儒学复兴时代的隐忧

龚鹏程先生是一位奇人。他是你们从金庸的武侠小说里头看到的某一种类型的人物。他是一个文质彬彬的、饱读诗书的一个文人，又是一个武林高手，和三教九流，台湾的各种黑帮江湖，关系还很密切。

——王鲁湘评龚鹏程

儒学，台湾的空气

在我生活的台湾社会，原来就有比较深厚的儒家文化传统。当年跟着郑成功到台湾去的，有非常多的文化人。后来清朝取得台湾以后，因为台湾孤悬海外，又是最后收进清朝版图的一个地区，所以他们在这个地方的文教的经营会特别地用心。即使是日本在统治台湾时期，他派到台湾来的每一位总督，都是汉文非常好的。当时国民党到了台湾去以后，强调三民主义是延续孔孟之道。在这样的社会里，儒学有点像我们存活的空气一样，很自然地在生活里面。

读书以后，加上了学校制式化教育。即使到后来民进党执政的时候，把国语文课本里面的传统文化教材的比例大幅删减，现在我们的高中国文课本里面，文言文的比例，还占到45％以上。在过去前几年，高达65％，而这个文言文还不算章回小说的，比如说《红楼梦》《水浒传》；还有诗歌，那也另计。在正式国文课本之外，我们还有一册《中国文化基本教材》，就是《论语》、《孟子》。所以，所有的初中生、高中生，《论语》、《孟子》基本上是都读过的。

让儒学变成一个国家意识形态，它有利有弊。不过总体说来，通过这个教育系统，还是给大部分台湾年轻人提供了一个机会，去认识孔孟的儒家学说。

孔孟之道不是巧克力

现在有所谓“中国崛起”的说法。中国人面对世界的时候，比较有底气了。人在穷困的时候，一定怨天恨地骂爹娘，可是一旦发达以后，就要建宗祠，要修族谱，光宗耀祖。另外，在全球化时代，也产生了文化身份认同的问题。应该在这个背景下，来看大陆这些年的儒学的复兴。

目前儒学复兴的时代刚好赶上经济上复兴的时代。很多地方官员热衷办各种祭典，祭伏羲、祭黄帝、祭神农、祭女娲，或者祭地方上的硕学鸿儒。杭州恢复了过去的万松书院，但是书院作为一个旅游点，它的吸引力并不够，于是利用万松书院来办什么呢?办我爱红娘的运动，就是办男女相亲。你的活动内容跟这个书院不伦不类的。经济搭台，文化唱戏，文化并没有得到发扬，最后那个台子也就塌了。

地方上有很多单位找我们演讲，说讲怎么样运用儒学来进行现代企业管理，或者帮助我们赚大钱，而儒家里面最重要的“不义而富且贵，于我如浮云”，那个义利之辨，谈的人非常少。儒学要复兴，对儒学的内容要有比较深刻的掌握。大家都来讲，商界都来讲，内容可能荒腔走板。譬如儒家讲中庸之道，讲中和，我们现在已经到处都在讲中和，从战略，从全球观点，已经到了变成到做酒，也是中和，做酱油也是中和。中和其实是很复杂的，黑的跟白的两瓶水灌在一起，变得不黑不白就是中和啊?中和不是我们平常讲的和稀泥。

这样一种方式，会把儒学好的东西变成巧克力、冰激凌一样，只是觉得甜，并没有办法深入地体会这些观念对我们人生跟社会有什么样的价值。一件东西，在我们还没有得到它真正精髓的时候，我们已经厌倦了，但真正好处我们还没尝到。

儒学和政治的纠葛

统治者的暴力有时候不能赤裸裸，必须有一个合理化的说辞，我得打着一个招牌。我们社会上相信什么，我就打这个招牌。这个原理非常简单，就说清朝入关以后，他到山东曲阜去祭孔子，送匾额，推行儒学，为什么?中原地区，汉文化地区，我们相信孔子，所以他就拜孔子。可是他到蒙古去的时候，他还拜孔子吗?不拜孔子啊，他去建喇嘛庙，对不对?

我们不要以为过去都是官方讲儒学，就忘记了儒学本来是非常具有批判性的，甚至因此让儒家背负跟统治者擦胭脂抹粉的恶名。其实，政府觉得儒家不适合它统治的时候，就会禁止你的。朱元璋当了皇帝后说，你们大家都读孔孟，孔孟到底讲啥呀?拿来《孟子》一看，啊，孟子讲的什么?都是吊民伐罪，这还了得!这个孟子，他是老早死了，要活到今天的话，我都要杀他了，我们现在还祭祀他，这怎么可以呢?他准备把他赶出孔庙的。那后来因为社会上相信这个嘛，不得已才尊孔孟的。

现在国学看起来很热闹，但这种热闹有点像放焰火，它是虚的，没有进入到我们的体制里面去。但是，儒学完全被收编到国家体制里面去，也有非常大的危机。收编比过去打压还更不容易抗拒，可能衍生更多的问题。

如果只是时尚，那就瞎了

过去孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎?”现在每个人都是人不知而大愠，要打知名度嘛，要追求镁光灯，每个人要想办法做广告，炫耀自我。这一套现代化以后，出现了各种问题：自杀率越来越高，犯罪率越来越高，每个人好像都有心理疾病。这样一种社会，真的是我们所需要的吗?

儒学是一门实践性的学问，只有落实在具体的社会和生活场域里面，它的发展才是有生命的，否则又变成一阵子清谈，变成商业潮流中的一种时尚。时尚是很快就會过去的，因为大家都会厌倦，会找更时尚的东西。这样的话，我们就辜负了这一段美好的儒学仿佛要复兴的机会。

(摘编自“凤凰大讲堂”)