“养狗”与“打狗”之和谐

矢　弓

两种理念，两种立场，在生活中逐渐分化成了“养狗派”和“打狗派”，曾几何时，这两派时常因为生活理念而发生冲突。

狗是人类的朋友，人们常以为这是西方文明的说法，其实，在中国，狗早已是人类的朋友了。中国养狗，历史悠久。

“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，老子在《道德经》里就将鸡和犬作为人类生活的重要元素提出；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，晋代的陶渊明《归园田居》就用狗来描绘美好的田园生活；“生女有所归，鸡狗亦得将”，唐人杜甫《新婚别》这么叙述，于是民间有了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的说法；还有李白的“犬吠水声中，桃花带雨浓”，白居易的“犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙”，陆游的“犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝”等，狗一直作为正面形象活跃在诗词中。

在物资匮乏的时候，曾经一个时期，中国的养狗还是一种奢侈，属于“腐朽资产阶级生活方式”。于是，本土的狗被通称为“土狗”，基本上属于农村户口，干着看家护院的活，吃粗茶淡饭。还是墙内开花墙外香，在海外，中国不看好的土狗被冠之以“中华田园犬”的美名，受到一些懂狗人士的追捧。

在城里，人与狗争夺有限的空间，尤其是改革开放后，人们衣食渐渐充足，养狗的人越来越多，养狗被承认为一种生活方式。两种理念，两种立场，在生活中逐渐分化成了“养狗派”和“打狗派”，曾几何时，这两派时常因为生活理念而发生冲突。

“养狗派”信奉狗是人类的朋友，称赞狗有着忠诚的品质，勤劳的本质，养狗有益身心，能延年益寿。他们认为，这个世界不能由人类独霸，狗是久经考验、近距离与人接触的动物，身安不如心安，屋宽不如心宽，养狗怡情，狗能提高人类的生活质量。

“打狗派”则坚持认为，狗是人类的天敌，元药可医的狂犬病就是铁证。他们认为，当人类的生活还有贫富，这个世界还不安宁的时候，养狗无疑是浪费，更是对人的不公，与其掏钱养狗，那还不如去捐献给“希望小学”，甚至非洲饥民。

中国的狗就在这两种思想、两种观点，甚至两种派别的角力中，时而被追捧，时而被追杀。尤其近些年来，“养狗”与“打狗”常常成为新闻热点。

狗是人类的朋友，可一旦有个别的狗伤人，所有的狗可能都成了人类的敌人。2006年7月，云南省楚雄州牟定县掀起了一场“打狗风暴”，原因就是在该县连续发生了人畜被狗咬伤后死亡的事件。按照要求，5天时间全县5万只狗必须全部扑杀干净。为了安全要打狗，为了卫生也要打狗。云南省罗平县要申报国家级旅游卫生城市，也在全县开展“打狗行动”，狗随地大小便也成为丧命的理由。广东省惠州市，打狗更像一场战争，媒体报道，2006年10月26日，惠州市从当日下午4时到6时，两个小时内用枪打死流浪狗、未圈养狗20多条，一天共打死狗50多条。

“打狗派”在行动，“养狗派”也在行动。2007年3月，重庆市万州区因为3人感染狂犬病丧生，决定对疫区方圆三公里内所有犬只，包括已经注射狂犬疫苗的家养犬只，采取全面捕杀政策。新闻传开，引起关爱动物人士和组织的重视，经过交涉，当地政府不得不修订了原有政策，决定将捕杀范围缩减到仅仅针对流浪犬和无主犬。

在一些大城市，“养狗”与“打狗”从来都是拉锯战。广州市的打狗持续10年，可广州市的狗似乎越打越多。天津市管狗也遭遇尴尬，全天津市养犬户办理《犬类准养证》的还不足1/10，北京市的合法狗同样只占养狗总数的1/10。有关部门测算，这些大城市的狗群数量都到了几十万只，大量游离于有效管理之外。

随着社会的进步，人们终于意识到，养狗和打狗似乎并不是不可调和。在拉锯战中，中国的管狗出现了一种和谐的规范。养狗和打狗，都不再肆无忌惮。

首先，中国《物权法》出台，重申了个人财产受保护的概念，狗作为私有财产也在保护之列。其后，各地认为，与其血腥打狗不如科学管狗，金钱不再作为养狗的门槛，养狗不再是有钱人的奢侈行为。随后，各地一大批爱心人士组成了小动物保护协会组织，这些一开始的纯民间组织纷纷得到官方的承认和支持，他们与政府配合，使得中国管狗由运动式变成了常态式。城市养狗，开始进入法制轨道。

人们认识到，狂犬病与养狗没有必然联系，只要对狗进行有效的防疫即可；关爱动物，其实也是关爱人类。养狗是一种文明，养狗的方法也必须文明，管狗的措施更得文明。

游客来海南，在海口市大街上很少看到流浪狗。有人追问才发现，原来这里有由爱狗人士自发成立的海南省小动物保护协会，1000多只流浪狗在基地里得到人道救助。自然，这些流浪的小动物也不再对人类构成威胁。

有关人士觉得，中国养狗，也在与国际接轨，开始走上了一条和谐之路。