修身 知止 慎独

燕　平

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儒学经典《大学》，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，被朱熹列为“四书”之首，两千多年来对中国人人格心理的铸造产生了不可估量的深刻影响。在弘扬国学的今天，再品这部千古经典，觉得其教人穷道德之理、明人生之义、行济世之道的思想，于共产党人加强党性修养仍有着重要的现实意义，特别是其中修身、知止、慎独的理念，于我清廉从政、清正为人启迪颇深。

■ 修身：静以修身，干净为人

《大学》的中心点是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，主张先“修身”，再“齐家”，尔后“治国、平天下”，它不仅把“修身”作为治国平天下的逻辑起点，更是视为整个道德修养体系的价值目标和根本目的。在儒家思想的影响下，后世许多名士将修身作为贯穿人生始终的追求。诸葛亮说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”歐阳修也曾说：“君子之修身，内正其心，外正其容。”

借古鉴今，现今的领导干部如何修身养性呢？我的感悟是重在“三修”。

首先在修诚。“诚者，天之道也”，“诚”是对待事业、对待他人忠诚负责的态度，是做人为官的基本要求。修诚，就是要求我们要以忠诚之心对待事业，以坦诚之心对待同事，以真诚之心对待群众，让“诚”固化在我们脑海之中，胸怀宽广一些，境界高远一点，做到“君子坦荡荡”。修身还需修静。佛家讲入定，道家讲闭关，都是为了求得内心的宁静，抵御形形色色的诱惑，追求至真之理。作为一名党员干部，要想控制不良欲望，清白做人，干净做事，就需要练就一身静养的功夫，以自身的定力和抵抗诱惑的毅力，自觉保持安静、清静、平静，做到“宁静以致远”。修身更需修德。“德者本也”，“物有本末，事有始终。知其先后，则近道矣。”可见修德乃是修身的根本。今天我们修德，应该坚持“德才兼备，以德为先”，以习近平同志倡导的“四德”为标准，常修政治品德、职业道德、家庭美德和社会公德，用高尚的人格形象感召自己，远离低级趣味，自觉做到“惟吾德馨”。

■ 知止：止于至善，豁达为官

《大学》所言“知止”有两层含义：从正面来说，即《大学》开篇所言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“所当止之地，即至善之所在也”。这里，“知止”——知道应达到的境界，其目标是“止于至善”，就是主张人应追求达到道德完善的境界。从反面来说，“知止”是不可放纵私欲，不做违背人伦道德和国家法纪的事，知道在哪里止步。“知止”的这两层含义相辅相成。一方面，作为领导干部追求自我道德修养的完善、人格的升华，并且用这种光明正直的高尚品德去影响更多的同事、朋友和群众，能“明明德”，是“止于至善”的目标；另一方面，贪污腐化是我们“止于至善”所摒弃不容的，是界限。无目标则无为，越界限则获罪，目标与界限共同勾勒出了党员干部的行为尺度。

当今时代如何做到“知止”呢？我的感受是重在“三知”。“知止”先要“知己”。老子说：“知人者智，自知者明。”说明一个能正确认识自己的人是聪明的、可贵的。自知，就要明确自己的身份，把握好自己的角色；对于党员干部而言，就要时刻不忘自己是人民的公仆，时刻心怀对手中权力的敬畏与谨慎，才能避免“败莫败于不自知”。“知己”后要“知足”。《道德经》中说“知足不辱”。人生总是有限的，党和国家已经为我们创造了优越的工作和生活条件，较之很多群众我们已是衣食无忧，因此，决不能在个人利益上贪得无厌。有人说：“看看医院中的病人，你就会发现生命的可贵；看看监狱中贪官的下场，你就会掂量出痛失亲情、痛失自由的可悲。”一番比较，自然会让人领悟到“知足者常乐”的含义。“知足”后还需“知变”。“君子能与世推移，而俗士苦不知变。”人的一生常常会面临工作环境和职务的改变，应正确对待个人的升迁去留，把每一次调整视为事业的需要，把每一次变化看成一场新的“赶考”。并且在顺应环境的变化的同时，坚持内心对“止于至善”的不变追求，只有这样才会修炼到“不以物喜、不以己悲”宠辱不惊的豁达境界，方能超脱于个人利益为官、做事。

■ 慎独：内心坚定，磊落做事

《大学》、《中庸》俱以慎独为训，《大学》中说：“此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”《礼记·中庸》中说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。”东汉杨震以其“性公廉，不受私谒”著称；康熙帝诫子孙“暗室不欺”；名臣曾国藩训族人“慎独则心安”。由此可见，历代知识分子都将“慎独”视为从政之本、为官之魂。当今，随着市场经济的繁荣，到处充满诱惑与陷阱，“慎独”于我们党员干部就更显其重要了。在我看来，“慎独”就是一个自内而外的传递过程。

首先是“内定”。《黄帝内经》说“正气存内，邪不可干”。“内定”就是内心的坚定性，它来源于理想信念的坚定性。我们在私底下、无人时、细微处，都要固本守节，内心坚定，都要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。“内定”之外还需时常“内省”。“君子检身，常若有过”，“内省”的目的就在于查找自己何处“不慎”，从而提高自己的免疫力。我们需心存“天知、地知、你知、我知，何谓无知”的恐慌感，“吾日三省吾身”，不断审视自己价值观、人生观和事业观。内心“慎独”向外的自然延伸就在于“外明”，也就是要秉公办事，阳光用权。这就要求我们对公权的运用要讲民主、讲程序、讲纪律，不把权力藏匿于暗箱中、隐蔽处，即使在无人监督时，也能自觉做到“入暗室而不欺”，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。

（作者系中共重庆市江北区委书记）