类，但是也往往使人看不出屈原的行为到底有什么可敬，冯道的行为到底有什么可耻，满纸“刺激”、“反应”、“平衡”、“适应”，不见价值判断。人们对“苦行”早已失去尊敬，因为皮毛心理学说“他有自虐狂”。“忠”是美德，可是皮毛心理学对“忠”的解释，无论忠于诸侯、忠于国家，或忠于帮会都适用。

现代人一般对善行的感动和对恶行的激动远不及古人。这决非仅仅因为他们忙碌，而是他们的“认知系统”起了重大的变化。他们把善和恶当作了同一货色两种不同的包装。这是“半本心理学”惹的祸!

心物之間

最理想的生活是精神物质两全其美。

从前的君子们重精神、轻物质，现代人则追求物质享受，忽视精神生活，大家都这么说。

你仔细观察一下，现代的“君子”们仍然把“精神”看得很重，他们相信物质可以变成精神。内心的宁静十分重要，得到宁静的方法之一是银行里有相当数量的存款。恋爱是一种精神生活，讲究气氛，晚上如果请女朋友吃上等牛排，“气氛”比吃快餐更要“罗曼蒂克”一些。

现代人抛弃了“精神”吗?也许他们只是“发现”了物质而陷入迷津。

有一位企业家表情严肃，工作紧张。朋友劝他把人际关系弄得软化一点，例如经常称赞别人。他说：“我没有时间称赞别人。”

他的朋友徐徐地说：“成功的人物，往往只喜欢听人家的称赞。”企业家斩钉截铁地说：“我也没有时间听别人称赞。”

身为工业齿轮的人难免像机器一样机械，缺乏潇洒。就是他每个周六都听歌剧，每个周日都上教堂，使人觉得那也不过是齿轮在转动。按照日程表赴约的人不会“乘兴而来，兴尽而返”，闹钟连接定时开关的人不会“不知东方之既白”。

某君子做了“工业齿轮”之后，每年绝对忘不了女朋友的生日，他祝贺的方式则是寄一张支票——只有支票，连“生日快乐”都不写，他认为支票当然能使人快乐，无须废话；可是，女朋友要听见“废话”才快乐，支票倒是可有可无。结果，他在寄出第×张支票时遭到退回拒收，那位小姐听了另一个男人的“废话”，变成别人的未婚妻。

物质生活与精神生活本可相得益彰，但若陷入物质的迷津，就找不到精神了。

入境

“物我合一”的境界生于将“物”人化，不是将“人”物化。

古人以“桑梓”代表故乡，以“乔梓”代表父子，以“椿萱”代表父母，以“棠棣”代表兄弟，以兰草、桂树代表子孙，可见古人对他生存的环境如何亲切，他们能够把周围的事物伦理化，人跟环境调和一致。

现代人则不然，他们放眼皆是陌生的事物，对这些事物的秩序来不及作满意的解释。古人看见比目鱼想起夫妇爱情，今人看见热带鱼能想起什么?古人看见圆扇想起团圆别离，今人看见冷气机能想起什么?古人看见野草想起小人，今人看见高尔夫球场上的草坪能想起什么?古人夜半听见秋虫的鸣声想起纺织，今人夜半听见货柜大卡车的喇叭响又能想起什么?今人天天坐电梯，看霓虹灯，看喷气飞机的白烟、摩天大楼的顶尖，但是看不出这些对他的生命产生什么比附的意义。

现代人感到寂寞孤独，这未尝不是一个原因。也许要等到他能够非常具象地感到电梯、霓虹灯、冷气机都是他的同类，他才会舒适。可是现代社会的事物变动太快，也许在那一天来到之前，电梯、霓虹灯、冷气机先不见了!倘若不幸如此，环境将永远是如此陌生。